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子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”(见《论语·述而》)。
☆译文⊙
孔子说:“有三个人在一起走路,其中必定有值得我学习的地方:我选取那些好的方面来学习,找出那些不好的方面来改正。”
子以四教:文,行,忠,信。
(见《论语·述而》)。
☆译文⊙
孔子在四个方面对学生进行教育:历代文献,人生实践,忠心待人,交接守信。
子曰:“圣人,吾不得而见之矣。得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣。得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”(见《论语·述而》)。
☆译文⊙
孔子说:“圣人,我是无法看见了。能够看到可称为君子的人,就算不错了。”孔子说:“善人,我是无法看见了。能够看到有一定操守的人,就不错了。那种没有却装作富有,空虚却装作充足,穷困却装作宽裕(的人),是很难保持一定操守的。”
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”
(见《论语·述而》)。
☆译文⊙
孔子说:“有那么一种自己不了解却擅自造作的 人,我没有这种事。多多地听,选择好的部分加以接受;多多地看,把它们记在心里,这也接近于‘生而知之’了。”
互乡难与言。童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也。唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”(见《论语·述而》)。
☆译文⊙
互乡这地方的人不好交谈。那里的一个童子被孔子接见了,学生们感到疑惑。孔子说:“应当赞成他的进步,而不赞成他的退步。何必过于苛求?人家把自己搞清洁了,来到这里,应当赞成他的清洁,不应当老盯着他的过去。”
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华日:“正唯弟子不能学也。”(见《论语·述而》)。
☆译文⊙
孔子说:“至于说圣与仁,我怎么敢当?只不过学习从不满足、教导别人从不厌倦,那倒可以说已经做到这样了。”公西华说:“这正是我们这些学生学不到的。”
子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”(见《论语·泰伯》)。
☆译文⊙
孔子说:“喜欢逞勇而厌恶贫穷,是一种祸害。
对于不仁的人,痛恨太过,也是一种祸害。”
子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(见《论语·泰伯》)。
☆译文⊙
孔子说:“如果一个人具有周公那样美妙的才 能,只要他骄傲而悭吝,其余的才能也就不值一看了。”
子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
(见《论语·泰伯》)。
☆译文⊙
孔子说:“读了三年书,还不存在做官的念头,是很难得的。”
子曰:“学如不及,犹恐失之。”
(见《论语·泰伯》)。
☆译文⊙
孔子说:“做学问,就好像(追一个东西),只怕赶不上,(赶上了)又担心失去它。”
达巷党人日:“大哉孔子!博学而无所成名。”
子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?
吾执御矣。”(见《论语·子罕》)。
☆译文⊙
达巷有一个人说:“孔子真伟大!学识广博,可惜没有一项用来树立名声的特长。”孔子听到这话,对学生们说:“我专攻什么呢?专攻驾车吗?专攻射箭吗?我专攻驾车好了。”
太宰问于子贡日:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡日:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,日:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”(见《论语·子罕》)。
☆译文⊙
太宰向子贡问道:“孔老先生是位圣人吗?为何有那样多技能呢?”子贡说:“这本是上天要让他成为圣人,又使他有很多技能。”孔子听了这话,说:“太宰了解我吗?我小时生活穷苦,因此学会了很多鄙贱的技能。真正的君子有必要掌握那么多技能吗?
不必要。”
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