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1、 揭穿别人的虚伪，是何其痛快的事；而发现自己隐藏在某处的虚伪，拆穿自己的虚伪，更是十分痛快的事。何不尽己所能，多为自己寻找这份乐趣？《怎么办》第二十七章——托尔斯泰

2、 基督既非永恒之物，也不等于未来。当存在于我们人生中眼睛所看不到的永恒，与主宰万物生存及运动的上帝灵魂结合为一体的时候，我们会达到永生，并呈现光明于众人眼前。我们不靠祈祷，不靠圣礼或仪式，只是因为爱，而到达永恒。《人生之道》第一章——托尔斯泰

3、 在群聚的生活当中，即使组合的分子全都是善良的人，因为他们的关联只建立在兽性的丑恶之上，人们所看到的只是人类本性上的弱点与残忍而已。《D．涅夫鲁多夫公爵的日记《瑁森》》——托尔斯泰

4、 我们绝对不可以认为自己比别人聪明、比别人善良、比别人优秀。因为，我们根本无法测量自己的智慧与美德，故遑论去测量他人的智慧与美德。《人生之道》第十二章——托尔斯泰

5、 该做的事没有做，特别是做了不该做的事，会让人堕落。所以，想过好生活的人，一定要随时警惕自己，绝不做非分不当之事。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰

6、 只有在人们错把肉体上的动物生存法则，当作是人类生存的法则时，死亡与痛苦才会被看成是一种灾祸。他虽为人类，却沦落至动物的等级——只有在这个时候，他才会看见死亡的痛苦。《人生论》结论人类赋予自己自杀的可能性，因而人类可以自杀《有自杀的权力》。因此，人类不断地行使这个权力，经由决斗、战争，或者以自我堕落的生活方式，或者用伏特加、烟草、鸦片等，不停地自绝生命。《关于自杀》——托尔斯泰

7、 对上流社会的我们来说，不仅要避免欺骗他人和自己，更要懂得悔改。而根植于我们的教养、优雅、才气等形态之上的傲慢，更必须要驱除才行。不要拒绝和民众分享你所获得的有用东西，要停止自诩为民众的恩人或上等人的骄傲，认定自己是堕落于罪恶深渊的无用之人，而为成为一个堂堂正正的人努力不懈。对民众施舍、屈辱以及虐待，是必须禁止的事。《怎么办》第三十八章——托尔斯泰

8、 对别人使用暴力的人们，主张为了国家必须要用暴力；为了国民的自由和幸福，国家必须存在。换句话说，使用暴力的人们认为，为了国民的自由，要对国民施加暴力；为了国民的幸福，就得对国民行恶。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰

9、 人们只有在所有的人类心中见到自己，才能把握自己的生命。《人生之道》第三章——托尔斯泰

列夫托尔斯泰作品名言名句摘抄大全【一】

10、 学问不能像是王冠一样，可以拿来到处夸耀；也不能把它当作乳牛一样，作为生计的资本。《人生之道》第十九章——托尔斯泰

11、 像是特意用一定的模型来铸造人类的训育，不仅无益也不合法，更不该被允许。《训育与教育》——托尔斯泰

12、 纠缠于彼此永远相斥的善与恶之间的人生，到底为何？人们要如何来处理这个善恶之间的相斥？要怎么生存才好？信仰的问题经常有关善与恶，以前是如此，将来也可能不会改变。然而教会的教谕，经常不回答你人生要怎么过，而是为你提出了一个问题：你为什么会是一个罪人？并如此回答你：你接续了亚当《译注·背判神而被逐出伊甸园的始祖》的罪，在罪恶之中降生，并一直生活在罪恶之中，而无法过纯洁无邪的生活。《教条神学批判》第八章——托尔斯泰

13、 近代的艺术，就像是在食物里放盐一般，因为好吃，所以吃进了许多盐巴。但是，这样子不仅吃不饱，还会伤胃。《日记》——托尔斯泰

14、 大概已经过了数十年还是数百年吧？但是现在我们仍然惧怕着烙刑和拷问。我们的子孙谈审判、监狱或死刑而色变的时代，也将会来临吧？将来我们的子孙或许会说：“这些人实在有够差劲，居然没有发现自己所做的事，是多么的愚蠢、残忍而且毫无用处！”《人生之道》第十五章——托尔斯泰

15、 人类不断地在进步，所以在前方一定有指示前进方向的指标。这个指标，从以前就一直是宗教。历史告诉我们，人类的进步一直跟随着宗教前进，如果没有宗教，人类就无法前进。然而，进步从未中断，现在也正在进步当中。所以现代的宗教必然是存在的。《艺术论》第十六章——托尔斯泰

16、 “私有财产是偷窃”，只要人类继续生存下去，这就是超越英国宪法的真理。《笔记》——托尔斯泰

17、 越觉得状况很难解决，越没有付诸行动的必要。因为，我们经常砸坏一些因我们行动的付出而开始有些好转的状况。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰

18、 不管我是属于压迫别人的富裕阶级，还是属于被压迫的劳动阶级，因不服从而遭受到的损害，比因为服从而遭受的损害来得小；因为不服从而收到的利益，总是比因为服从而收到的利益来得大。《上帝的天国在你心中》第七章——托尔斯泰

19、 如果你不想做坏事，除了要训练自己不去做坏事之外，还要克制自己不说坏话，最重要的是要训练自己不起坏的念头。不说坏话，是指当你兴起要嘲笑别人、挑别人毛病、责骂别人的念头时，要马上闭嘴，并掩起耳朵。当你的脑海中出现恶念之时，就算对方真的令你感觉很恶劣，也不要管对方是否真的该骂，你都要立刻将你的恶念驱逐出境，并转移你的注意力到其他的事情上。训练自己口不出恶言、心不思恶念，才有可能与坏事绝缘。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰

20、 和配偶以外的人之间的性关系，是否会危害身体？这样的问题就如同——生喝别人的血，对身体的健康是否有害？《人生之道》第八章——托尔斯泰

21、 不受任何事物拘束的自由，以及不受他人意志左右的自主生活，对人类来说，是最珍贵的事情。而惟有灵性的生活，才能达到自由与自主。为了能过灵性的生活，不能不压制肉体的欲望。《人生之道》第二十章——托尔斯泰

22、 信仰含有人生的意义，给予人们力量及生活的方针。活着的人，不论哪个都是得先寻求人生的意义，再据其生活的。不去寻求人生意义的人，与死去的人没有两样。《教会与国家》——托尔斯泰

23、 最恶劣的强盗，并非是为偷取自己需要的东西的人，而是自己不需要的东西却紧紧地握在手中，死也不放给需要者的人，就如有钱人平日的作为一般。《人生之道》第十章——托尔斯泰

24、 劳动阶级的人们，经常想要成为依靠别人的劳动来生活的富裕阶级。他们说，这样才能加入上流人类的生活。但是，应该说这是上流人类沦落成次等人类的现象才对吧？《人生之道》第十章——托尔斯泰

25、 人类是理性的存在，所以人类必须要注意，不能因为要报复而毁灭恶。换句话说，人们必须要了解，远离恶的道路，是与恶对立，亦即只在爱之中，不管人们如荷称呼这条道路，但是绝对不是报复。然而，人们总是没有注意到这一点，并且还赋予刑罚虚无渺茫的期待。《人生之道》第十五章——托尔斯泰

26、 在你想知道你是否牢牢地抓住某些东西的时候，你可以找一个未曾学习过的人，看看你是否可以用他的语言来传达你自己的意思。《日记》——托尔斯泰

27、 任何人只要稍微思考一下，就会知道自己的快乐，全是从别人的痛苦那儿买来的，而自己的痛苦，全是因为自己的快乐不够完整的缘故。快乐和痛苦是彼此共生缺一不可的，没有痛苦也就感觉不出快乐。《人生论》第三十四章——托尔斯泰

28、 政治的特质是——政治绝对不会为所有的人带来益处。除此之外，政治活动也经常不得不介入暴力，为了达到某些成果，必须利用杀人、死刑、牢狱、强制征税等手段。国家活动的成效，并不被一般的人们所认同，并且还遭一部分人士反对，而这个成效的特点是——它经常是藉由暴力而发挥出来的。《怎么办》第二十七章——托尔斯泰

29、 飞蛾扑火，是因为蛾不知道火将燃烧它的翅膀。鱼会上钩，是因为鱼不知道美味的饵将会引导它步入灭亡，仍心甘情愿沉迷于肉欲之中。《人生之道》第八章——托尔斯泰

30、 任何艺术都有将自身与人们结合的特质。任何一种艺术，都会让享受艺术所传达感情的人，先与艺术家，其次再和接受相同印象的所有人，做精神上的结合。《艺术论》第十六章——托尔斯泰

31、 我们可以毫无误差地断言，人类的奴隶化——亦即有一些人不顾自己的意志，而听从别人的意志，还得做一些并非自己希望做的特定工作……如果真的存在的话，产生奴隶的，就是建立在威吓别人生命之上的暴力。《怎么办》第二十章——托尔斯泰

32、 以自己的学问自豪的学者，说话掺杂着拉丁术语和新辞，使得原本极简单的事物变得难以理解——与没有受过教育的人听祭司的拉丁语祷文一般纳闷。神秘并不代表聪明，越聪明的人，越能将表现思想的语言单纯化。《人生之道》第十九章——托尔斯泰

33、 人们总是想逃离贫乏，为追求财富而努力。但是，贫穷与困乏会给人们不屈不挠的精神与力量，相反地，过剩和奢侈，会引导人们走向虚弱与破灭。贫乏的人舍弃对身体和精神有益的困厄，追求对身体和精神有害的富裕，这种举动不仅浪费而且无用。《人生之道》第十章——托尔斯泰

34、 刑罚之所以有害，是因为不只受刑罚的人会因而加深他的憎恨，连执行刑罚的人，都会因此而堕落。《人生之道》第十五章——托尔斯泰

35、 我们知道，雷鸣是在打雷之后，所以在雷鸣之时，绝对没有被雷打到之虞。但是，我们在听到雷声之时，总会震惊颤抖。在死亡的场合也是一样的，不了解生命意义的人，以为死亡就是完全的毁灭，所以他们恐惧死亡，并尽其所能地逃避死亡。愚蠢的人在听到雷声之后，明明早已没有被雷打到的忧虑，他仍要想法子躲藏起来。《人生之道》第二十九章——托尔斯泰

36、 水车，为了把粉磨好，是必要的。人生，为了让生命灿烂发光，是必要的。《人生论》序所有的人，都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望，那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说，入如果没有追求自身幸福的想法，根本谈不上什么人生。对所有的人来说，所谓生存，就等于追求幸福与获得幸福。因此，追求幸福与获得幸福，当然也就等于人生。《人生论》第一章——托尔斯泰

37、 如果基督教不教人们要憎恨作恶并爱你的敌人，也不教人不要以牙还牙，那么基督教就没有存在于世上的理由。《笔记》——托尔斯泰

38、 艺术活动建立在可以用眼睛耳朵来捕捉他人情感，并有能力感觉出他人所经历过的情感的人身上。《艺术论》第五章——托尔斯泰

39、 神希望我们幸福，因此为我们种植了追求幸福的欲望。但是，神不只希望一个人，而是希望所有的人类都能幸福，因此袍也为我们种植了对爱的需求。因此，在人们彼此相亲相爱之时，才能见到人类的幸福。《人生之道》第五章——托尔斯泰

列夫托尔斯泰作品名言名句摘抄大全【一】

40、 你给予别人的，永远都是属于你的；你不打算给别人的，终究还是别人的。如果你从自己的身上拿了什么东西给别人，这是你对自己的行善，而且这个善永远都是你自己的，没有人能够夺走它。就算你不想给别人想要的东西，那只不过是暂时或在不得不给别人之前，寄放在自己身上罢了。当死亡来访之日，你不得不放手一切。《怎么办》第二十五章——托尔斯泰

41、 知识的范围是没有界限的。所以，对于一个有丰富知识的人，你不能说他比那些知识少的入懂得多。《人生之道》第十九章——托尔斯泰

42、 使用暴力会引起人们的憎恶。使用暴力来保卫自己的人们，不但无法确保自身的安全，还可能招致更大的危险。所以，用暴力来确保自身的安全，不但是一件愚蠢的事，还相当地不切实际。《人生之道》第十四章——托尔斯泰

43、 对你自己来说，最重要的事情是你了解自己多少，因为你的幸福或不幸，均是由此产生。你自己的幸福或不幸福，绝对不会因别人对你了解的程度而有所改变。所以，你不要太介意别人的想法，你只要想着如何坚强自己的灵魂生活就好了。《人生之道》第十六章——托尔斯泰

44、 在人们不相信财富会带来幸福之时，人们终究会理解这个简单的真理——为追求财富、维持财富所下的功夫，不仅危害到别人的生活，亦无助于自己的生活。《人生之道》第十章——托尔斯泰

45、 结婚绝对不是一件必须的事。即使有人给你忠告，但是在你可以告诉自己想做的事都实现了之前，或者在你对你所选择的对象热情减退之前，也就是在你完全彻底地看清你的对象之前，绝不要有结婚的打算，否则你可能会尝到无法挽回的严重失败滋味。只要一结婚，你就会成为一个一无是处的老人，要不然就是你所拥有的高尚美质，会一个个消失无踪，全部消耗在一些无聊的事物上了。《战争与和平》第一卷·第一部·第六章——托尔斯泰

46、 奉献给民众是科学的任务。科学和艺术的活动，促进了人类的进步。这个说法好像是说，妨碍船只前进的拙劣操桨法，会促进船只的前进。《怎么办》第三十五章——托尔斯泰

47、 上天赋予人类的手足，是为了被赋予的原始目的而使用的。除了摄取食物之外，还要为了生产食物而劳动，让我们的手足不至于白白地退化。手足不是为了要洗濯。磨炼，也不是为了把食物、饮料或香烟送到嘴里而已。这是作为一个人的资格，也是人类神圣的义务和职责。《怎么办》第三十九章——托尔斯泰

48、 真实的艺术作品，就像母亲怀着胎儿一般，是过去生活所结的果实，难得在艺术家的内心诞生。而虚假的艺术只要有人买，工匠和他的徒弟，就会不眠不休地赶制买主所需要的。真实的艺术，就像是个有深情丈夫的妻子一般，没有必要装饰。而虚假的艺术，就如同卖笑女子一般，必须要时时妆扮自己。真实艺术的诞生，就如同母亲怀孕一般，是因为有爱的存在。而虚假艺术的诞生，就如同卖笑女子一般，是因为利欲。真实艺术的成果，和妻子爱的成果——带来新生婴儿一样。真实的艺术，为人们的日常生活带来新鲜的情感，而虚假艺术的成果，是人类的堕落、无法饱食的快乐需求，以及人类精神的迟缓。《艺术论》第十八章——托尔斯泰

49、 为娱乐有钱阶级的艺术，不只像是卖春一样，简直与卖春无异。《日记》——托尔斯泰

50、 所有无神论的概念或言论当中，没有比“教会”这个概念，更充满无神论调的概念或言论。教会这个概念，并非是制造了更多恶事，也不是对基督教抱有敌意的一个概念。《教会与国家》——托尔斯泰

51、 宗教，是在永生——亦即神与人类之间，所建立起来的遵从理性与现代知识的一种关系。只有靠这个关系，人类才能朝着宗教所预定的目标前进。《宗教是什么及其本质是什么》第十七章——托尔斯泰

52、 自从有人类生存以来，受到人们高度评价的真实艺术，其定义只有一个，亦即关于人类使命与幸福的科学表现。《怎么办》第三十六章——托尔斯泰

53、 没有东西给予人们的宗教，对死后的世界开出支票。《人生之道》第十八章——托尔斯泰

54、 真正的爱，只有在舍弃动物性的个人幸福之时，才有可能存在。《人生论》第二十四章——托尔斯泰

55、 如果你想知道，为什么支配国民的人们，一定都是残忍背德的，其道德水准必定低于当时人们与社会的平均水准，只要想想政府如何来行使他们的权力，就可得知。有道德的人以及绝不违背道德的人，与帝位无缘，当不了大臣，也无法参与立法，更不可能成为决定全国人民命运的独裁者。有德的为政者，与有节度的酒鬼、温柔的强盗、保持童贞的妓女一样，是本质上相互矛盾的事。《人生之道》第十七章——托尔斯泰

56、 对于人类之间的不平等要负最大责任的，不是自命高人一等的人，而是自叹不如别人的人。《人生之道》第十三章——托尔斯泰

57、 我们不是为了吃而活的，是为了活下去，我们不得不吃。《人生之道》第七章——托尔斯泰

58、 世界上没有人类无法习惯的事情，特别是在见到周围的人都过着类似自己生活的时候，更是如此。《安娜·卡列尼娜》第七部·第十三章——托尔斯泰

59、 人类彼此的知性交流，语言是惟一的手段。为了让彼此的交流成立，须用一个接着一个的拥有妥当正确概念的语言，让对方能清楚地抓住要点。《人生论》前言人类用语言来思索。没有语言就没有思想。思想是全人类生活的原动力，因此用马马虎虎的态度来对待思想，是一个很大的罪恶。“杀语言”比“杀人”还要负更多的罪。《给吉尔凯维奇的信》——托尔斯泰

60、 文学之中最恶劣的是模仿自己。《笔记》——托尔斯泰

61、 傲慢与意识到身为人的价值，是完全不同的两回事。傲慢会随着他人表面上的敬意与称赞而增加，相反地，自我价值的意识会因为表面上的侮辱与非难，愈发地坚强。《人生之道》第十二章——托尔斯泰

62、 人生不是游戏。人没有权利凭自己的意志舍弃生命。用时间的长度来衡量人生，是傻瓜的作为。《给妻子苏菲亚的最后一封信》——托尔斯泰

63、 所谓信仰的事业，就是本着信仰的生活。因为，只有生活的地位，才能高过世界上所有的东西，所以我们只能遵从由生活而认识的神。《教条神学批判》结论不管哪种信仰对任何人所指示的任何解答，即信仰所作的所有解答，都是对生命有限的人类赋予无限的意义——就算痛苦、贫乏、死亡也不能毁灭的意义。也就是说，只有在信仰当中，才能找到生命的意义及可能性。信仰的最原始意义，并不是“指示人们眼睛所看不到的东西”，也并非启示录《这只不过是纪录信仰的一种象征》，更不是神与人类之间的关系《应先为信仰定位，而后为神定位，不是通过神来为信仰定位》，这些都只能解释为最普通的信仰。但是，不能一成不变地接受别人所说的信仰。我领悟到所谓信仰，是了解人生的意义，并由其中走向永生，而非自灭。人只要活着，便会信仰着某种东西。若是人们不相信人类是为了某种目的而活下去，那就是他没有活过。如果他没有发现到有限之物的虚无，不理解其中的无常，那么他只是信仰这个有限之物。若是他能觉悟有限之物的虚无飘渺，便是信仰着无限的永恒。没有信仰，人们是无法生存的。《忏悔》第九章——托尔斯泰

64、 带动人生的力量当中最强而有力的力量，就是对诗的欲求。虽然你们没有意识到这个欲求，但是只要你们的心中仍留着一些属于人类的东西，你们应该会经常感觉到这个欲求的存在才是。《D．涅夫鲁多夫公爵的日记《琉森》》——托尔斯泰

65、 以为用暴力可以确立人与人之间的秩序，这种妄想在代代相传的情况下，特别地有害。在充满暴力的团体之中生长的人，他们从不自问用暴力来强制别人是否必要？是不是好事？因为他们根深蒂固地相信，人类之中要是没有暴力存在，根本无法生活下去。《人生之道》第十四章——托尔斯泰

66、 不能放在嘴上的字眼，就是黄金。《人生之道》第二十三章——托尔斯泰

67、 奴隶制度是存在的。奴隶制度是如何生成的？奴隶制度是凭着武装的强者用来对付没有武装的弱者的暴力而建立起来的。没有这种暴力为基础，奴隶制度不可能存在。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰

68、 评论家们最大的害处，在于他们已失去了对艺术的感应能力《没有一个评论家不是如此。如果他们没有失去对艺术的感应能力，应该不会从事于像解释艺术作品之类的不可能的事》．对于这一些用歪理捏塑出来的作品，他们不但寄予特别的关心，还给予鼓励和褒奖，并将这些作品当作值得模仿的范本，推崇这些作品。《艺术论》第十二章——托尔斯泰

69、 思想的著作之所以为思想的著作，只限于它能够传达新的思想与发表新的研究之时，而非重复早已为人熟知的事物。艺术作品《就算是只有极少数》也完全一样，只有在能够把新的感情溶入人类日常生活的时候，才能称之为艺术作品。《艺术论》第九章——托尔斯泰

列夫托尔斯泰作品名言名句摘抄大全【一】

70、 教师只要对工作付出爱，他就可能会成为好教师。教师只要对学生付出像父母一样的爱，比那些教完所有的书本，却不对他的工作和学生付出爱的教师，更有可能成为出色的教师。能将对工作的爱与学生的爱合并在一起的教师，是一个完美的教师。《对于教师的一般意见》——托尔斯泰

71、 只有抛弃动物性的个人幸福，才是人类生存的法则。《人生论》第五章——托尔斯泰

72、 没有爱的力量，诗便不存在。《给飞特的信》——托尔斯泰

73、 每个人都知道，不论哪一种暴力，都不是好事。有什么方法可以使人们不再使用暴力？谋求他人崇敬的人们想出了惟一的方法，那就是运用更加残忍的暴力，亦即牢狱、死刑，来解决暴力问题。《人生之道》第十四章——托尔斯泰

74、 人们不能夸耀自己的成就，因为不管自己成就了什么事，全都不是自己的作为，而是住在人们心中的神所完成的。《人生之道》第二十六章——托尔斯泰

75、 与上帝结合在一起的人，不可能会惧怕上帝，因为上帝不会加害自己。《人生之道》第二章——托尔斯泰

76、 所有的人，都是一方面照着自己的想法，另一方面却迎合别人的想法来生活、行动的。因此，由于照自己的意思来生活的程度，和照别人的意思来生活的程度不同，故形成了人与人之间的一个主要差异。有的人在大部分的场合中，把自己的思想当做是知性的游戏，操纵着摇摆不定的飞轮，远离传导自己的理性路线，任何行为都依循别人的想法——习惯、传言、法律。另一种人认为自己的思想是全部行动的主要动力，平常几乎只听从自己的理性要求，很少因为舆论的评价而服从别人的决定。《复活》第三部·第四章——托尔斯泰

77、 在最高层的艺术当中，宗教是惟一的新颖，因为宗教是最进步的世界观。《日记》——托尔斯泰

78、 我们认为，对别人所说的谎言，特别是有某种原因的谎言，是一种恶劣的行为。但是，我们却一点也不畏惧自欺的谎言。事实上，不管欺骗他人的谎言是多么的恶劣、虚假且显而易见，一旦跟欺骗自己的谎言比起来，就会显得微不足道。然而，我们却常在这个自欺的谎言上，筑起自己的生活。《怎么办》第三十八章——托尔斯泰

79、 为什么近代的科学家与艺术家都没有完成，也无法完成自己的使命？因为他们把自己的义务当成了权利。真实的学问研究或者是艺术活动，只有在不认识权利只认识义务的时候，才能够收到成果。《怎么办》第三十七章——托尔斯泰

80、 民众拥有他们独特的文学，那是很美、无法模仿、绝对没有赝品的东西。那就是从民众那儿唱到使一个人朗朗上口的曲子。《日记》——托尔斯泰

81、 如果人们在真实面前感到恐惧，面对真理却否定真理，并认为真理是虚伪的，那么人们绝对无法认清自己该做什么事。《怎么办》第三十八章——托尔斯泰

82、 对死亡所产生的恐惧，和对幻觉所产生的恐惧，也就是说，对不存在的东西感到恐惧，都是相同的。《人生之道》第二十九章——托尔斯泰

83、 没有神便无法生存下去。认知神与生存是同样的一件事。神，就是生命的一切。《忏悔》第十二章——托尔斯泰

84、 教会在口头上承认基督教的教谕，然而在现实的生活上，却一直正面否定基督教的教谕。《我的信仰是什么》第十一章——托尔斯泰

85、 良心是对于人们心中灵魂的认识。只有如此认识我们的灵魂，良心才能成为人类生活的忠实指导者。但是，人们往往不把对灵魂的认识当作良心，而认为思考周围人事好坏才是所谓的良心。《人生之道》第二章——托尔斯泰

86、 借东西给别人，就像把东西丢到山底一样。想拿回借出去的东西，就像把东西推到山顶一样。《酒的起源》第三幕·第五场狗，只要带着它、宠育它、喂它食物、教它搬运东西，就很令人高兴了。但是，人类不是宠育之后给他食物，教他希腊语就够了。人类必得要学会何谓人生，亦即施多受少的人生哲学。《怎么办》第九章——托尔斯泰

87、 不管是完成哪一种作品，其结果都呈现两种极端不同的独创能力。在艺术的文学领域中，一个极端是个性，另一个则是读者的要求。《笔记》——托尔斯泰

88、 区分真实艺术与虚假艺术的方法只有一个，那就是——看看这件艺术是否具有将情感传染给别人的能力。如果人们不由自己开始做一点工作，而且完全不改变自己的立场，在欣赏别人的作品之时，仍可以感受到和作者或者和这个作品的其他享受者相同的心情，在这个情况下所产生的作品，就是真实的艺术作品。但是，不管是多么地具有诗意，还是看起来多么地真实、刻骨铭心或是兴味盎然的作品，要是无法让人们感到独特的欢愉，亦即和他《作者》——托尔斯泰

89、 人类比动物优秀，并非是因为人类可以左右动物，而是因为人类能够怜惜动物。人类之所以能怜惜动物，是因为人类可以感受到动物也拥有和我们心中相同的灵魂。《人生之道》第三章——托尔斯泰

90、 所有的人类不管面对的是奥地利人、塞尔维亚人、土耳其人，还是中国人，大家都是平等的人。也就是说，我们活着绝不是为了保卫或推翻塞尔维亚、土耳其、中国或者俄罗斯，而是为了要在有限的岁月中，好好地当一个“人”，一个理性的、充满着爱的“存在”。所以，人类的使命很明显的只有一个，那就是要爱所有的人。《人生之道》第十三章——托尔斯泰

91、 基督教徒的理想，在于对神和对邻人的爱，进而为神和邻人奉献自己。性爱或者婚姻，是对自己的奉献，但却也阻碍了自己对神和邻人的奉献。所以，从基督徒的立场来看，婚姻是一种堕落，也是一种罪。《克罗采奏鸣曲》结语经营诚实的婚姻生活，是一件可喜的事，但更可喜的事，是不要结婚。几乎没有人能这样做，但是能这样做的人，是何等的幸福。《人生之道》第八章——托尔斯泰

92、 以前因为担心使人们堕落的对象会进入艺术的对象当中，于是全面禁止艺术。现在，因为担心给予人们快乐的艺术会消失，所以不管哪一种艺术都给予保护。我想，后者比前者错得更严重，其结果更加有害。《艺术论》第五章——托尔斯泰

93、 没有必要尊敬富有的人，更不要羡慕富有的人，我们要远离他们的生活，并哀怜他们。而富有的人们，不可夸耀自己的财富，应该要为自己的财富感到羞愧。《人生之道》第十章——托尔斯泰

94、 越是爱自己，越会跟他人争夺，引起他人的仇视，于是彼此就一起而以刀刃相向。越是想要逃避痛苦，痛苦就越强烈。这就如同越是想从死亡线上挣脱，死亡就越显得恐怖。《人生论》第十九章——托尔斯泰

95、 “以眼还眼，以牙还牙。”你们一定听过这两句话吧？但是，我要告诉你们“不要抵抗坏人，必须忍耐”。耶稣的这段话可以这样说：“我们被教养成用暴力来保护自己，要是自己的眼睛被挖出来，我们也会想办法去挖对方的眼睛，并设置法院、警察或军队来保卫我们自己。我们认为这是正当合理的行为，并习惯这种想法。但是，我要告诉你们，不要使用暴力，对任何人，甚至是对你的敌人，都不要制造罪恶。”《我的信仰是什么》第四章——托尔斯泰

96、 猫头鹰在黑暗之中可以看见东西，但是在阳光下便成了视盲。学者们也一样，他们在没有必要的学问领域上知道很多无聊的东西，而人生当中最重要的问题，亦即在这个世间人们要如何生存下去的问题，他们不但一无所知，而且无从得知。《人生之道》第十九章——托尔斯泰

97、 所有作品的目的必须是有益的——亦即善。作品的主题必须高尚，必须摆脱陈腔滥调的写法。写完草稿后开始审稿之时，多余的部分不要吝于删除，也不要加写新的东西。在检讨自己的作品之时，必须要站在只求书本乐趣的读者立场上。《日记》——托尔斯泰

98、 有人向你借火，如果你有火柴的话，你必须要为他划亮火柴。有人要你施舍三戈比或二十戈比或几卢布，如果你有那些钱的话，你必须照做。这是一种礼貌，绝不是慈善。《怎么办》第十五章——托尔斯泰

99、 世界上没有神采奕奕脑满肠肥，并沉浸在自我满足之中的思想家或艺术家。对人类有实质帮助的精神活动，是人类最困难的使命。如果借用福音当中的表现方法，这是个沉重的十字架。《怎么办》第三十七章——托尔斯泰

100、 认为只有劳动的人生事业才值得可喜的人，不可能会去要求别人劳动，以减轻自己的负担。《怎么办》第三十九章——托尔斯泰