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杜威的教育思想名言_经典语录【5】

◎教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念,或形成某种习惯,而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起作用的影响,并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。

◎……学习是伴随继续不断的活动或作业而来,这些活动或作业具有社会的目的,并利用典型的社会情境的题材。
因为,在这种条件下,学校本身成为社会生活的一个形式,一个雏形的社会,并且与校外其他各种形式的共同经验彼此密切地相互影响。
一切能发展有效地参与社会生活的能力的教育,都是道德的教育。
这种教育塑造一种性格,不但能从事社会所必需的特定的行为,而且对生长所必需的继续不断的重新适应感兴趣。
对于从生活的一切接触中学习感兴趣,就是根本的道德兴趣。

◎我认为学校中的训练应当把学校的生活作为一个整体来进行,而不是直接由教师来进行。

◎我认为教师的任务仅仅是依据较多的经验和较成熟的学识来决定怎样使儿童得到生活的训练。

◎考试不过是用来测验儿童对社会生活的适应能力,并表明他在哪种场合最能起作用和最能接受帮助。

◎我们不能窒息和压抑儿童的能力,或使它们渐渐夭折(由于没有运用的机会),然后又期望他们有主动性的、一般勤勉的性格。
我知道依靠禁止的重要性,但仅仅只是禁止是没有价值的。
惟一的限制、惟一有点价值的约束是来自控制力量使之集中于积极目的的那种约束。

◎榜样比训导更为强大有力。
教师的最好的有意的努力,可能被其个人特质的影响抵消掉了,而这些个人特质是他认识不到的或者被其认为是不重要的。
各种在技术上有错误的教学和训练方法,由于教师个人特质的感化作用,也许实际上不会造成什么危害。

◎教师难以成为(甚至永远不能完全成为)把知识传人另一个人头脑里去的透明媒体。
对儿童来说,教师人格的影响和课业的影响是完全融合在一起的;儿童不能把这种影响分离开来,甚至不能把两者的区别搞清楚。

◎好的仪表是良好的教养的结果,或者毋宁说就是良好的教养;而教养是通过对习惯的刺激作出反应的习惯行为养成的,而不是通过传授知识。

◎往往教师对学生的道德生活的关心所采取的形式往往是警惕他不遵守学校的规则和常规。
从这时儿童发展的立场来判断,这些规章都多少是传统的、专横的。

◎学校中各种实践的目的不在于它们本身,不在于厨工、女缝工、木工和泥水工的专门技巧,而在于它们在社会方面与校外生活的联系;同时,在个人方面,它们是回答儿童在行动、表现、做事的欲望等方面的需要,使他所做的事是建造的、创造性的而不只是被动的、奉旨办事的。
它们的重大意义在于保持社会方面和个人方面的平衡。

◎教师不是简单地从事训练一个人,而是从事于适当的社会生活的形成。

◎学校中道德教育最重要的问题是关于知识和行为的关系。

◎道德和整个性格有关,而整个性格又与人的全部具体特性和表现相等。
一个人有德行,并不意味着培养了少数可以指名的和排他的特性;所谓德行,就是说一个人能够通过在人生一切职务中和别人的交往,使自己充分地、适当地成为他所能形成的人。

◎我提请你们注意到学校道德的三位一体(them。
raltrinity。
fthesch。
l),……要求是:社会的智慧、社会的能力和社会的利益。
我们对策是:(1)本身就是社会机构的学校的生活;(2)学和做的方法;(3)课程。
只要学校本身在精神上能代表真正的社会生活;只要我们所称的学校纪律、管理、秩序等等是这种固有的社会精神的表现;只要所用的方法对积极的建造能力有吸引力,允许儿童发表,因而允许他服务;只要课程的选择与组织能提供材料使儿童认识他必然在其中起一份作用的世界,认识他必须满足的需要:只要这些目的都达到了,学校就是组织在伦理的基础上。

◎道德教育,要是没有学科生活、课程和教法的三位一体,无论什么课题处于普遍的和统治的地位,“一切教育的最终目的是形成人格”这句大家都熟悉的话,将是虚伪的装腔作势。

◎常有人以为道德是孤立的,好像与智育无关,这就大错的了。
假使学了专门的知识,而没有道德,那么思想虽发达,而品行不发达,这种思想就绝不可能是高尚的思想;有了道德,而没有知识,那么品行再好,而思想跟不上,也一定不是圆满的品行。
正是很多人对道德教育有误解,才在学校里不得不设立专门的部门,这种“书生教授”的治校是行不通的。

◎柏拉图认为,一个人非经多年的实际锻炼和艰苦的训练,不能懂得善的理论意义。
……不论柏拉图所处的地位如何,很容易看出知识这个名词用来指两种很不相同的东西,一种是亲切的和有生命力的个人的真知灼见——在经验中获得和经过经验的信念,一种是第二手的、基本上是使用符号的认识,人们一般相信如此——一种没有生命力的遥远的知识。
后面这种知识并不保证行为,它不深刻地影响性格,这是不消说的。
……任何时候,一个人坐在椅子上而不坐在火炉上,下雨时就带伞,生病时就请教医生——简言之,无论做其他日常生活的任何行为,都证明某种知识在行为上必有直接的结果。
我们有一切理由假定同样关于善的知识有类似的表现。

◎在知识中,事物都是确定的;它们就是这样的,不是含糊不清的。
但是,经验使我们认识到,教材的理智的确定性和我们的确定性,两者有所区别。
可以这么说,我们生来倾向于信仰,轻信是很自然的。
未经训练的心灵,不喜欢悬而不决和理智上的犹豫,它倾向断言。
未经训练的心灵,喜欢事物不受干扰,固定不变,并且,没有适当的根据,就把它们视为已经确定的事物。
熟悉、大家称赞与欲望相投,很容易被用作测量真理的标准。
无知使人易犯固执己见的和流行的错误,这种错误对于学习来说是比无知本身更大的敌人。
这就使得苏格拉底宣称,意识到无知便是有效的爱智的开始。
笛卡尔也说,科学产生于怀疑。

◎从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动,以赢得他们对某些活动所给予的认可,或至少给别人得到一种和他们的意见一致的印象,但是这种知识不能培养个人的主动性和使他忠于别人的信念。

◎如果一个学生仅从和学校课程有关的书本中学习知识,而且是为了在被提名时背诵之用,那么这种知识仅能影响某种行为——即在别人要求时,重述别人的话。
这种“知识”对校外生活不会有很大影响,这并不奇怪。
但是,我们只能轻视这种知识,而不能以此为借口把知识和行为分离开来。
……事实上,学校中的道德教育问题就是获得知识的问题——这种知识与冲动和习惯的系统有联系。

◎因为艺术、自然科学和数学都在人类的行为和经历中得到了发展,所以,它们是超出纯粹理智的某种东西;它们是人类的愿望、热情、努力、成功和失败的结果。
简介各学科和德育的统一

◎文学:文学是艺术的一个分支,以至于如果这种文字材料,无论是散文还是诗、无论是口头的还是刊印的,没有表现出精心选择、提炼和精制的经验的标记,那么,它对孩子们的影响,即使是引人注意的,也可能是感性的,而不是有道德教育能力的。

◎历史:历史教学的伦理价值是由过去事件在多大程度上被当做理解当代的手段来衡量的——提供对是什么构成了现今社会的结构和运行方式的洞察。

◎地理:……地球是人的家园,他们在相互联系中从事活动。
任何地理学事实的本质都是两个人或两群人的意识,他们同时被物理环境分开和聚合,并且其兴趣就在于了解这些人是如何借助于物理环境这种手段同时在他们的行动中被分开和聚合在一起的。

◎数学:对数的学习,在基础教育中所遭受的是动机的缺乏。
这种、那种和其他特殊的坏方法的背后,是认为数是自身的一介目的而不是实现某个目的的手段这个彻底的错误。
让孩子获得一个关于数的用处是什么、它究竟是为了什么的意识,这场战役就胜利了一半。
……孩子们被号召在企业、合伙企业、银行业、代理公司等一长串业务中做练习,却没有尽力弄明白这一点:关于算术,他已经牵涉进了某种社会现实的意义。

◎生活就是发展;不断发展,不断生长,就是生活。
用教育的术语来说,就是:教育的过程,在它自身以外没有目的;它就是它自己的目的。
②教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。

◎我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校,并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。

◎学校教育的价值,它的标准,就看它创造继续生长的愿望到什么程度,看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。

◎教育是自治的,应该自由决定其目的。
除非教育者能独立而勇敢地主张教育的目的是在教育进行过程中缓慢形成和实行的,否则他们不会知道自己的实际作用,别人更不会重视他们的工作,因为连他们自己都不重视自己在社会中的地位和意义。

◎用心做一件事,就是预见未来的可能性;就是具有实现这个可能性的计划;就是注意使计划得以实现的手段和挡路的障碍,或者,如果真用心做这件事,而不只是一种模糊的愿望,就是有一个考虑到各种力量和困难的计划。
心思就是一种能力,能把当前的情况参照未来的结果,又能把未来的结果参照当前的情况。
这些特性就是所谓有目的。

◎做事有目的,就仿佛有一种动机在后面,叫自己不得不去做,比如说学音乐,如果带着目的.就会常常自觉地练习。
成人做事、儿童游戏,都是自动的,他们自己有一种从内部生发出来的动机和欲望,唯有如此,学校的训练才能真正有效。

◎人们常说我对教育目的的看法是荒谬的,其主要原因在于没有看出教育的整体的作用。
因为教育自身便是发现什么价值是值得追求和作为目标的。
观察进行着的是什么,结果是什么,以便看出其在发展过程中的效果如何,这是判断进行的事物之价值的唯一方法。
从外面去求“目的”,便是不知道教育本身就是一个前进的历程。

◎我们探索教育目的时,并不要到教育过程以外去寻找一个目的,使教育服从这个目的。
我们整个教育观点不允许这样做。
我们所要做的,是要把属于教育过程内容的目的,和从教育过程以外提出的目的进行比较。
当社会关系不平等均衡时,一定会出现后一种情况。
因为在这种情况下,整个社会的某部分人将会发现他们的目的是由外来的命令决定的;他们的目的并不是从他们自己的经验自由发展而来,他们有名义上的目的,并不真是他们自己的目的,而只是达到别人比较隐蔽的目的的手段。

◎社会不能定出一个绝对的标准,供教育参照。
社会不过给以材料,以便更明晰地判断已进行的教育会对于受教育者有什么作用。
可以说,我们的教育从来没有固定的和最终的目的——连暂时的都没有。
日常的教学应该能使教师修正和改善现有工作中所定的目标。

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