极品少年花都燃情,仟草佰露官网,夺日者先锋军军需官

【1】、 ⊙ 我们是不承认政治上有什么根本解决的。世界上两个大革命，一 个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里 总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时，震动百世，而法国 与俄国终不能不应付那一点一滴的问题。 一《这一周》

 

胡适的名言警句大全【一】

 

【2】、 ⊙旧道德不适宜于新环境，自然是意料之中的事。但是有时候旧道 德偏要在新环境里弄他的旧威风，很像一个红顶花翎黄马褂的官儿， 忽然在北京饭店的屋顶花园里呼么喝六，岂不是过渡时代的一个怪现 象吗? 一《这一周 》

【3】、 ⊙个人虽渺小，而他的一言一动都在社会上留下不朽的痕迹，芳不 止流百世，臭也不止遗万年，这不是绝对承认个人的重要吗？ ——《介绍我自己的思想》

【4】、 ⊙ 新和平主义它的理论基础是：两个力量如发生；中突，最后必然是相互抵消而形成浪费和无结果。 ——《胡适口述自传》

【5】、 ⊙科举的制度延长了那已死的古文足足两千年的寿命。这两千年之 中，贵族的文学尽管得势，平民的文学也在那里不声不晌的继续发展。 ——《胡适古典文学研究论集 》

【6】、 ⊙ 我不赞成一元论的史观，因为我没有见着一种一元史观不走上牵强附会的路子的。凡先存一个门户成见去看历史的人，都不肯实事求是，都是寻事实来证明他的成见。 ——《胡适书信集》

【7】、 ⊙一个国家没有纪实的新闻而只有快意的谣言，没有公正的批评而 只有恶意的谩骂和丑诋。——这是一个民族的大耻辱。这都是摧残言 论出版自由的当然结果。 ——《我们要我们的自由 》

【8】、 ⊙真正责任心只是一种兴趣。杜威说“责任”( Duty)古义本是“职 务”（。ffice），只是“执事者各司其事”。兴趣即是把所要做的事 认作自己的事。仔细看来，兴趣不但和责任心没有；中突，并且可以补 助责任心。 ——《行为道德种种》

【9】、 ⊙我们希望提倡一点“反省的态度”。我们希望提倡一种“工作的 人生观”。 ——《独立评论的一周年 》

【10】、 ⊙社会、国家是时刻变迁的，所以不能指定那一种方法是救世的良 药。十年前用补药，十年后或者须用泄药了；十年前用凉药，十年后 或者须用热药了。况且各地的社会、国家都不相同，适用于日本的药， 未必完全适用于中国；适用于德国的药，未必适用于美国。 ——《易卜生主义》

【11】、 ⊙我对政治始终采取了我自己所说的不感兴趣的兴趣。我认为这种 兴趣是一个知识分子对社会应有的责任。 ——《胡适口述自传》

 

胡适的名言警句大全【二】

 

【30】、 ⊙社会国家的健康也全靠社会中有许多永不知足，永不满意，时刻 与罪恶分子龌龊分子宣战的白血球，方才有改良进步的希望。 ——《易卜生主义》

【13】、 ⊙ 社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那种思想的 改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。 ——《非个人主义的新生活》

【14】、 ⊙个人有许多事业可以做。人人都是一个无冠的帝王，人人都可以 做一些改良社会的事。 ——《非个人主义的新生活》

【15】、 ⊙国家的纷扰，外间的刺激，呐喊救不了国家。即使呐喊也算是救 国运动的一部分，你也不可忘记你的事业有比呐喊重要十倍百倍的。 ——《人生大策略》

【16】、 ⊙中国人对于西化问题，曾有三派的主张：一是抵抗西洋文化，二 是选择折衷，三是充分西化。抗拒西化在今日已成过去，没有人主张了。 但所谓“选择折衷”的议论，看去非常有理，其实骨子里只有一种变 相的保守论。所以我主张全盘的西化，一心一意的走上世界化的路。 ——《充分世界化与全盘西化》

【17】、 ⊙信心总是我们需要的，但无根据的信心是没有力量的……我们的 民族信心必须站在“反省”的唯一基础之上。 ——《人生大策略》

【18】、 ⊙群众的运动总是不能持久的。这并非中国人的“虎头蛇尾” “五 分钟的热度”。这是世界人类的通病。所谓“民气”，所谓“群众运动”， 都只是一时的大问题刺激起来的一种感情上的反应。 一《爱国运动与求学》

【19】、 ⊙ “国故”包含“国粹”，但他又包含“国渣”。我们若不了解“国 渣”，如何懂得“国粹”？所以我们现在要扩充国学的领域，包括上 下三四千年的过去文化，打破一切的门户成见。拿历史的眼光来整统 一切，认清了“国故学”的使命是整理中国一切文化历史，便可以把 一切狭陋的门户之见都扫空了。 ——《（国学季刊）发刊宣言》

【20】、 ⊙ 人类社会的进化，大概分两条路子：一边是由简单的变为复杂的， 如文字的增添之类；一边是由繁复的变为简易的，如礼仪的变简之类。 一《我对于丧礼的改革》

【21】、 ⊙我们是不承认政治上有什么根本解决的。世界上两个大革命，一 个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里 总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时，震动百世，而法国 与俄国终不能不应付那一点一滴的问题。 一《这一周 》

【22】、 ⊙ 我尝说： “语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。” ——《什么是文学》

【23】、 ⊙一个头脑受过训练的人在看一件事是用批判和客观的态度，而且 也用适当的智识学问为凭依。他不容许偏见和个人的利益来影响他的 判断，和左右他的观点： ——《智识的准备 》

【24】、 ⊙凡是离开母校大门而没有带一两个智识上的难题回家去，和一两 个在他清醒时一直缠绕着他的问题，这个人的智识生活可以说是已经 寿终正寝了。 ——《智识的准备》

【25】、 ⊙尽力提倡思想自由和言论自由，养成一种自由的空气，布下新思 潮的种子，预备我们到七八十岁时，也还有许多簇新的知识思想可以 收积来做我们的精神培养品。 ——《不老》

【26】、 ⊙世间只有奴隶的生活是不能自由选择的，是不用担干系的。 ——《易}、生主义》

【27】、 ⊙我后来在公开演讲中，时时告诫青年，劝他们对他们自己的学习 前途的选择，千万不要以社会时尚或社会国家之需要为标准，他们应 该以他们自己的兴趣和秉赋，作为选科的标准才是正确的。 ——《胡适口述自传》

【28】、 ⊙ 人必须自己承认有病，方才肯延医服药。故谴责小说暴扬一国的种种黑暗，种种腐败，还不失为国家将兴，社会将改革的气象。 一《（官场现形记）序》

【29】、 ⊙同样的材料，无方法便没有成绩，有方法便有成绩，好方法便有 好成绩。 ——《治学的方法与材料》

 

胡适的名言警句大全【三】

 

【30】、 ⊙杜威的哲学的最大目的是怎样能使人有创造的思想力。 ——《实验主义》

【31】、 ⊙社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那种思想的 改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。 ——《非个人主义的新生活 》

【32】、 ⊙正因为社会的势力是相互影响牵掣的，故一部分的改造自然会影 响到别种势力上去。这种影响是最切实的，最有力的。 ——《非个人主义的新生活》

【33】、 ⊙西洋近代文明的精神方面的第一特色是科学。科学的根本精神在 于求真理。人生世间，受环境的逼迫，受习惯的支配，受迷信与成见 的拘束。只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聪明圣智；只有 真理可以使你打破你的环境里的一切束缚，使你勘天，使你缩地，使 你天不怕，地不怕，堂堂地做一个人。 ——《我们对于西洋近代文明的态度 》

【34】、 ⊙ 白话乃是我一人所要办的实地试验。倘有愿从我的，无不欢迎，却不必强拉人到我的实验室中来，他人也不必定要捣毁我的实验室。 ——《胡适日记》

【35】、 ⊙历史不是一个任人打扮的小姑娘。 ——《实验主义 》

【36】、 ⊙我以为我们做学问不当先存这个狭义的功利观念。做学问的人当 看自己性之所近，拣选所要做的学问，拣定之后，当存一个“为真理 而求真理”的态度。 ——《论国故学》

【37】、 ⊙我又是个有历史癖的人，我的历史眼光使我相信文字是最守旧的 东西，最难改革的，——比宗教还更守旧，还更难改革。 ——《胡适书信集》

【38】、 ⊙ 中国在中古期事实上有三种宗教在同时流行。第一便是那入口的夷教——佛教；第二便是佛教的中国对手方——道教；第三便是尚灾异之说、董仲舒那一派的儒教。 ——《胡适口述自传》

【39】、 ⊙“说真的吧”，这四个字看来很平常，其实最不容易。必须有古 人说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的精神，方才敢说真话。 ——《（王小航先生文存）序 》

【40】、 ⊙中国社会对个人道： “你们顺我者生，逆我者死；顺我者有赏， 逆我者有罚。”那些和中国社会反对的少年，一个一个的都受家庭的 责备，遭朋友的怨恨，受中国社会的侮辱驱逐。再看那些奉承中国社 会意旨的人，一个个都升官发财，安富尊荣了。 ——《易卜生主义》

【41】、 ⊙ 中国文学有生气的时代多是勇于试验新体裁和新风格的时代；从 大胆尝试退到模仿与拘守，文学便没有生气了。所以我当时用“尝试” 做诗集的名称，并在自序里再三说明这试验的态度。 ——《胡适书信集》

【42】、 ⊙中国人作史，最不讲究史料。神话官书，都可作史料，全不向这 些材料是否可靠。却不知道史料若不可靠，所作的历史便无信史的价值。 一《中国哲学史大纲》

【43】、 ⊙如我做过什么“争斗”，我打的是骈文律诗古文，是死的文字， 是某种某种混沌的思想，是某些某些不科学的信仰，是某个某个不人 道的制度。 一《今日思想界的一个大弊病》 （yzwjsp.com）

【44】、 ⊙ 中国人是最会用名词来变戏法的。戏法人人会变，各有巧妙不同。 最巧妙的一手是用的名词，喊起来满嘴响，听起来新鲜好听，而其意 义谁都不能了解。 一《所谓教育的“法西斯蒂化”》

【45】、 ⊙凡是能成问题的问题，无论范围大小，都是具体的，决不是抽象的： 凡是一种主义的起初，都是一些具体的主张，决不是空空荡荡，没有 具体的内容的。 ——《问题与主义 》

【46】、 ⊙一切主义，一切学理，都只是参考的材料，暗示的材料，待证的 假设，绝不是天经地义的信条。 ——《我的歧路》

【47】、 ⊙ 活文字者，日用语言之文字，如英法文是也，如吾国之白话是也。 死文字者，如希腊拉丁，非日用之语言，已陈死矣。半死文字者，以 其中尚有日用之分子在也。如犬字是已死之字，狗字是活字，乘马是 死语，骑马是活语。故日半死之文字也。 ——《逼上梁山》

【48】、 ⊙青年们在学校里对于各种基本科学，不能当它是功课，是学校课 程里面需要的功课，应该把它当成求知识、做学问、做人的工具，必 不可少的工具。 ——《中学生的修养与择业》

【49】、 ⊙人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看时间的真实现状。明明是男 盗女娼的社会，我们偏偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治， 我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有! ——《易卜生主义》

【50】、 ⊙ 凡是文化的接触，都是各取其长的。譬如我们穿的鞋子，过去是 不分左右脚的，自从外国的皮鞋来了之后，现在大家穿的鞋子都分左 右脚了。又如女子剪发，或是我们日常用的钟表，都是与西方文化接 触之后自然而然的普遍起来，没有谁来反对。这些都是由下面渐渐的 实行，而不是由上面来推行的。 ——《胡适之先生晚年谈话录》