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【不让私欲扰乱内心】

人必虚中，不着一物，而后能真实无妄。
盖实者不欺之谓也。
人之所以欺人者，必心中别着一物。
心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。
若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。
所知在好德，而所私在好色。
不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。
是故诚者，不欺者也。

不欺者，心无私著也。
无私著者，至虚者也。
是故天下之至诚，天下之至虚者也。
（《曾文正公全集·治兵语录》）

波光如镜，所映蓝天白云才会真实生动；如有涟漪，则所见影像已被扭曲。
待人接物，心中清明淡定，处事才能中正适宜；如果夹杂了许多私念，就会扰乱正确的判断，言行必会有所偏颇。

【君子坦荡荡】

高虚无主见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。
惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。
守之以一，以不贰自惕，以不已自循，粟粟惟惧，斯终身无不顺焉。
此圣人尽性立命之极，亦即中人复性知命之功也夫。
（《曾文正公全集·文集》）

君子坦荡荡，小人常戚戚。
求人生之顺，首先在心顺。
人有私欲不可避免，但要见得阳光，尤其自己要坦然面对。
拿到太阳底下晒一晒，哪个合乎天理、哪个顺乎自心，然后凭此加以取舍。
连自己都不敢坦然面对的想法，怎么施之于人、用之于事？

心安理得，理得方能心安。

【心在腔子里】

无事时，心在腔子里：应事时，专一不杂。
清明在躬，如日之升。
（《曾文正公全集·杂著》）

诸君也许要问：活着的人，心何尝不在腔子里？其实，人心往往不在腔子里。

心乱、心虚、心躁、心烦、心悸—一可谓多数人日常的心理状态。
此时，心的确不在腔子里。
心跑哪去了？

它在遥远的伊人身边，在附近的朋友那里；它在过去的悔恨里，在未来的忐忑中；它在刚才的欢场里，在下一次的约会中……反正，它很少回家。

其实，心并没有走远，只是让杂浊之气给遮蔽了，于是人也就很难辨别清楚自己的本来面目。
我心本自灵明，不过，很多时候我不让他做主罢了。
有事时，让情绪做了主；闲暇时，又让纷飞的幻想遮蔽了心灵之光。

只需让情绪远离，让幻想走开，心就会回家。

心灵，作为我的主宰，我应当让他来升堂主事。

【用专注与沉静滋养心灵】

静则生明，动则多咎，自然之理也。
（《曾文正公全集·杂著》）

写字时心稍定，便觉安恬些。
可知平日不能耐，不能静，所以致病也。
写字可以验精力之注否，以后即以此养心。
（《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》）

生命在于运动，而心灵则在于沉静。

狮虎等猛兽，平常时养精蓄锐，捕食前以静制动，时机到来，一击而中。
纵不能当场捕获，也不会穷追不舍，徒然耗费体能。
目标恒定，不涉枝蔓，成功率就高。
反观人类，或声色犬马，或嗜爱贪婪，或债台高筑而豪赌不辍……这多出于贪奢的欲望，或者自矜自能的心态。
应该知道，身乱用会透支体力，心乱动会干扰明断。
贪恋于此地的风景，这里采一朵花，那里摘一枚果，离真正的目标就会越来越远。

松生静，静生慧以后作人，当得一松字意味。
（《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》）

做事要紧，用心要松。
赛场上，竞斗越激烈，教练越在场边大喊：松弛、松弛！

心理的紧张，来自于恐惧。
而恐惧，无非是患得与患失。

患，于得无助，于失无补。
恐惧只是自造的幻象，损于心又不利于事。

无论何时何地，抛弃得失之心。
事来时，当你做好了准备，自然能从容应对；没有做好准备，恐惧只会令你更加手足无措，让事情变得更糟。
解决之道只有一条：放“心”——让你内心的智慧毫无障碍地得以发挥。

松生静，静生慧，慧生智。
所谓急中生智，只是因为在形势紧迫时，内心足够放松而已。