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明·陈龙正《家矩》家风家训_名言名句

明·陈龙正《家矩》。

1.不悭贻后。

人的禀性如果不吝啬,一定难以达到大富。
不将大富留给子孙,能使他们不产生奢侈的心理,不奢侈就不会沦落到太穷,所以要想给子孙留下善守家业的本事,不吝啬才是根本。
祖辈及父辈从细微处开始积累,子孙们花费起来挥金如土。
子孙痴愚的病根,早从祖辈和父辈愚顽的本性就开始种下了。

“不悭”和“不侈”在意义上似乎大略相近,但却产生出两种不同的结果。
要想不至于太贫穷,只有“不侈”;要想“不侈”只有不“大富”;要想不“大富”,只有“不悭”。
可见,“不悭”是“不侈”的前提条件,前者是为了避免“大富”,后者是为了避免“大贫”。
强调既要“不悭”又要“不侈”的目的,是为了培育子孙具有创业和守业的精神;培育子孙创业和守业的精神,远比留给子孙现成的巨额财富的意义要重要和深远得多。

2.贻谋得中,有养廉之资。

远古时代所有财产都属于王朝,没有生计可以治理,读书人也不管生计。
稻米早晚随便堆放在那里,像遗弃在外面一样,更谈不上储存余财留给后人了。
所以孔子做官时衣物齐备,离开官职以后便粗茶淡饭,甚至绝粮。
到后世像诸葛武侯也能留下桑田给子孙。
宋朝给当官的俸禄十分优厚,但司马温公还在任命官员之初,首先问及他们的祖业情况,认为只有无衣食之忧的人,才会做官廉洁,所以把产业留给子孙持守。
后世形成这样的局面,也是礼义所必需的;但是,留下财产要合乎道义和利益的准则,子孙守业也要分清本末。
先父廉洁节俭,留下的遗产不愧与诸葛武侯说的“死的时候没有对不起后人”的话一样。
我辈遇到像司马温公一样的知己,嘉奖我先父留下的谋略切合中道,所以让我们拥有养廉的家资。
子孙经商如果贪得无厌,就是先公所厌恶的。
勤俭起来每年都能积下余财,积累久了就越来越多,遇到大事就能适度散财,这样以后治理生计的就不是凡俗的后代。

诸葛武侯能有“桑田以给子孙”,宋朝“官俸优渥”,官员也能“以业遗子孙”,这是朝廷为官员能够公正廉洁地工作而提供的必要的“养廉之资”,这些“资”或“业”虽然也是必要的,但都是为养廉服务的;只有养廉才是根本。(yzwjsp.com整理)
后世一些贪官污吏利用手中的权力疯狂敛财,不仅早已超出养廉的界限,而且径直撞到犯罪的边缘,已经颠倒了古代吏治一贯倡导的正确的“廉”、“资”关系。

3.爱惜之误为暴殄。

爱惜和暴殄本来是相反的两种意思,愚蠢的人有时把两者合成一种毛病。
如对自己一时吃不完的食品,应该趁鲜香的时候分发给下人。
破衣旧鞋还没有到无用的时候,就应该分散给仆人或贫寒人家。
每每看到妇女过于吝啬、爱惜东西,将剩下的多余的食品珍藏起来,结果夏季留不过一天,冬天留不过十日,都腐臭变坏了。
衣鞋破旧了,还想把它们藏在箱柜中,也不能送给他人,也不能把它们随便放在屋阁里,只有任其腐烂。
这样使人不能享受到财物的功用,财物也不能发挥出它们的作用,这都是过分爱惜等于残害和灭绝财物的行为。
你们要时时讲解这个道理并提醒家人,使之明白其中的道理,就自然不犯这种过失。

真正爱惜一件东西,就要把它滋润人和养育人的作用充分发挥出来。
除了某些收藏品以外,如果仅为爱惜东西而一味收藏,就会使物品有限的作用在飞旋的时空中消失殆尽,爱惜之情就会变成了暴殄天物。
花朵的美丽和佳肴的鲜美都只占有一次性的短暂瞬间!
只有做到物尽其用、推己及人,才是对生命世界付出的最切实的善意与关爱。

4.同堂共学.君子乐之。

同优秀的朋友和重要的亲戚在一起读书学习,是君子感到最快乐的事情。
但不互相交谈就不会产生亲密关系,不正直交往就不会长久。
白天相见,谈笑都要保持适度。
午前空气清新,适宜看书和思考道理。
午后精神疲倦,应该安静下来休息一会。
傍晚与阴天阳气收敛,要检查和总结一天的学习和行为。
大凡在这三个时段,都不宜过多谈笑,以免过多地泄漏精气神,招致疾病,有损无益。
只有吃过中饭以后,饮食悬在中间,胃中浊气上升,应该挥动手足,发散舒放言语,使胃气通畅而不凝滞。
与知己朋友在一起,随意抒发胸臆,能探讨义理,既使血脉通畅,又能融洽感情,不也是一件很好的事吗?首先治理好自己然后才能治理好他人,全面交友的目的在于乐于学习朋友的长处。
才人高士,常常使人容易疏远,难以亲近;而贪图安逸、为非作歹之徒,正直人会对他们望而止步。
这些问题一定要深以为戒。

这段文字是介绍学馆生活的经验和智慧。
一方面,要用中医阴阳理论调整合理的作息时间,达到天人合一、治身养身的境界。

另一方面,要掌握同学间交往的分寸与原则。
交友的目的不是为了解决孤独问题,而是为了吸取朋友的长处,共同促进学习进步。

贪图安逸的人使人懈怠、为非作歹的人诱人犯错,都不是合适的交往对象;与才华横溢的朋友交往,要克服他们“易远难亲”的毛病。

朋友相处,不交谈就不会产生亲密关系,不正直就不会交往长久。

最理想的朋友是:通过共同学习建立感情,通过友谊催人奋进。

5.行路以赏为罚。

处在家中要实行以惩罚代替奖赏的原则,对懒惰的人予以惩罚,那么大家都一起勤奋,因为他们有所畏惧。
出门在外要实行以奖赏代替惩罚的原则,对勤劳的人予以奖赏,那么大家就不敢懒惰,因为有所激励的缘故。
有人问:为什么有这种不同呢?行路是在车船之间辛劳,即使安逸也很疲劳,下人远离亲人来跟随我,难道忍心加以惩罚?所以用奖赏来代替惩罚,以不赏算做惩罚。
在家中以惩罚代替奖赏的原因,是以不惩罚代替奖赏,否则,就无力奖赏那么多了。
情况不同各有合适的办法。

赏和罚的原则,是古今中外普遍通用的两种最基本的管理手段,但这两种手段应该随着环境的变化而有所侧重。
“处家”应该以罚为主要手段,以“不罚为赏”,是由于处在自己的势力范围内,能使部下有所敬畏,不仅能使“罚”的手段推行得开,也能降低管理成本。
出门在外之所以要以“赏”为主要手段、以“不罚为赏”,不仅是由于部下远离乡土、辛苦劳碌,更由于出门在外,主人也同仆人实质上沦为举目无亲的平等的异乡人,不但无力惩罚,而且一旦实行惩罚引起部下的反抗,后果将不堪设想。
所以,根据环境的变化来变换赏罚手段,是降低管理成本、提高管理效率的有效手段。

6.事有速了速不了。

能做的善事,有来不及做的;以前犯下的过错,有来不及改的;一个家庭中的事务,有来不及清理妥当的,所有这些都是人生还没有了却的心愿,应当及时了却。
大概让自己亏一分,宽恕别人一分,没有了断不了的事。
如果碰上非常难处理的事,就准备全部吃亏全部让人,也能将事情了断。
这样既能使自己心中轻松快活,又能避免给子孙留下烦恼,是得了大便宜。
如果做官从事本职工作应该根据情况尽力尽心完成任务,对于势必难行的而又可以延缓的事情,可以先放置下来。
对于那些在道义上该做却被权势者阻挡的事,弃官而去就可以了;但也要早有远见,稍稍放出话风,如果后做一步就会遭到激烈的攻击,即使辞官而去也会遭殃。
这几点都要丢弃得下、了结得迅速才行。
要把不断修身穷理、增进不止的精神同生命相伴始终。

人要能及时了断一些事情,也能及时停止和抛弃一些事情,这样才能使人生的布局理性、高效地向前推进。
对于那些想做却来不及做的好事,对于想改却来不及改的错误,对于没有及时理清的家事,都要抽出时间及时了断,否则会给未来留下尾大不掉的心痛与祸患。
对于那些太大的根本不可能成功的事情,要趁早松手,断然放弃;对于那些为势所迫非做不可的违法的危险的事情,要坚决拒绝并力争安全脱身;这样,就能使自己所做的事情都是做所当做,无悔无畏。

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