倾心小说网,入党积极分子 思想汇报,灵媒缉凶第五季

【1】、 ⊙ 凡成为领袖人物的固然必须有过人的天资做底子，可是他们的知 识见地，做人的风度，总得靠他们的教育训练。一个时代有一个时代 的士大夫，一个国家有一个国家范式的领袖人物。他们的高下优劣总 却逃不出他所受的教育训练的势力。 一《政治人才的来源》

 

胡适的名言警句大全【一】

 

【2】、 ⊙凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究 了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一 步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的方法，提出种 种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加 上想象的能力，推想每一种假定的解决法该有什么样的效果，推想这 种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定 的解决，认为我的主张。这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张， 都是先经过这三步工夫来的。不如此，算不得舆论家，只可算是钞书手。 ——《问题与主义 》

【3】、 ⊙我后来在公开演讲中，时时告诫青年，劝他们对他们自己的学习 前途的选择，千万不要以社会时尚或社会国家之需要为标准，他们应 该以他们自己的兴趣和秉赋，作为选科的标准才是正确的。 ——《胡适口述自传》

【4】、 ⊙ 宗教的本意，是为人而作的，正如耶稣说的， “礼拜是为人造的， 不是人为礼拜造的。” ——《易卜生主义》

【5】、 ⊙我对政治始终采取了我自己所说的不感兴趣的兴趣。我认为这种 兴趣是一个知识分子对社会应有的责任。 ——《胡适口述自传》

【6】、 ⊙无论古今中外，凡思想可以自由发表，言论不受限制的时候，学 术就能进步，社会就能向上，反之则学术必要晦塞，社会必要退化。 ——《思想革命与思想自由 》

【7】、 ⊙ 有许多人只认风花雪月，蛾眉，朱颜，银汉，玉容，等字是“诗 之文字”，做成的诗读起来字字是诗！仔细分析起来，一点意思也没有。 所以我主张用朴实无华的白描工夫，如白居易的《道州民》，如黄庭 坚的《题莲华寺》，如牡甫的《自京赴奉先咏怀》。这类的诗，诗味 在骨子里，在质不在文！ ——《（尝试集）自序》

【8】、 ⊙“说真的吧”，这四个字看来很平常，其实最不容易。必须有古 人说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的精神，方才敢说真话。 ——《（王小航先生文存）序 》

【9】、 ⊙杜威说的思想是用已知的事物做根据，由此推测出别种事物或真 理的作用。 ——《实验主义》

【10】、 ⊙ 一人的生活，一国的历史，一个社会的变迁，都有一个纵剖面和 无数横截面。纵面看去，须从头看到尾，才可看见全部。横面截开一段， 若截在要紧的所在，便可把这个横截面代表这个人，或这个国，或这 一个社会。这种可以代表全部的部分，便是我所谓最精彩的部分。 ——《论短篇小说》

【11】、 ⊙凡成为领袖人物的固然必须有过人的天资做底子，可是他们的知 识见地，做人的风度，总得靠他们的教育训练。一个时代有一个时代 的士大夫，一个国家有一个国家范式的领袖人物。他们的高下优劣总 却逃不出他所受的教育训练的势力。 一《政治人才的来源 》

 

胡适的名言警句大全【二】

 

【30】、 ⊙思想起于应用，终于应用；思想是运用从前的经验，来帮助现在 的生活，更预备将来的生活。 ——《杜威论思想》

【13】、 ⊙世间只有奴隶的生活是不能自由选择的，是不用担干系的。 ——《易}、生主义》

【14】、 ⊙只看见小钱，看不见道德。提倡新生活的人不可忘记：政府的第 一责任是要叫人民能生活，第二责任是要提高他们的生活力，最后一 步才是教他们过新生活。 ——《为新生活运动进一解 》

【15】、 ⊙调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。革新家的责任 只是认定一个“是”的方向走去，不要回头讲调和。社会上自然有无 数的懒人懦夫出来调和。 ——《新思潮的意义》

【16】、 ⊙ 我要我的儿子做一个堂堂的人，不要他做我的孝顺儿子。我的意想以为“一个堂堂的人”决不至于做打爹骂娘的事，决不至于对他的父母毫无感情。 ——《我的儿子》

【17】、 ⊙ 根据于生物学及社会学的知识，叫人知道个人——“小我”—— 是要死灭的，而人类——“大我”——是不死的，不朽的；叫人知道“为 全种万世而生活”就是宗教，就是最高的宗教。而那些替个人谋死后 的“天堂” “净土”的宗教，乃是自私自利的宗教。 - 《我的信仰》

【18】、 ⊙​文学有三个要件：第一要明白清楚，第二要有力动人，第三用美。 ——《什么是文学》

【19】、 ⊙为什么谈主义的人那么多，为什么研究问题的人那么少呢?这都 是由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高 谈主义是极容易的事。 ——《问题与主义 》

【20】、 ⊙ 如果我们的老文化里真有无价之宝，禁得起外来势力的洗涤冲击 的，那一部分不可磨灭的文化将来自然会因这一番科学文化的淘洗而 格外发挥光大。 ——《试评所谓“中国本位的文化建设”》

【21】、 ⊙ 我们做白话诗的大宗旨，在于提倡“诗体的解放”。有什么材料，做什么诗：有什么话，说什么话：把从前一切束缚诗神的自由的枷锁镣铐，拢统推翻：这便是“诗体的解放”。 ——《给朱经农的信》

【22】、 ⊙成功之要道无他，浓挚之兴趣，辅之以坚忍工夫而已耳，然坚忍 之工夫，施之于性所近，生平所嗜，则既不勉强，收效尤易且大。 一《记兴趣 》

【23】、 ⊙ 肯思想的青年，不满意于政治社会的现状，容易受一个时代的激 烈思潮的诱惑，这都是很自然的现状。不如此就算不得有血气的青年了。 ——《汪蒋通电里提起的自由》

【24】、 ⊙今天我用老大哥的资格，应该送你们一点小礼物。我要送你们的 小礼物只是一个防身的药方，给你们离开校门，进入大世界，作随时 防身救急用一个药方。这个防身药方只有三味药：第一味药叫作“问 题丹”。第二味药叫作“兴趣散”。第三味药叫作“信心汤”。 ——《赠与今年的大学毕业生》

【25】、 ⊙群众的运动总是不能持久的。这并非中国人的“虎头蛇尾” “五 分钟的热度”。这是世界人类的通病。所谓“民气”，所谓“群众运动”， 都只是一时的大问题刺激起来的一种感情上的反应。 一《爱国运动与求学》

【26】、 ⊙ 一个头脑受过训练的人在看一件事是用批判和客观的态度，而且 也用适当的智识学问为凭依。他不容许偏见和个人的利益来影响他的 判断，和左右他的观点： ——《智识的准备》

【27】、 ⊙ 儒家经典之中，除《论》、《孟》及礼记之一部分之外，皆系古 史料而已，有何精义可作人模范？ ——《论六经不够作领袖人才的来源——答孟心史先生》

【28】、 ⊙社会对于那班服从社会命令、维持陈旧迷信、传播腐败思想的人， 一个一个的都有重赏。 ——《易卜生主义》

【29】、 ⊙ 思想如同技术，非经过锻炼不可，没有思想自由，就没有思想革命， 就无从建设一切。即使有了建设，也只是建在沙土之上，决无永久存 在之理。 ——《思想革命与思想自由》

 

胡适的名言警句大全【三】

 

【30】、 ⊙没有动手不勤快而能读书的，没有手不到而能成学者。 人世更大的悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能 设法增进他们的幸福，却把“乐天”、“安命”、“知足”、“安贫” 种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己、安慰自己。 一《我们对于西洋近代文明的态度》

【31】、 ⊙ 文化的交流，文化的交通，都是自由挑选的，这里面有一个大原则，就是“以其所有，易其所无，交易而退，各得其所”。翻成白话是“我要什么，我挑什么来，他要什么，他挑什么去”。老玉米现在传遍世界，难道是洋枪大炮逼我们种的么？桐油，茶叶传遍了世界，也不是洋枪大炮来抢去的。小的小到一朵花一个豆，大的大到经济政治学术思想都逃不了这个文化自由选择，自由流通的大趋向，三四百年的世界交通，使各色各样的文化有个互相接近的机会。互相接近了，才可以自由挑选，自由采用。 ——《眼前世界文化的趋向》

【32】、 ⊙ 我不反对有为，但是我反对盲目的有为；我赞成建设，但我反对 害民的建设。盲目害民的建设不如无为的休息。 ——《建设与无为》

【33】、 ⊙ 白话乃是我一人所要办的实地试验。倘有愿从我的，无不欢迎， 却不必强拉人到我的实验室中来，他人也不必定要捣毁我的实验室。 ——《胡适日记》

【34】、 ⊙不要怕模仿，因为模仿是创造的必要预备工夫。不要怕丧失我们 自己的民族文化，因为绝大多数人的惰性已尽够保守那旧文化了，用 不着你们少年人去担心。 ——《我们对于西洋近代文明的态度》

【35】、 ⊙ 世界的进步都靠这一点一滴的修正，故我说这是圣人之言也。 ——《胡适日记》

【36】、 ⊙青年们在学校里对于各种基本科学，不能当它是功课，是学校课 程里面需要的功课，应该把它当成求知识、做学问、做人的工具，必 不可少的工具。 ——《中学生的修养与择业》

【37】、 ⊙ 没有一个国家能靠盲目的建设得着国际地位的。也没有一个政治 领袖能靠害民的建设得着人心的拥戴的。 ——《建设与无为》

【38】、 ⊙ 文化本身是保守的，对内能抵抗新奇风气的起来，对外能抵抗新 奇方式的侵入。这是一切文化所公有的惰性，是不用人力去培养保护的。 ——《试评所谓“中国本位的文化建设”》

【39】、 ⊙古人说： “鸳鸯绣取从君看，不把金针度与人。”单把绣成的鸳 鸯给人看，而不肯把金针教人，那是不大度的行为。然而天下的人不 是人人都能学绣鸳鸯的，多数人只爱看鸳鸯，而不想自己动手去学绣。 ——《（国学季刊）发刊宣言》

【40】、 ⊙ 认清国学是国故学，而国故学包括一切过去的文化历史。历史是多方面的：单记朝代兴亡，固不是历史；单有一宗一派，也不成历史。过去种种，上自思想学术之大，下至一个字，一只山歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围。 ——《（国学季刊）发刊宣言》

【41】、 ⊙时髦话谁不会说？说逆耳之言，说群众不爱听的话，说负责任的 话，那才需要道德上的勇气。 ——《胡适书信集》

【42】、 ⊙ 思想的真正训练，是要使人有真切的经验来作假设的来源；使人 有批评判断种种假设的能力．使人能造出方法来证明假设的是非真假。 ——《杜威论思想》

【43】、 ⊙正因为社会的势力是相互影响牵掣的，故一部分的改造自然会影 响到别种势力上去。这种影响是最切实的，最有力的。 ——《非个人主义的新生活》

【44】、 ⊙ 传记的最重要条件是记实传真，而我们中国的文人却最缺乏说老实话的习惯。对于政治有忌讳，对于时人有忌讳，对于死者本人也有忌讳。圣人作史，尚且有什么为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的谬例，何况后代的谀墓小儒呢！ 一《（南通张季直先生传记）序》

【45】、 ⊙ 我是一个爱自由的人——虽然别人也许嘲笑自由主义是十九世纪的遗迹——我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会。我深深地感觉你们的笔战里双方都含有一点不容忍的态度，所以不知不觉地影响了不少的少年朋友，暗示他们朝着冷酷、不容忍的方向走！这是最可惋惜的。 ——《胡适书信集》

【46】、 ⊙ 西洋近代文明的精神方面的第一特色是科学。科学的根本精神在 于求真理。人生世间，受环境的逼迫，受习惯的支配，受迷信与成见 的拘束。只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聪明圣智；只有 真理可以使你打破你的环境里的一切束缚，使你勘天，使你缩地，使 你天不怕，地不怕，堂堂地做一个人。 ——《我们对于西洋近代文明的态度》

【47】、 ⊙ 只有不断的试验，才可以给中国的新诗开无数的新路，创无数的新形式，建立无数的新风格。若抛弃了这点试验的态度，稍有一得，便自命为“创作”，那是自己画地为牢，我们可以断定这种人不会有多大前途的。 ——《胡适书信集》

【48】、 ⊙人是用智慧制造器具的动物。这样，人就要天天同自然界接触， 天天动手动脚的，抓住实物，把实物来玩，或者打碎它，煮它，烧它。 玩来玩去，就可以发现新的东西，走上科学工业的一条路。 一《工程师的人生观》

【49】、 ⊙​凡主义都是应时势而起的。某种社会，到了某时代，受了某种的 影响，呈现某种不满意的现状。于是有一些有心人，观察这种现象， 想出某种救济的法了，这是主义的原起。主义初起时，大都是一种救 时的具体主张。后来这种主张传播出去，传播的人要图简便，便用一 两个字来代表这种具体的主张，所以叫他做“某某主义”。主张成了主义， 便由具体的计划变成一个抽象的名词。主义和弱点和危险，就在这里， 因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。 ——《问题与主义》

【50】、 ⊙科学的思想是为解决个别问题的，已得了孵决法，即须实力奉行。 辞学的人生观的第一个字是“疑”，第二个字是“思想”，第三个字 是“干”{ ——《科学的人生观》