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【1】、 天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处。——《曾国藩自箴联》。

【2】、 大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。——《曾国藩日记》。

【3】、 自修之道，莫难于养心。心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。——《曾国藩日记》。

【4】、 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——《曾国藩日记》。

【5】、 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——《曾国藩日记》。

【6】、 气忌盛，心忌满，才忌露。——《曾国藩日记》。

【7】、 战战就就，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。——《曾国藩联语》。

【8】、 慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静统一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。——《曾国藩笔记》。

【9】、 人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。——《曾国藩日记》。

【10】、 知识愈高，则天之所以责之者愈厚；名望愈重，则鬼神之所以伺察者愈严。故君子之自处，不肯与众人量长短。——《曾国藩笔记》。

【11】、 大地数万里，不可纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳！——《曾国藩日记》。

【12】、 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——《曾国藩日记》。

【13】、 一味浑厚，绝不发露，将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用。无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。——《曾国藩笔记》。

【14】、 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——《曾国藩日记》。

【15】、 有恻隐之心者，必有羞恶。——《曾国藩日记》。

【16】、 知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让守其雌。——《曾国藩日记》。

【17】、 善观人者观己，善观己者观心。——《曾国藩笔记》。

【18】、 知足天地宽，贪得宇宙隘。——《曾国藩日记》。

【19】、 慎独则心安。故能慎独，能内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。——《曾国藩日记》。

【20】、 今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时，今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。——《曾国藩日记》。

【21】、 苟失其养，无物不消，况我之气血亲亏者乎！今惟有日日静养，节嗜欲、慎饮食、寡思虑而已。——《曾国藩日记》。

【22】、 静坐克己，静坐反思。——《曾国藩日记》。

【23】、 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——《曾国藩笔记》。

【24】、 静则生明，动则多咎，自然之理也。——《曾国藩笔记》。

【25】、 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对弈者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——《曾国藩笔记》。

【26】、 诚能主一，养得心静气恬。——《曾国落日记》。

【27】、 总要静养，使精神常裕，方可说工夫也。——《曾国藩日记》。

【28】、 养生之道，当于“眠、食”二字悉心体验。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药矣。服亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即处刻，亦足摄生矣。——《曾国落日记》。

【29】、 寡言养气，寡视养神，寡欲养精。——《曾国藩日记》。

【30】、 “忿”、“欲”二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生，可谓BBB至论。——《曾国藩日记》。

【31】、 养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。——《曾国藩日记》。

【32】、 精神要常令有余，于事则气充而心不散漫。——《曾国藩日记》。

【33】、 知足则乐，务贪必忧。——《曾国落日记》。

【34】、 凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相关涉。——《曾国藩日记》。

【35】、 余寸心坦坦荡荡，毫无疑怖。人谁不死，只求临终心无愧悔耳。——《曾国藩日记》。

【36】、 读书之道，博学详说；经世之才，遍采广询。自度智慧精神，终恐有所不逮，惟当谨守绳墨，不敢以浮夸导子弟，不敢以暴弃殆父母之遗体。其有所进，幸也；无所进，终吾身而已矣。——《曾国藩日记》。

【37】、 读书穷理。不办得极虚之心，则先自窒矣。——《曾国藩日记》。

【38】、 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。——《曾国藩读书录》。

【39】、 学者之识，当仰窥于瑰球俊迈，诙诡恣肆之域，以期日进于高明。若施手之处，则端从平实惬适始。——《曾国藩笔记》。

【40】、 山之有主峰，画龙者之有睛。物不能两大，人不能两首，文之主意亦不能两重，专重一处而四体停匀，乃始成章矣。——《曾国藩笔记》。

【41】、 不能主一，无择无守，则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。——《曾国藩日记》。

【42】、 读书时，心外驰，总是不敬之咎。——《曾国藩日记》。

【43】、 守坐室内，一书不读，悠忽如此，何以自立？——《曾国藩日记》。

【44】、 艺成以多作多写为要，亦须自辟门径，不依傍古人格式。——《曾国藩日记》。

【45】、 天下事皆须沉潜为已（之），乃有所成，道艺一世。——《曾国藩日记》。

【46】、 日内心沽滞于诗，明知诗文以积久勃发为佳，无取乎强索，乃思之不得，百事俱废，是所谓溺心者也，戒之。——《曾国藩日记》。

【47】、 文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。——《曾国藩读书录》。

【48】、 不朽之文，必自襟度远大、思虑精微始也。——《曾国藩读书录》。

【49】、 文章之道，分阳刚之美、阴柔之美二种。大抵阳刚者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄出之；深美者，吞吐而出之。——《曾国藩日记》。

【50】、 情以生文，文亦足以生情；文以引声，声亦足以引文。循环互发，油然不能自己，庶渐渐可人佳境。——《曾国藩日记》。

【51】、 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——《曾国藩日记》。

【52】、 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——《曾国藩日记》。

【53】、 待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其发达之心，则人知恩矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无欺慢，泰而不骄也。——《曾国藩日记》。

【54】、 负气则自命过高，责人过重，稍有龃龉便事吹求，处人鲜留余地，而人亦攻之甚力。——《曾国藩书》。

【55】、 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。——《曾国藩日记》。

【56】、 不和不可以接物，不严不可以驭下。——《曾国藩日记》。

【57】、 勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。——《曾国藩笔记》。

【58】、 我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也；我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。——《曾国藩日记》。

【59】、 推己及人，多为别人着想，仁也。——《曾国藩日记》。

【60】、 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。——《曾国藩笔记》。

【61】、 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——《曾国藩日记》。

【62】、 以严为师，欲正人，先正己。——《曾国藩日记》。

【63】、 以贵凌物，物不服；以威加入，人不厌。——《曾国藩日记》。

【64】、 古来豪杰，动称英雄，英，即明也。明有二端，人见其近，吾见其远，日高明；人见其粗，吾见其细，日精明。能明而断，谓之英断；不明而断，谓之武断。——《曾国藩笔记》。

【65】、 居官四败，日：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。——《曾国藩笔记》。

【66】、 就吾之所见，多教数人，因取人之所长，还攻吾短。——《曾国藩笔记》。

【67】、 谦抑之道，小事须力戒争胜之心，痛自惩艾。——《曾国藩日记》。

【68】、 “劳、谦”二字受用无穷，劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。——《曾国藩日记》。

【69】、 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——《曾国藩日记》。

【70】、 襟怀须宏大，世俗之功名得失须看得略平谈些。——《曾国落日记》。

【71】、 凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。——《曾国藩日记》。

【72】、 勤奋之道，精力虽止八分，却要用到十分，权势虽有十分，只可使出五分。——《曾国藩日记》。

【73】、 勤之道有五：一日身勤。险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二日眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三日手勤。易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记载。四日口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五日心勤。精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。——《曾国藩《劝诫浅语十六条》》。

【74】、 居官以不要钱为本。——《曾国落日记》。

【75】、 以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。——《曾国藩日记》。

【76】、 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——《曾国藩日记》。

【77】、 为官俭，则以俭养廉，居高不败。——《曾国藩日记》。

【78】、 勤政是居官首务。——《曾国藩日记》。

【79】、 中兴在乎得人，不在乎得地。——《曾国藩日记》。

【80】、 求人之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒’，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。——《曾国藩笔记》。

【81】、 虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。——《曾国藩笔记》。

【82】、 驭将之道，最贵推诚，不贵权术。——《曾国藩《挺经》》。

【83】、 德而无才以辅之，则近于愚人，而无德以主之，则近于小人。——《曾国藩《冰鉴》》。

【84】、 当其时当其事，则凡材亦奏神奇之效，否则钴俗而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使而适宜也。——《曾国藩笔记》。

【85】、 勤学问以广才，扩才识以待用。——《曾国藩笔记》。

【86】、 德与才不可偏重。譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才郎其舟揖栋梁之用。德若水之源，才即其波澜；隐若木之根，才即其枝叶。德而无才以辅之则近于愚人，才而无德以主之则近于小人。——《曾国藩笔记》。

【87】、 念天下之稍有才智者，必思有所表见以自旌异于人。同当兵勇，则思于兵勇中翘然而出其类；同当长夫，则思于长夫中翘然而出其类；同当将官，则思于将官中翘然而出其类；同为主帅，则思于众帅中翘然而出其类。——《曾国藩日记》。

【88】、 天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨练而出耳。——《曾国藩笔记》。

【89】、 古之英雄，意量依拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨敛退之象。——《曾国藩笔记》。

【90】、 纲纪不严，维系不固，必致溃败。——《曾国藩奏折》。

【91】、 为将帅之道，亦以法立令行，整齐严肃为先，不贵煦妪也。——《曾国藩日记》。

【92】、 医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁赢兵，盖亦当为简汰，以剜其腐者；痛加训练，以生其新者。不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。——《曾胡治兵语录·严明》。

【93】、 吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。无银钱无保举，尚是小事，切不可使之困扰民而坏品行，因嫖赔洋烟而坏身体。个个学好，人人成材，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。——《曾胡治兵语录》。

【94】、 爱民为治兵第一要义，须回日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。——《曾胡治兵语录》。

【95】、 师行所至之处，必须多问多思。思之于己，问之于人，皆好谋之实迹也。——《曾胡治兵语录》。

【96】、 苟善治军，必见其有战则胜，有攻则取。若不以目所共见者为效，而但凭心所急揣者为高，则将以虚薄为辩而贱名检，以望空为贤而笑勤恪。——《曾国藩笔记》。

【97】、 论军务须从日用眠食上下手。——《曾国藩日记》。

【98】、 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精到，又要简捷。——《曾国藩联语》。

【99】、 忽主忽客，忽正忽奇，变动无定时，转移无定势，能一一区而别之，则用兵之道思过半矣。——《曾国藩笔记》。

【100】、 危急之际，尤以全军保全土气为主。孤军无助，粮饷不继，奔走疲惫，皆散乱必败之道。——《曾胡治兵语录·兵机》。