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【1】、 ⊙我们是不承认政治上有什么根本解决的。世界上两个大革命，一 个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里 总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时，震动百世，而法国 与俄国终不能不应付那一点一滴的问题。 一《这一周 》

 

胡适的名言警句大全【一】

 

【2】、 ⊙ 我个人决不愁东方遗产与东方文明的失坠。我所焦虑的是我们东 方民族刚开始同世界人类的最新文化接触，就害怕他的诱惑，就赶快 退缩回到抱残守缺或自夸自大的老路上去。 ——《胡适书信集》

【3】、 ⊙ 我不赞成一元论的史观，因为我没有见着一种一元史观不走上牵强附会的路子的。凡先存一个门户成见去看历史的人，都不肯实事求是，都是寻事实来证明他的成见。 ——《胡适书信集》

【4】、 ⊙ 我们的观察和判断自然难保没有错误，但我们深信自觉的探路总 胜于闭了眼睛让人牵着鼻子走。 ——《我们走那条路》

【5】、 ⊙ 现在有许多人提倡读经：我希望大家不要把《诗经》，《论语》，《孟子》当成经看。我们要把这些书当成文学看，才可以得到新的观点，读起来，也才格外发生兴趣。 ——《传记文学》

【6】、 ⊙我们说某人能思想，其实只是说某人能随时提出种种假定的意思 来解决所遇到的困难。这些假设的解决，都是从经验学问上生出来的。 经验学问所以可贵，正为他们可以供给这些假设的解决的材料。 ——《实验主义》

【7】、 ⊙ 这个时代的报纸，不但应该有主张，还应该有学理与见解做主张 的根据。根据正确的观察，参用相当的学理，加上公开的态度，发为 公开的主张，那才是“禁得起一驳”的主张了。 ——《祝（白话晚报）》

【8】、 ⊙一个留学日本朋友对我说： “日本人的勤劳真不可及！”到了晚 上，登高一望，家家板屋里都是灯光；灯光之下，不是少年人跪着读书， 便是老年人跪着翻书或者老妇人跪着做活计。 ——《麻将》

【9】、 ⊙我曾有几句诗，说：“……此身非吾有：一半属父母，一半属朋友。” 当时我以为把一半的我归功社会，总算很慷慨了。后来我才知道这点 算学做错了l父母给我的真是极少的一部分。其余各种极重要的部分， 如思想、信仰、知识、技术、习惯，……等等，大都是社会给我的。 我穿线袜的法子是一个徽州同乡教我的；我穿皮鞋打的结能不散开， 是一个美国女朋友教我的。这两件极细碎的例，很可以说明这个“我” 是社会上无数势力所造成的。 ——《非个人主义的新生活 》

【10】、 ⊙ 一人的生活，一国的历史，一个社会的变迁，都有一个纵剖面和无数横截面。纵面看去，须从头看到尾，才可看见全部。横面截开一段，若截在要紧的所在，便可把这个横截面代表这个人，或这个国，或这一个社会。这种可以代表全部的部分，便是我所谓最精彩的部分。 ——《论短篇小说》

【11】、 ⊙宋儒不明校勘训诂之学，故流于空疏，流于臆说。清代的汉学家， 最精校勘训诂，但多不肯做贯通的功夫，故流于支离碎琐。 ——《（中国古代哲学史大纲）导言》

 

胡适的名言警句大全【二】

 

【30】、 ⊙没有一个国家能靠盲目的建设得着国际地位的。也没有一个政治 领袖能靠害民的建设得着人心的拥戴的。 ——《建设与无为 》

【13】、 ⊙根据一切科学知识，人是要死的，物质上的腐败，和猫死狗死一般， 但是个人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善恶都是不朽。 一块痰中，有微生物，这菌能散布到空间，使空气都恶化了；人的言语， 也是一样。凡是功业、思想，都能传之无穷：匹夫匹妇，都有其不朽的存在。 ——《科学的人生观》

【14】、 ⊙我们的光荣的文化不在过去，是在将来，是在那扫清了祖宗的罪 孽之后重新改造出来的文化。替祖国消除罪孽，替子孙建立文明，这 是我们人人的责任。 一《再论信心与反省》

【15】、 ⊙ 世界的文化，就是为中古时代这种自弃的宗教所淹没了。一千余 年之后，人类才打倒这种以困苦为中心的文化，而建设以生活为中心 的新文化。 一《东西文化之比较》

【16】、 ⊙ 没有任何文化纯粹是物质的。一切文化的工具都是利用天然的质 与力， 加以理智的解析，然后创造成功，以满足人的欲望、美感、好 奇心等。我们不能说一把泥壶比较一首情诗要物质些，也不能说圣保 罗礼拜堂比较武尔威斯洋房要精神些。最初钻木取火的时候，都以为 这是一件属乎精神的事，所以大家都以为是一个伟大的神所发明的。 一《中西文化之比较》

【17】、 ⊙ 今日之中国，当造今日之文学，不必摹仿唐、宋，亦不必摹仿周、秦也。 ——《文学改良刍议》

【18】、 ⊙我们必须彻底的觉悟：一个民族的兴盛，一个国家的强力，都不 是偶然的，都是长期努力的必然结果。我们必须下种，方有收获；必 须努力，才有长进。 ——《整整三年了》

【19】、 ⊙今日的大患在于全国人不知耻。所以不知耻者，只是因为不曾反省。 一个国家兵力不如人，被人打败了，被人抢夺了一大块土地去，这不算 是最大的耻辱。一个国家在今日还容许整个的省分遍种鸦片烟，一个现 代民族在今日还容许他们的最高官吏公然提倡什么“时轮金刚法会”“息 灾利民法会”，这是最大的耻辱。一个国家有五千年的历史，而没有一 个四十年的大学，甚至于没有一个真正完备的大学，这是最大的耻辱。 ——《信心与反省》

【20】、 ⊙中古基督教会的神学者，每立一论，必须另请一人提出驳论，要 使所立之论因反驳而更完备。这个反驳的人就叫做“魔的辩护士”。 我今天的责任就是要给我所最敬爱的几个学者做一个“魔的辩护士”。 魔高一尺，希望道高一丈。 ——《评议近人考据（老子）年代的方法》

【21】、 ⊙我们现在不妄想什么天堂天国了，我们要在这个世界上建造“人 的乐国”。我们不妄想做不死的神仙了，我们要在这个世界上做个活 泼健全的人。我们不妄想什么四禅定六神通了，我们要在这个世界上 做个有聪明智慧可以勘天缩地的人。我们也许不轻易信仰上帝的万能 了，我们却信仰科学的方法是万能的，人的将来是不可限量的。我们 也许不信灵魂的不灭了，我们却信人格是神圣的，人权是神圣的。 ——《我们对于西洋近代文明的态度 》

【22】、 ⊙ 无论古今中外，凡思想可以自由发表，言论不受限制的时候，学 术就能进步，社会就能向上，反之则学术必要晦塞，社会必要退化。 ——《思想革命与思想自由》

【23】、 ⊙ 几百年来世界交通便利的结果，文化渐渐趋向混同一致。在那个 自然趋势里，我们可以看出三个共同的大目标：第一是用科学的成果 来增进人生的幸福，第二是用社会化的经济制度来提高人类的生活程 度，第三是用民主自由的政治制度来造成自由独立的人格。 一《我们必须选择我们的方向》

【24】、 ⊙ 凡对于每一种事物制度，总想寻出他的前因与后果，不把他当作一 种来无踪去无影的孤立东西，这种态度就是历史的态度。我希望中国 的学者，对于一切学理，一切主义，都能用这种历史的态度去研究他们。 ——《问题与主义》

【25】、 ⊙为学有如金字塔，要能广大要能高。 ——《胡适口述自传》

【26】、 ⊙ 凡对于每一种事物制度，总想寻出他的前因与后果，不把他当作 一种来无踪去无影的孤立东西，这种态度就是历史的态度…-． 一《四论问题与主义》

【27】、 ⊙李义山诗“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，这不成诗。为 什么呢？ 因为他用的是几个抽象的名词，不能引起什么明了浓丽的影 像。“绿垂红折，风绽雨肥梅”是诗。“芹泥垂燕嘴，蕊粉上蜂须”是诗。 “四更山吐月，残夜水明楼”是诗。为什么呢？ 因为他们都能引起鲜 明扑人的影像。 一《谈新诗》

【28】、 ⊙思想起于应用，终于应用；思想是运用从前的经验，来帮助现在 的生活，更预备将来的生活。 ——《杜威论思想》

【29】、 ⊙从国家和政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说“忧于未形， 恐于未炽”的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德，鼓吹升平的滥调。 ——《“宁鸣而死，不默而生” 》

 

胡适的名言警句大全【三】

 

【30】、 ⊙至于动手标点，动手翻字典，动手查书，都是极要紧的读书秘诀， 诸位千万不要轻轻放过。内中自己动手翻书一项尤为要紧……我们可 以说，没有动手不勤快而能读书的，没有手不到而能成学者的。 一《论读书》

【31】、 ⊙ 即如中国八百年的理学功夫居然看不见二万万妇女缠足的惨无人 道！ ——《我们对于西洋近代文明的态度》

【32】、 ⊙我家里的电话坏了，我箱子里尽管有大学文凭，架子上尽管有经 史百家，也只好束手无法，只好到隔壁人家去借电话，请电话公司派 匠人来修理。 ——《治学的方法与材料》

【33】、 ⊙ 在历史上，我们看出那现在科学化（实在还是很浅薄的科学化） 的欧洲民族也曾经过一千年的黑暗时代，也曾十分迷信宗教，也曾有 过寺院制度，也曾度过种种苦修的生活，也曾极力压抑科学，也曾有 过严厉的清净教风，也曾为卫道的热心烧死多少独立思想的人。 ——《读梁漱溟先生的（东西文化及其哲学》》

【34】、 ⊙ 文学有三个要件：第一要明白清楚，第二要有力动人，第三用美。 ——《什么是文学》

【35】、 ⊙ 我常说，文学革命的运动，不论古今中外，大概都是从“文的形式”一方面下手，大概都是先要求语言文字文体等方面的大解放……近几十年来西洋诗界的革命，是语言文字和文体的解放。 ——《谈新诗》

【36】、 ⊙ 思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵；思想亦以有文 学的价值而益贵也；此庄周之文，渊明老杜之诗，稼轩之词，施耐庵 之小说，所以绝千古也。思想之在文学，犹脑筋之在人身。 ——《文学改良刍议》

【37】、 ⊙ 根本的问题是，个人企图获得机会，自由发展与表达其自己的感 觉、思想与信仰，于是成了一种争取我行我素的权利的争斗。所谓我 行我素的权利，是指一种不必墨守成规，不必遵守命令式的轨范而行 动的权利。 ——《民主与反民主的观念体系的冲突》