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171.  主军士气常静，客军士气常动。
客军士气先旺盛而后来衰减，主军士气先衰弱而后来壮盛。
所以善于用兵的，最喜欢为主军，不喜欢为客军。

172.  存心则光明磊落，如同初升的太阳；修身则端庄凝重，如同镇住大地的铜鼎。
内心外表交相培养，敬与义相互央持，何愁不进到高明的境界？

173.  学生们送上作业簿，我以诚、勤、廉、明四个字教导他们，而特别指出勤字的要点，在喜欢提问和喜欢观察两件事上，反复对他们予以开导。

174.  季老师有意想叫我致力于考试工夫，而我以身体薄弱为由推辞。
这哪里是欺骗别人，是自我欺骗而已。
自暴自弃到了这般地步，还有救药吗？

175.  心里略微有些郁积，总是由于灵府中无所获得，不能将日常的学习升华到高深的智慧，故而世俗上的一些观点，尚不免黏着似的困忧于胸间。

176.  人素质的高低，看他的志趣所在。
志趣低的安于流俗平庸浅陋的陈规，于是日益变得污下。
志趣高的仰慕先贤崇隆的行事，于是日益变得高明。

177.  时事越艰难，则挽回的办法，自然必须以怀着敬畏危惧之心为先。
胸有愤傲郁积之气，足可以担负艰巨，但将事情看得太容易，也是一个毛病。

178.  养身的方法，以君逸臣劳四字为紧要。
减少思虑，清除烦恼，这两者都是为了使心清静，说的就是君逸。
勤于走路，活动筋骨，说的就是臣劳。

179.  接应别人，总宜以真心相待，不可经常以机巧之心来迎送。
别人以虚伪对我，我则以诚实回答，久而久之，则虚伪者也一起向着诚实方向走了。

180.  在何家听昆曲，我的心很安静而且平和，因而想到古乐陶冶善良惰性是如何的深入人心！礼乐不兴盛，文字训诂不明白，天下因此而缺少人才。

181.  我向有缺乏恒心的弊病，自从这次逐日写日记开始，可以保证一辈子有恒心了。
这是因为明师和益友多方面的督促扶持，我只能上进不能后退了。

182.  天地之间惟谦虚谨慎是承载福祉的法则。
骄傲则自满，自满则倾覆。
说话写文章，凡是讨厌别人俗气，嫌别人鄙陋，议论别人的短处，揭露别人的

183.  不能专心操持一桩事这个毛病，是因为对这桩事不很熟习，因为志向未能建立，而实际上更是因为对此明白得不真切。
倘若真正地懂得不主一将会

184.  因为写字，想起用功之所以无恒心，都是由于拔苗助长的念头害的。
今天因为听到竹如的话，知道此事绝对不是疲软人所能胜任，必须刚强勇猛，

185.  处在今天这样的世界上，重要的是以说话谦逊为宜。
有超过别人的作为而自己不讲，有高于世间的功劳自己不居，这是君子自我培植忠厚的方法。

186.  牢骚太盛的人，他以后必定多遭压抑阻塞。
这是因为无故而埋怨上天．则上天必不允许，无故而恨咎别人，则别人必不服气，报应的原理就是这样。

187.  功名这个地方，自古以来便难以居留。
人对于名的爱好，谁又不与我一样呢？我拥有美名，则别人必定会得到不好的名声，互相比较时，则难为情。

188.  你害怕作文，正可借这个机会逼出几篇来。
天下事没有什么缘故就成功的极少，为着贪求为着获利而成功者居一半，被人所激所逼而成功者居一半。

189.  弟近年来每在为兄激愤时，则以好言劝阻，即便在自己激愤时，也能做到有发泄有收止。
由此可预测弟的道德器识不可限量，后福自然也不可限量。

190.  今夜醒来后，心境不很恬适，对于爱憎、恩怨没有能全部化除，远不如昨夜心境的清白坦荡，孔夫子所说的“日月就要到了”，或者也与此相似吗？

191.  自知才能浅薄，不足以办成大事，唯有将不要钱不怕死六个字，时时刻刻作为自己的誓言，以此面对鬼神，面对朝廷，也借此来号召我家乡的豪杰。

192.  岱云过来谈有关吟诗、写字的心得，话一旦说破了，胸中便失去了余味，也就是“被有德者所抛弃”的意思，何况本没有心得而只是浮光掠影的闲谈！

193.  我在外面做事，诋毁与奖誉都有，但毕竟是诋毁的少而奖誉的多。
深夜自思，尚觉得名声超过实际十倍百倍。
我们互相激励，切实戒除名声超过实情。

194.  我在军营中，不荒废学问。
读书写字，从未间断过，可惜的是年老眼睛朦胧，没有多少长进。
你现在尚未过二十岁，一刻千金，切切不可浪费了光阴。

195.  对于前来投效的人，收录时希望能多，使用时则宜谨慎。
大致说来，有操守而无官场习气，条理清晰而少说大话，依据这四点来衡量人，则差不了多少。

196.  立法规不难，难的是切实依法规行事，希望以后能实实在在坚持不懈地执行。
应对接待事物时，须得从人情物理中的极粗浅处着眼，莫从深细处去看。

197.  不习惯于劳苦的人，以逐渐的方式来习惯，则每天每月都在变化，向着良善的方向在前进而自己并不知道；倘若改变太急，则恐怕难以期待会持之以恒。

198.  生在多难的世道，若能经受风霜磨炼，经受心力劳苦，自然足以让筋骨坚强见识增长。
沅甫叔向来身体最弱，近来从军，反而健壮了，这也是一个证明。

199.  每天必须以精诚心思果决力量去独自造访幽深奥赜，径直奔向细微之处，借以求得上升的境界。
若一天没有得到上升的境界，则一天一天地渐渐后退了。

200.  身处逆境的应付方式，惟有《西铭》所说“无法逃走而等待被宰割，这是申生所取的恭顺态度，勇敢地服从又保全了自己的是伯奇”这些话，最为亲切。

201.  我回复胡中丞（林翼）信中说：“唯有忘掉机心才可以消弭众多机巧，唯有懵懵懂懂才可以除去不祥。”
好像有点意思，而惭愧的是自己未能身体力行。

202.  孙承宗（籍贯高阳）、史可法（号道邻）都是极为能吃苦耐劳，故能艰难驰驱，成为一代伟人。
如今我已养成享受安逸的身体，以后怎么能肩负大任呢？

203.  到老洲头登上大船。
船是吴城船厂为我新造的，极为坚实，极为华丽，于是感慨说：吟诵韦应物“自惭居处崇，未睹斯民康”诗句，令我悚然惭愧不已。

204.  凡是善于下棋者，每每在棋局危急的时候，一面挽救自己，一面攻破敌方，往往能够做到因患病反而变得美丽，将失败转化为成功。
善于用兵者也是这样。

205.  凡道理不可以说得太高超，太高超则近于矫作，近于虚伪。
我与幕僚们互相勉励，只求得做到不晚起、不说谎两件事，虽然最为浅近，却于身心大有收益。

206.  古人说：“勤劳则为善之心产生，安佚则淫乱之心滋生。”
孟子说：“生存处于保持忧患意识之中，灭亡则因为耽于享乐。”
我担心你的生活过于安逸了。

207.  与小岑闲谈，有彼此意见不合的地方，自思数一数二的知心朋友也还对我有怀疑，于此可知平素不自我修炼造成不能取信于人，难道不应该以此为儆戒吗？

208.  今天早上听人说，刑部同事们怀疑我去年所上的奏折中有参劾刑部官员的文字，心里不快乐整整一天。
因为平日不被人所相信，于是招来大家的怀疑诽谤。

209.  先前也有钻进著作家行列的想法，近来则知难而退，不敢再有这个意图了。
唯有谨守大道理，不想以圆滑来谋取眼前的利益，耿耿此心，独独执著于这点。

210.  夏搜甫说：“朱熹的学问，是从艰苦中得来，所以能为百代师表。”
这两句话，让我的心深有感触。
天下事没有不从艰苦中得来，而能够长久能够宏大的。

211.  处于众人之中，觉得自己孤零零的好像没有人认可。
自己以为别人都不了解我，不懂得原因出在自身，本来就没有一点值得别人认可的，何必去怨别人呢？

212.  我们这些人办事，成与败听之于天命，毁与誉听之于别人，只有自己的精神面貌，则可以由自己做主之处，也就是说，不随众人的喜与惧作为自己的喜与惧。

213.  邵雍所说的观物，庄子所说的观化，程子所说的观天地生物的气象，都必须放大胸怀，将心置于物外，才能断绝一切围绕在心臆间的抑郁烦闷的不安宁习性。

214.  在家没有事，每天可以依旧临帖一百个字，将浮躁的地方大大予以收敛。
心以收敛而变得细，气以收敛而变得静，对于字也有益，对于身体对于家庭都有益。

215.  所临的隶书《孔宙碑》笔法太拘束，不太松活，想来是执笔太近笔毫的缘故，以后必须手执到管顶部位。
我因执笔太低，一辈子都吃亏，故而教你趁早改变。

216.  带勇的人，第一要才干可以治理民众，第二要不怕死，第三要不急于求名求利，第四要耐受辛苦。
大致说来，若有忠义血性，则这四点都会相跟从而一齐来到。

217.  在军营中经历过一些年头后，越发懂得天下事应当在大处着眼，小处下手。
陆氏只说先树立大目标，若是不辅以朱子的点滴积累工夫，则基础就完全没有把握。

218.  颜（黄门）之推的《颜氏家训》作于乱世，张（文端）英的《聪训斋语》作于治世，关于家庭教育方面的议论很精当，你们兄弟应各寻觅一册，常常阅读温习。

219.  集思广益，本不是件容易事，重要的是内心要持有定见，套住群马的缰绳要在自己的手里，对外要广为延纳众说，使之像千万条溪水流向大壑，这样才更有好处。

220.  以敬来要求自身，以恕来对待别人。
所谓敬，指的是小心翼翼，事无巨细都不忽视。
所谓恕，指的是待人要留有余地，有功劳不一人独居，有过错不推诿给别人。

221.  要想胸襟广大，宜从平与淡二字上用功。
凡在与别人打交道时，必须将自己的心态摆平；在对待功利得失时，则必须把利益看淡薄。
如此，胸怀或许会一天天宽阔。

222.  近日内被诗所缠绕，明知诗吝应以积蓄长久而勃然爆发为好，不能以强索来获取，只是苦苦思索而得不到，俱事都因而废止，这就是所谓的心被沉溺，要戒除它！

223.  此时能付之于行动的功课，除开谨言、修容、静坐三件事外，更从何处下手呢？每天完全没有见于实际的行动，尚且口口声声与别人讲道理，这样的说讲有什么用？

224.  因为近些日子每每追悔往事，于是作一联语：“不要苦苦悔恨已往的过失，但求得今天的作为无愧鬼神；休要预先害怕以后的灾祸，只要晚年的心气能召来祥和。”

225.  凡事都贵在专注。
心里存着专一的指归，又广博地观览其他路数，以扩大见识，也不是不可以的，心里若是没有专一的指归，只是见异思迁，左顾右盼，则大为不可。

226.  知道自己的过失，这就是承认自己不是的基础，改掉它则会毫无吝惜之心。
这是最难的事情。
豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，完全是在这些地方上磊落过人。

227.  练习书法的人适宜临帖摹帖，做文章吟诗，都适宜专门学习一家，才容易长进，而做人的道理，也适宜专门学习一位古人，或者是以今世的贤人为师，或许容易长进。

228.  果然能依据道德仁爱，即便是将心用在诗与字这些杂艺上，也无处不可以静心养气。
我作诗的时候，只是想到要压倒别人，博取名誉，这哪里还有提高自我的志向呢？

229.  无士兵不足以深忧，无军饷不足以痛哭，惟有放眼看当今世道，寻求一个谋取利益不走在前面、奔赴正义惟恐落后、忠愤耿耿的人却不能很快得到，这才是值得浩叹的。

230.  安乐的时候，不想再听危难痛苦时的话，人的性情大抵都这样啊！君子的用心，是不敢轻率忘记艰苦时的境况，尤其不敢沉溺于过去的成功经历中，自己觉得再无忧虑。