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1953年12月旧上午,在陈寅恪的家里,汪筏与自己的老师陈寅恪作了一次长谈。汪锾按照老师的要求,记录下陈寅恪的一篇口述长文。在这一“对科学院的答复”中,陈氏再次表明:“我的思想,我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》中?……我决不反对现政权,在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但我认为不能先存马列主义的见解,再研究学术。我要请的人,要带的徒弟都要有自由思想,独立精神。不是这样,即不是我的学生。所以周一良也好,王永兴也好,从我之说即是我的学生,否则就不是。”
傅斯年曾推心置腹地对胡适说:“我们自己要有办法,一入政府即全无办法。与其人政府,不如组党;与其组党,不如办报。”“我们是要奋斗的,惟其如此,应永远在野,盖一入政府,无法奋斗也。”
1973年10月,掀起“批林批孔”活动,在全国政协学习会上,人们逼着梁漱溟对批林批孔表态。于是81岁高龄的梁漱溟就像当年在北京大学讲坛上授课那样侃侃而谈。他从阐述中国文化人手,肯定孔子在中国文化史上的历史地位和学术上的成就,并说:“林彪是不是要走孔子之路、行孔孟之道?我却不敢相信。
我不认为林彪是受害于孔子。”所以,“我的态度是:不批孔,但批林。”他的这番话,完全是跟中央“文革”唱反调的。消息传开,轰动了北京城。于是,全国政协的“批林批孔”发展成了“批梁”。从1974年3月至9月,大小批判会开了一百多次。他每会必到,认真倾听。更难能可贵的是他处之泰然,会议的间隙他居然还打太极拳。到了9月底,政协开了一次总结性的批梁大会。
主持人再三要求他谈谈对批判会的感想,他自誓道:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志!”让主持人目瞪口呆。
马寅初倔劲十足,出语惊人,他尝谓:“言人之所言,那很容易;言人之所欲言,就不太容易;言人之所不敢言,就更难。
我就言人之所欲言,言人之所不敢言。”
范伯子评康有为:“我独许其才,不喜其学。”
1840年6月2日,英军入侵,先是两艘蛮夷舰船驶入沈家门港口。官兵慌乱,张朝发不以为然地说:“夷船被风吹来,常有之事,无足惊讶。”后来有人报告夷船越来越多了,张朝发急忙找下属商议对策。一个官员恍然大悟地说:“广州禁烟,夷船被迫来此,此处将成贸易大码头,我等将加俸了。”
鸦片战争之前,许多人认为洋人吃的是牛羊肉磨成的粉,食之不化;若离开中国的茶叶、大黄就会“大便不通而死”。林则徐刚到广州时,则据此断定:英人不敢轻易开战;否则,只要禁运茶叶、大黄,英人就会大便干燥,不战而降。
1841年,英军出兵广州。林则徐在给道光帝的奏折上写道:“彼之所至,只在炮利船坚,一至岸上,则该夷无他技,且其浑身裹缠,腰腿僵硬,一仆能复起,不独一兵可刃数敌,即乡勇平民竟足以制其死命,况夷人异言异服,眼鼻毛发皆与华人迥殊,吾民齐心协力,歼除非种,断不至于误杀。”
李鸿章在剿灭太平军时曾得洋人支持;为此,他曾驰函曾国藩道:“洋兵数千枪炮并发,所当辄靡。其落地开花炸弹真神技也!”又说:“若火器能与西洋相埒,平中国有余,敌外国亦无不足。”“中土若于此加意,百年之后,长可自立。”
胡林翼巡抚湖北时,最倚任严渭春,尝对严说:“吾辈不必世故太深,天下唯世故深误国事耳。一部《水浒》教坏天下强有力而思不逞之民;一部《红楼梦》教坏天下之堂官掌印司官、督抚司道首府及一切红人,专意揣摩,迎合吃醋捣鬼。”
1855年,中国第一个留学生容闳回到本土,觉得“中国反倒像异乡”;1879年,严复求学归来,每有“局外人”之感,尤其对自己“仕途之不达”深感沮丧,甚至留下“当年误习旁行书,举世相视如髦蛮”的诗句。
梁启超为李鸿章作传,其中多“正名”之言,不平之语。在“甲午战争”一节中,梁氏慨然写道:在当时,全国的督抚没有一人为李鸿章出一兵一卒,即使湘军名将刘坤一也是如此,大家都捂着嘴,一边喊着爱国,一边看李氏一个人打仗。李氏作战不利时,大臣纷纷前去参奏。
光绪年间,广东学堂开学,旗人官员德寿公然提出取消算学、体操和地理三门,其理由竟然是:算学自有账房先生料理;我辈是文人,因此不必练体操;地理一科是风水先生之言,何必培养那么多风水先生呢?
1901年,《辛丑条约》签订,中国对各国赔款白银4.5亿两,派遣使节到德国及日本谢罪。这次赔款以关税、盐税和常关税作抵押,使中国的海关税、盐税和常关税全部被列强控制。慈禧在条约签订以后,竟然向各国公使们表示,她要“量中华之物力,结与国之欢心”。
人多以孔子之“民可使由之,不可使知之”为愚民政策,梁启超加了两个标点,使其文意大改:“民可,使由之,不可,使知之。”
李鸿章逝后,范伯子尝撰一联,云:“贱子于人间利钝得失渺不相关,独与公情亲数年,见为老书生、穷翰林而已:国史遇大臣功罪是非向无定论,有吾皇褒忠一字,传俾内诸夏,外四夷知之。”
《清鉴》说慈禧“内行不谨,时逾防检,及光绪朝而益甚”.
但具体如何“内行不谨”并未言明。翁同稣日记却透露出一些异常的消息:光绪六年(1880年)十一月初九,长春官忽抓出一个陌生人,交刑部审讯,盖自中正殿角门入宫也。此门系慈禧宠监安德海所开,成为私人禁宫的捷径。翁同稣光绪七年正月二十日日记又言:“上于昨日如长春宫请安,未语,仅赐糖一包而退。”
小字注日:“五日未见,盖自去岁非召不往也。深官禁闺,有无淫乱行为,大可怀疑。”以上所言,虽词旨晦涩,仍不难窥寻出个中究竟。
《辛丑条约》签订后,慈禧发布“罪已诏”,诏中对列强的“宽大”处理表示感激:“今兹议约,不侵我主权,不割我土地,念列邦之见谅,疾愚暴之无知,事后追思,惭愤交集。”
太平天国后期,杨秀清向洪秀全报告曾国藩的军队已经逼近,洪氏竞回答说:“朕奉上帝圣旨,天兄耶稣圣旨,下凡作天下万国独一真主,何惧之有?不用尔奏,政事不用尔理,欲出外出,欲在京住,由于尔。朕铁桶江山,你不扶,有人扶,尔说无兵,朕之天兵,多过于水,何惧曾妖乎?”后又有人向他报告南京绝粮,洪秀全居然令百姓饮露充饥,说露是天食。
李鸿章说:“我办了一辈子的事,练兵也,海军也,都是纸糊的老虎,何尝能实在放手办理?不过勉强涂饰,虚有其表,不揭破犹可敷衍一时。”
慈禧当政时,审阅礼部进呈的录取新进士的名单,发现第九名进士为天长县人戴南峰,遂谓:“天长地久(第九与地久谐音),乃国家祥瑞之征也!”即以朱笔调戴氏为榜首,使戴氏一时名扬天下。戴氏可谓徼天之幸矣。
曾国荃攻占金陵后,曾氏兄弟皆获剿灭太平军“首功”,李鸿章前来拜会,曾国藩亲自出城到下关迎接。李氏滚鞍下马,要行参见大礼,曾国藩急忙跑上前去,用手挽起说:“我们兄弟的薄面,都是靠你保全的,真正应该感谢的是我们。”言下之意是由于你李鸿章按兵不动,我们才得以顺利攻下金陵。
穆彰阿恭维曹振镛:“老师德高望重,京师谁人不知?声名如师者,怕空前绝后矣!学生正欲求教为官之道。”曹大笑:“告诉你也无妨,此亦无他,唯多磕头,少说话而已。”
慈禧忙做60大寿时,翁同稣等大臣上奏要求,能不能寿诞从简,节约宫中开支补充前线的军费,慈禧说:“谁要是令我一时不快乐,我就要他一生都不快乐。”
1907年,以吴稚晖为中心的一帮巴黎中国留学生创办了《新世纪》杂志,在鼓吹无政府主义、狂骂西太后的同时,也恨透了母语,认为正是汉语和汉字使四万万同胞陷入困顿,主张“改用万国新语(即世界语)”,即或不能立即推广,也可以考虑先用英语、法语或德语来代替汉语。这种想法影响较大,吴的论敌章太炎的学生钱玄同完全接受了这个设想,并推波助澜,提出了著名的语言革命的口号:“汉字不灭,中国必亡!”
汪精卫谋刺摄政王在当时是一个震惊朝廷的大案,此案由肃亲王审理。肃亲王本人对清廷的腐败也深恶痛绝,加之又看到从汪精卫身上搜缴的三篇手稿《革命之趋势》、《革命之决心》、《告别同志书》,居然益增钦敬,慨乎言道:“如果我不是出生在王族,我早就加入革命党反叛朝廷了。”按《大清律》,加害皇族原为满门抄斩的死罪,但肃亲王决定从轻发落汪黄二人,以安抚天下人心。摄政王载沣最初主张立斩汪黄二人,但经过肃亲王的反复劝说,最终同意从轻发落。
李宗吾先生1912年发明厚黑学,从中外古今的历史来考查,发现从古及近的大人先生们没有一个人脱出厚黑范畴之外。李氏最初的灵感来自三国英雄。他说:曹操的特长全在心黑,他杀孔融,杀杨修,杀董承伏完,又杀皇后皇子,什么都不畏惧,真是心黑到了极点。刘备的成功全靠脸皮厚,依附这个依附那个,而且生平善哭。他们一个心肝最黑,一个脸皮最厚,并为双绝,谁也奈何不了谁。而孙权呢,心黑比曹操差一点,脸皮比刘备薄一点(比常人还是厚多了),于是三人谁也降服不了谁,只能将天下一分为三。他由此为起点发明了厚黑学,并自封厚黑教主。别人问他为什么骂人,他就说:“我那里敢骂人,我是在骂自己。”
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