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敢于怀疑是可贵的科学精神，而笃信不疑则是必需的人文精神。
对学问的追求、对人生的道路、对心中的信仰，最忌摇摆不定。

“四十不惑”，“不惑”的不是对知识的理解，而是对终极追求的确立，对人生信仰的坚定。

坚定的信仰是一种方向，更是一种力量。
这种力量来自灵魂深处，它使你面对诱惑不动摇，面对困难不退缩，心中充满了不达目的誓不罢休的勇气。

当一个快要饿死的人看到了食物，当一个被逼入绝境的人看到了希望，还有什么能阻挡他？以捍卫生命的意志，去追求自己的信仰，没有不成功的道理。

当然，前提是你真的想要。
就像饥饿的人真的想要食物。

【凡人亦可成圣贤】

季弟有志于道义身心之学，余阅其书，不胜欣喜。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
吾弟诚有志于此，须熟读《小学》及《五种遗规》二书。
此外各书能读固佳，不读亦初无所损。
可以为天地之完人，可以为父母之肖子，不必因读书而后有所加于毫末也。
（《曾文正公全集·家书》）

《尚书·益稷》日：“箫韶九成，凤凰来仪。”
真正的志向，就是“箫韶”，经营好内心的信念，就可以营造一个宏大气象。
立志坚毅，可以吸引想象不到的力量来帮你实现梦想。
信念坚定，则走路时的一双草鞋、过河时的一条小船、攀登时的一根树枝、问路时的一句指点，都可以成为帮你实现梦想的“贵人”。
立志不坚，即使有豪车、巨资也未必能够成行。

一念圣贤，一念禽兽不为圣贤，便为禽兽。
（《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》）

凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。
惟学做圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
（《曾文正公全集·家书》）

禽兽不是骂人，圣贤也并非那么高不可攀。

不可以简单地用好与坏、善与恶来判断一个人；而具体到一件事、一闪念却非好即坏、非善即恶，没有中间道路可走。
一件事做对了，就是圣贤作为；做错了，就是禽兽行径。
心中念头，善就是圣贤之念；非善就是禽兽之念。
哪怕你以前的事都做错了，只有眼前这件事做对了，此刻你就是圣贤。

人生之路不是走出来的，而是选择出来的。
无数个路口，无数个判断，决定了现在的你。
面对每一次选择，如果都能心存“非圣即兽”之念，审慎思考、果断决策，那么一路走来，圣贤岂在他处？

【自强生威】

令人畏敬，全在自立自强，不在装模作样。
临难有不屈之节，临财有不沾染之廉，此威信也。
（《曾文正公全集·杂著》）

让人听话的方式有很多：胁之以刀子，可以使人畏惧；诱之以票子，可以让人卖命；许之以帽子，可以使人服从。
然而，那些听话的人爱的是自己的生命和你手中的权财，而不是你本人。
当你手中没有了刀子、票子和帽子的时候，这种畏也随之消散。
缺乏了敬意的畏，很容易转化为恨。

吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。

【（明《官箴》）】

公道大义，人人渴望、人人景仰。
当你以自身的实际行动演绎公道正义之时，也就给人心点亮了一盏灯，敬意由此而生，威严由此而生。

【广识增气度】

广其识，则天下之大，弃若敝屣。
尧舜之业，视若浮云。
宏其度，则行有不得，反求诸己。
己所不欲，勿施于人。
（《曾文正公全集·杂著》）

广阅山川，才能胸纳天地；多历世事，才能心包清浊。
井底之蛙，永远容不下方寸之外的天空；宅男宅女，很难培养起家国天下的情怀。

人之气度，往往与其智慧成正比，与其所担当成正比。
对人，能够胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。
对己，器量阔宏，能检视自己，本身就是一种魅力，不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身能力的自信。
对知识，有心胸宽广的“雅量”，才能善于吸收各种丰富的知识和经验，善于听取各方面的意见，也才能使自己不断地长本事、增智慧。

【学识增雅量】

雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之。
（《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》）

气度有天性的基因，更在于后天的修养。
修养的着手之处，在于一个“明”字。
“明”的关键，在于敢于直视自己的内心。
符合事理的，虽然不情愿，也要强制自己去做。
有违自己良心的，更要迫使自己罢手。
日日强行、事事强行，习惯成自然，也就成为了自己的行事方式。
做事不违天理，心中无愧疚可言，一道道藩篱逐渐消于无形，你的气度也就放射出夺目的光华。