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蔡元培经典名言语录

1、 自由者,美德也,若思想,若身体,若言论,若居处,若职业,若集会,无不有一自由之程度。若受外界之压制,而不及其度,则尽力以争之,虽流血亦所不顾,所谓“不自由毋宁死”是也。然苦过于其度,而有愧于己,有害于人,则不复为自由,而无谓之放纵,放纵者,自由之敌也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

2、 人类者,动物的一种。保持生命,继续种性之本能,动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者,以有理性。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

3、 孤立而自营,则冻馁且或难免;合众人之力而营之,而幸福之生涯,文明之事业,始有可言。——蔡元培

4、 西方哲学家之言日:“人各自由,而以他人的自由为界。”……例如我有思想言论之自由,不欲受人之干涉也,则我亦勿干涉人之思想及言论;我有保卫身体之自由,不欲受人之毁伤也,则我亦勿毁伤人之身体;我有书信秘密之自由,不欲受人之窥探也,则我亦慎勿窥人之秘密;推而我不欲受人之欺诈也,则我慎勿欺诈人;我不欲受人之悔慢也,则我亦慎勿悔慢人。事无大小,一以贯之。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

5、 不专叫学生在课堂上听讲,要留出多少时间,让他们自己去研究。——[中]蔡元培

6、 人之生本禽兽也,进化而已耳。人所以食禽兽者,岂不日,彼愚而我知也,彼弱而我强也。一蔡元培《蔡元培全集》

7、 殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或日,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。——(中)蔡元培

8、 人类有两种欲望:一是占有欲,一是创造欲。占有欲属于物质生活,为科学之事;创造欲为纯然无私的,归之于艺术。——蔡元培

9、 要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。[中]蔡元培

10、 人生之价值,视其事业而不在年青。[中]蔡元培

11、 学术昌明的国家,没有不强盛的;反之,学术幼稚和智慧蒙昧的民族,没有不贫弱的。——蔡元培

12、 则不免陷于沟壑,撞于岩墙,甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性,与坚定之意志节制之,其害有不可胜言者。一蔡元培

13、 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。——蔡元培

14、 应提倡美育,使人生美化,使人的性灵寄托于美,而将忧患忘却。于学校中可实现者,如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等,均可去做,以之代替不好的消遣。——蔡元培

15、 人与人同居一世界,犹一家也;自然界之种种灾害,犹外侮也。故人与人不应相争,而应合力以与自然抵抗。——蔡元培

16、 劳动是人生一桩最要紧的事体。——蔡元培

17、 美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。——(中)蔡元培

18、 高下贵贱,在人之品格,而与职业无关。——蔡元培

19、 父母之爱其子也,根于天性;其感情之深厚,无足以尚之者。子之初娠也,其母为之不敢顿足,不敢高语、选其饮食,节其举动、无时无地,不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也,非受无限之劬劳以保护之,不能全其生。而父母曾不以是为烦,饥则忧其食之不饱,饱则又虑其太过;寒则恐其凉,暑则惧其燠,不惟此也,虽婴儿之一啼一笑,亦无不留意焉,而同其哀乐;及其稍长,能匍匐也,则望其能立;能立也,则又望其能行。及其六七岁而进学校也,则望其日有进境。时而罹疾,则呼医求药,日夕不遑,而不顾其身之因而衰弱。其子远游,或日暮而不归,则倚门而望之,惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育,而能营独立之事业也,则尤关切于其成败,其业之隆,父母与喜,其业之衰,父母与忧焉,盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼!父母之恩,世岂有足以比例之者哉!——蔡元培

20、 德育实为完全人格之本,若无德,则虽体魄智力发达,适足助其恶,无益也。[中]蔡元培

21、 责己重而责人轻。——(中)蔡元培

22、 若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。——(中)蔡元培

23、 当我之幼时,未能为己、为人尽义务,而有教我、养我者,此被养、被教之权利,乃我预支之权利也。他日者,我任教人、养人之责任,既我应偿之义务也。至老年无力尽义务,而不妨享固有之权利,即支用中年所积蓄者而已。故中年之人,为绝对的应尽义务之人,其尽义务,半以偿幼年之预支,半以供老年之享用。——蔡元培

24、 尽世界人类而爱之,此普通之爱,纯然伦理性质者也。而又有特别之爱,专行于男女之间者,谓之爱情;则以伦理之爱,而兼生理之爱也。生理之爱,常因人而有专泛久暂之殊。自有夫妻之制,而爱情乃贞固。此以伦理之爱,范围生理之爱,而始有纯洁之爱情也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

25、 重在义务,不仅有益自身,且有益于人群,始不辜负此人生。一蔡元培《蔡元培全集》

26、 教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽自己一分子的责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

27、 蔡元培先生曾送给我四个字:“宏约深美”。“宏”就是知识面要广阔;“约”就是在博采的基础上加以慎重选择;“深”就是钻研精神,要人虎穴,得虎子,锲而不舍,百折不回;“美”就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。——刘海粟

28、 天下唯不明白人多疑人,明白人不疑人也。一一(中)蔡锷0非亲身实验证明者,不可轻信。——(中)蔡元培

29、 一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。——(中)蔡元培

30、 与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。——(中国)蔡元培

31、 至于同学共处一堂,尤以互相亲爱,敬礼有加,庶可收切磋之效。——蔡元培《蔡元培教育文选》

32、 若乃不尽义务,而唯攫他人义务之产业以为权利,是谓倚赖。——(中)蔡元培

33、 以前的成效万不要引以为功,以前的损失也不必再作无益的愧悔。“从前种种比如昨日死,以后种种比如今日生。”——蔡元培

34、 历史者,记载以往社会之现象,以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识,据以为基本,而益加研究,此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为,辨其是非,究其成败,法是与成者,而戒其非与败者,此人类道德与事业所以进步也,是历史之益也。——(中)蔡元培

35、 人类之思想,所以能高出其他动物,而且进步不已者,因其有复杂之语言,而又有统一之文字以记载之。——蔡元培

36、 人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。——(中)蔡元培

37、 爱者,夫妇之第一义也。各舍其私利,而互致其情,互致其美,此则夫妇之所以为夫妇,而亦人生最贵之感情也。有此感情,则虽在困苦颠沛之中,而以同情者互相慰藉,乃别生一种之快乐。[中国]蔡元培《蔡元培全集》二卷

38、 凡谤毁人者,常不能害人,而适以自害。——蔡元培

39、 我们知道科学的研究与发明,瞬息千里。十年前所发明的定律,现在或许要根本推翻,或许要重新估值。——蔡元培《教与学》

40、 有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达。——蔡元培

41、 教育者,养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用,而不贯以理想,则是机械之教育,非所以施于人类也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

42、 非亲身实验证明者,不可轻信。——(中)蔡元培

43、 自动学习,随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣,更为要紧。——[中]蔡元培

44、 教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。——(中)蔡元培

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