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1、 如果每个人各自了解自己的本分，也认清他人的利益，永远的和平当可一蹴即成。《诗·四季》
2、 党派一旦生成，或东、或西、或南、或北，总是要花费相当长的时间才能开花结果。《诗·四季》
3、 “他们搞党派真是岂有此理，当然不能跟我们的党相比。”《诗·四季》
4、 多数派以上并没有令人厌恶之人，因为那些领导的少数权力者，顺应大多数的卑劣汉子与附和雷同的弱者们，根本不知道自己所求为何，只知一味着急地跟在别人后面走，而成为不求甚解的大众。《箴言与省察》
5、 大众不能缺少有能力的人，而有能力的人对大众而言，经常是沉重的负担。《箴言与省察》
6、 要获得所有国民的判断，首先必须先从判断自己做起。但是，国民要达到那种完美的境界，不知得经过多少年。《箴言与省察》
7、 我不得不认为，使各种东西成熟是现代最大的不幸。人们常在下一个瞬间中，食尽前一个瞬间，并在当天用尽所有的时间。像这样日复一日，根本不可能造就任何东西。《箴言与省察》
8、 我实在无法同意，将成为未来政治家的学生们，追求过重的理论知识，这样会完全破坏青年们此时的身心。他们不久就会接触实务，即使哲学与学问曾经加诸其身，也无法应用在他狭小的职务范围中，因此只好把它们当废物般遗忘；另一方面，他们也失去了最需要的东西。实际上，对他们而言，虽然看起来精神抖擞，却缺乏精神与肉体的能量。因此，在政治家的生活中——即是处理人际关系方面，并不需要爱情与好意。自己如果不心怀好意，更无法感受到别人的好意，甚至还会影响了好意的意思。《艾克曼·对话》
9、 和平有两种力量，即是正义与礼节。《箴言与省察》
10、 正义会促使应做的事，警察则取缔不应该做的事。正义是一一计量，是果断，警察则注意全民，是命令。正义着眼于个人的关系，警察则着眼于社会全体人民。《箴言与省察》
11、 所有的法律在社会及人生的活动中，都是试图接近道德社会秩序的目的。《箴言与省察》
12、 对于无罪的人应该给予释放与赔偿，对于受诱惑的人应该给予同情，对于有罪的人应该给予公正的惩罚。《遍历时代》
13、 看了古代既成的保守势力与发展、形成、改革的势力间争斗后，发现从古至今的事情都是相同的。由万能的秩序，最后衍生出无法通融的人性，为了获得这种人性，不惜破坏古老的秩序。但是过了不久，便会发觉有必要再兴秩序。古典主义与浪漫主义，同业组合的约定与选择职业的自由，保有农地与分割农地——经常是由相同的纠纷中又衍生出新的纠纷。因此，政治家最高的智慧表现，就是必需不能使双方破灭，进而缓和化解其争斗。但是，神并没有给予人类这种高超的能力，而且神也不愿意见到这种情形。《箴言与省察》
14、 检查与言论自由，从古至今一直互相争斗不停。权力者要求检查，实行检查，但是少数派却要求言论自由。权力者并不喜欢自己的计划或活动，因多管闲事的反对评论而受到妨碍，而希望少数派能服从，但是少数派却只想阐述他们不服从的正当理由。类似这种争斗到现在还是在发生进行中，且处处可见。《箴言与省察》
15、 仔细地玩味古代个别成立的时代、地方与土地，就会从模糊的、过去的黑暗中，清清楚楚地浮现出有完美能力的人，勇敢的、美丽的、善意的人们影像。而神最喜欢侧耳倾听的人类赞美，也决不会终止于今天。所以，当听到从所有时代与所有地方中涌出各种不同的和声、独唱、团体合唱、赋格曲，或齐声高唱的大合唱时，会觉得自己不处于此世的幸福。《箴言与省察》
16、 我生在这个时代里非常值得。重大世界性的事件，相继发生在我漫长的生涯中。因此，对于由大英帝国分裂而出的美国独立，接着是法国革命，最后到拿破仑的没落及相继发生的事件到全盛拿破仑时代，我都是一个活生生的最佳证人。而我认为，对于那些必须从难以理解的书籍中了解当时世界所发生的大事的人而言，所得到的尽是一些完全错误的见识与结论。《艾克曼·对话》
17、 结果，历史与自然是相同的，与所有深奥的东西也都是相同的。不管过去、现代、未来，只要认真地越来越深入问题的核心，就会出现越来越多的困难与挫折。但是，只有不畏惧困难的问题、勇敢面对问题的人，才能在前进中提高自己的教养，并感觉到舒畅快意。《箴言与省察》
18、 撰写历史书籍是摆脱过去的方法之一。《箴言与省察》
19、 历史家的义务是区别真实与虚伪，确实与不确实，暧昧与否认。《箴言与省察》
20、 在一个时代的过程中，考察时代的立场根本无法存在。《箴言与省察》
21、 历史性的人类感情在面对同时的功绩与评价时，也意味着包括过去教养的感情。《箴言与省察》
22、 如果有人问“历史家与作家哪一个比较伟大”这个问题时，那还不如不问，因为他们竞争的场地根本不同。就像赛跑与跑者，摔跤与摔跤选手一样。胜利者的王冠还是装饰在各种不同的优胜者头上较恰当。《箴言与省察》
23、 人类大都将自己的世纪《年代》，看成是无意识活动的器官。《箴言与省察》
24、 古代的德国人并不喜欢支配任何人。《箴言与省察》
25、 必须羡慕安眠于墓碑下的人，那是多么可怜的时代啊！《箴言与省察》
26、 从三千年的历史中，不知所学何物，只有终日徘徊于不知名的黑暗里，郁郁而终。《西东诗集》
27、 当我们展望未来时，便希望在未来中，那些摇晃不定的所有东西，都能变成自己的愿望，一一实现。《西东诗集》
28、 在所有的时代中，为学问而活动的只有个人，而非时代。但是毒死苏格拉底的是时代，烧死福新的也是时代。时代永远是相同的。《西东诗集》
29、 我常常希望能与认为以稍许的改变可以改善时代的青年们见面，但是我所担心的是，大多数的青年已完全适应时代的潮流而无法自拔了。于是我不断地想促使别人注意的动作。即是——给予乘着易破的小船上的人们一副桨。并不是为了让他们顺从海浪的反复无常，而是为了让他们依自己的见识及意志与海浪搏斗。《西东诗集》
30、 历史给予我们最珍贵的东西，就是唤起我们对它的感激。《西东诗集》
31、 世纪在前进，但是人类还在起点刚刚开始而已。《西东诗集》
32、 我们不得不停留在一个固定的地方，因为所有的东西经常在变动，如果不如此，根本无容身之地。《西东诗集》
33、 我同情法国革命是不争的真实，因为那些残害虽没有发生在我身上，但却无时无刻地使我惊心，并且也无法看见当时有益的结果。我不赞成专制政治，我确信任何的革命过程中，国民是无罪的，政府才是有罪的。政府如果能做到经常性地公正，经常性地觉悟，顺应国民的意愿适时地改善，国民必然不会强行抵抗，更不会发起全民革命。《艾克曼·对话》
34、 就如你所料，我非常喜欢期待未来的所有改善。但是，一切的暴力事件、出乎意料的事件，却完全违反我的本性，因为那是不自然的。我喜欢植物，玫瑰便是在德国自然界中最没有缺点的花，也是我最钟爱的花。虽然现在还不到四月底，不过我的庭园中已摆满了玫瑰。现在，我只要看到刚刚长出的绿叶，就觉得很满足了。一周后，看到茎上陆陆续续长出的叶子就满足了。五月时，看到花蕾更是满心欢喜。终于到了六月，玫瑰花带着浓郁的香味怒放着，那更是幸福得无与伦比。但是，如果无法耐心等待最后一刻的人，最好还是去温室看看现成的玫瑰花就好了。《艾克曼·对话》
35、 气宇恢宏的天才一直想超越他自己的世纪，但一意孤行的才能总是屡次被牵绊。《箴言与省察》
36、 我们全部都因过去而生，因过去而毁灭。《箴言与省察》
37、 思想既不是从活动的天性中衍生出来，也无法有效地推动活动性的生活。它只是随着不同时期的情势发展或消灭，而多样地变化。但是这种思想几乎无法使世界真正地获利。《箴言与省察》
38、 活泼富天分的精神，尤其是又拥有对实际目标十分固执的精神，是现代生活中最不可多得的一环。《箴言与省察》
39、 在我们尚未给予自己支配本身的力量时，解放我们精神的所有行为，都是百害而无一益的。《箴言与省察》
40、 我们尊重古代的基础，但是也不放弃现在重新建设的权利。《箴言与省察》
41、 恶意与憎恨如果只靠锐利的眼光组合起来，它们只是徒留于观察者表面的看法。反观，若是锐利的眼光使得好意与爱情能亲密地结合，它们就能洞悉世界及所有人类；或者应该说，它们能达到最高者的期望。《箴言与省察》
42、 我们最好随自己之所好来认识世界。因为世界如果有明亮的表面，也一定会有黑暗的背面。《箴言与省察》
43、 并不是所有的东西都无法理解。《箴言与省察》
44、 探测你的内心，那么你应该可以认清全部的你。因此，当你呼唤它们时，你的身体可以自然地听到内心回答：“是。”如此一来，你的欣喜当然是最好的表现方法。《箴言与省察》
45、 追求对象的扩展称为“学习”，而捕捉对象的深度则称为“发现”。《箴言与省察》
46、 智者在千年前已经回答的问题，却被无知的人类在千年后，又得意地提了出来。《箴言与省察》
47、 批评作者暧昧的人，首先必须自我检讨，自己的内心是否十分光明磊落。因为，在微暗中是无法非常清楚读一本书的。《箴言与省察》
48、 对于由自己口中说出的错误，而觉得自己没有义务再重复一遍错误的人，已经完全转变成另一个人了。《箴言与省察》
49、 对于不喜欢的东西，是丢弃它好呢？还是改善它好呢？《箴言与省察》
50、 思想会再度回转，确信也会传播四方，但是状况一旦失去，就不能有回头的机会。《箴言与省察》
51、 我所知道的事情，或许本来只属于我一个人。但是如果我将我所知道的事情告诉其他人，那对方也会立刻露出一副非常了解的神情。而我除了不断地将我所知传播给其他人之外，也不让自己发生闭门造车的情形。《箴言与省察》
52、 正义占据了广大的领域，但是心存善良占有更广大的空间。《箴言与省察》
53、 认为不自由就是自由的人，除了奴隶不作第二人想。《箴言与省察》
54、 任何人宣布自由都是件好事，不过那个人或许会立刻感觉到自己受到限制。自己宣称受限制也是件好事，因为他一定会觉得自己自由了。《箴言与省察》
55、 知道提早节制的人，会快乐地达到自由的目的；而被强迫接受迟来的节制的人，就只能得到苦涩的自由。《箴言与省察》
56、 我所知道的一切，我所能说的一切，都是由灵魂中，自由流露出的思想。命运的好意，使我能彻底玩味的，也只有受惠时的瞬间。《诗集》
57、 人应该接受每个人与每件事的原来意义，所以必须走出狭隘的自我；而这也是比以前更自由的情绪，再一次回归自己的原因。《与米勒的谈话》
58、 我知道自己能做与不能做的事，所以我只想做我能做的事。《与米勒的谈话》
59、 人可以依照各种眼光来观察事物。虽然各自在自己行进的道路上所探究出的，也只有真理或类似真理的东西，但是已探究出的真理，却对人的一生大有助益。《箴言与省察》
60、 学者们，特别是多数的学者们，一定认为我的思想糊涂透顶，或者甚至更认为我骄傲自大、不知反省。但是，诸君可知道其中的原委吗？那只因为我不是个专家。《箴言与省察》
61、 如果世界要求人类应该完成所有的事情时，人类必需实际考量自己的能力。《箴言与省察》
62、 我们所做的真与善，大部分都是在暗中进行，且是不要求代价而断然进行的。《箴言与省察》
63、 拥有深度的洞察力且能自制的人，已经几乎接近“完成”了。《箴言与省察》
64、 即使天才也不可能不老不死，而这对那些庸俗之辈而言，并不是一件值得安慰的事。《箴言与省察》
65、 古谚有云：“侍仆绝非英雄。”其理由是，英雄只能以英雄的标准来认定。但是侍仆也只能与自己同阶级的人做评估。《箴言与省察》
66、 愚者与贤者一样都是无害的。但是，只有半途而废的愚者与半途而废的贤者，才是最危险的人。《箴言与省察》
67、 真实且认真地投降自己内心的人，通常只能发现一半的自己。为了使自己能变成最完美的人，还不惜捉一个女人或捉住一个世界。《箴言与省察》
68、 随着年龄的增长，人会慢慢地失去原有的纯朴。心只要看惯了总结，一定会错失微妙之处。《箴言与省察》
69、 激烈的感觉不能用缓慢的感觉来感应。《箴言与省察》
70、 人类若是以灵魂而非外在因素来处理自己的话，灵魂势必深切反省自己的内心。这刚好与音乐家面对乐器时的心境不谋而合。《箴言与省察》
71、 支配自然界的光与支配人伦界的精神，都是被公认为最高且不可分割的能量。《箴言与省察》
72、 维持精神肉体的力量实在是大得惊人。我下半身的情形已经逐渐恶劣，但我仍然用精神的意志与上半身的力量维持着它。精神是不能输给肉体的。我在气压计低的时候比在气压计高的时候，更能快乐地做事，因为在气压计低时，我非常容易紧张，而我会努力的不使自己受到这个坏影响，因此我成功地做到这一点。但是在诗方面，我却无法成功地做到这种程度。因为我体会出当精神的意志力无法克服一件事时，必须耐心地等待适当时机的到来。《艾克曼·对话》
73、 大凡国民无法判断自己时，就不能将判断归为已有。但是国民要达到这个优点，通常是极为缓慢的。《艾克曼·对话》
74、 当我们变成另一个人，而再度诞生在这个世界，便是最美丽的轮回思想。《箴言与省察》
75、 德国人极为善变。他们深入探索高深的思想与理念，并使自己的人生更加痛苦。但是他们表现出印象深刻、欣喜、感动、感激、教导、伟大、鼓舞等勇气的方法，即他们并不认为如果没有抽象的思想与理念，一切便会白白地浪费。《艾克曼·对话》
76、 我们这些上了年纪的欧洲人，实际上多多少少都有些怀才不遇的感觉。而我的状况也过于人工化，过于复杂。在食物和生活方式中没有真正的自然，就连在社交上也没有真正的爱情和好意。每个人都是高贵且有礼貌，但是却没有人只拥有感情与真实的勇气。我常常在想，如果能让我诞生在南洋群岛并身为野蛮人，即使一次也好，让我能品味一下纯粹的人类生活该有多好。即使意义深远的事情被流传，人还不一定会广为流传。恐怕只有那些完全熟悉的事情才会浮现在他的念头里。《箴言与省察》
77、 善良的年轻人们，如果认为已受人肯定的东西就是真实的东西，因而丧失了自己的独创性，那真是在所有的错误中最愚笨的错误。《箴言与省察》
78、 所谓的自然，本来是很平凡的东西；而所谓的自我创造，也原本就是很平凡的东西。《箴言与省察》
79、 自我性的人类从某方面说，还是相当善良的，而且只适用于下述的情形——即包含着坚硬果核的外皮，在偶然的作用下转变成柔软的时候。《箴言与省察》
80、 古代人经常挂在嘴边的金玉良言，传到后来子孙时，可能改变成完全不同的意思。例如我们现在常说的“了解自己”，我们便不会将他解释成禁欲的意思。而这句话也决不是近代的忧郁病患者或自我苛责者所谓的“自我认识”的意思。其实这个意思非常简单，也就是为了使你认识你们同辈与世界间到底存在着何种关系，进而注意你自己，认识你自己。因此，根本没有必要做任何心理上的自我苛责。任何有为的人都会将这个意思当作知识，当作经验，因为这句话真的是用途极广，助益良多的忠言。《箴言与省察》