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明·温以介《温氏母训》_名言名句_小马感悟网

明·温以介《温氏母训》。

1.世人眼赤赤,只见黄铜白铁。

世上人把眼睛睁得红红的,只看得见铜臭的金钱,受了他人一斗米一串钱的恩惠,就口口声声地大呼大恩大德。
至于一乡或一族中出了能够中流砥柱的重要官员,或者有博学雄才、能开人智慧的学者,或者有心怀诚信、言行合道的年尊长辈,后生如果能学习他们的孝悌之心和长厚之风,就会终身受益。
有这样大的帮助人的益处,人们却埋没从不提及。
这些不被人们感念的人,才是真正积了阴德。

温母早年丧夫,含辛茹苦把儿子抚养成人,并最终把他教育成材。
在寡母孤儿的残破家境中,居然能够超越“黄铜白铁”和“斗米串钱”的沉重压力,教育儿子要看重德政官声、博学雄才和效仿先贤前辈,已经达到极高的境界;而且,把济世育人视为阴德殊勋,其境界自然又是更上一层楼。
温母不愧是一位见识高远的母亲。

2.巴得歇得,便是好汉子。

中年丧偶,是人生中一大不幸。
失去原配事小,却为续配伤透脑筋。
前面原配留下的儿女先把古代许多晚娘做出的恶行,装填在心中;后妻又被娘家父母及其婢女教唆,要她出头自立。
两边闲杂人员总是察言观色、搬弄是非。
外面没有干系的人,听得一两句,只肯相信坏话,不肯相信好话。
真是清官难断家务事。
不幸的痛苦全在这里。
那么,怎么办呢?做家主的一要用心周到,二要自身挺立端正。
平生要经得盼望和规划.太阳盼望回归夜晚,月亮盼望团圆,农夫盼望和规划一年有好收成,科举考试要准备三年成功,当官要准备六年或九年才会提升。
父亲巴望儿子成材,儿子巴望孙子成材。
能巴望也能停得住,就是好男儿。

第二次婚姻,往往是把两个习性不同的家庭及其亲缘关系拼接在一起,复杂的家庭关系及背景会使家事更加混乱如麻。
当此之际,家长首先要用心周到,全面妥帖地处理好各种复杂关系;其次要自身端正、明辨是非,不要因偏心失察,而给复杂的家庭关系增添混乱;再次,要带领全家人具备奋斗激情并确立发展目标,能够创造成功也能够平静地对待失败。

3.使一人富厚,九族饥寒,便是极缺处。

穷人不要说大话,妇人不要说男子话,愚笨的人不要说乖巧话,享福的人不要说过头话,手艺人不要说闲话。
穷人没有发迹,先要追求自立。
且看有几个人坐在一起,偶尔有人丢失了东西,必定一致咬定是穷人所盗;几个人坐在一起,大家一起捉弄人,必定拿穷人作为话柄。
如果不能自立,这种情景,你受得了也得忍受,受不了也得忍受。
我平生不受人恩惠,手头很紧,但柴米不缺,其他的东西有也挨过,无也挨过。
远离邪佞小人,是富贵人家教子第一要义;远离耻辱,是贫寒人家教子第一要义。
至于凭文章出色考中科举,到底是孩子自己的本事。
人们常说日月相望,所以称望,其实是月亮单方向往太阳,所以月亮就不能把圆满保持长久。
你只看世上有穷人仰望富人的,有小人仰望贵人的,只好暂时照顾一下,如同十五、十六日的月亮。
难道说会让你永久地残缺吗?待到月亮全部消失,那时太阳又来光照一些,这是天上日月的榜样。
在贫贱中求人,总希望他人永远关照,能不三思吗?辛劳到我这样,也没有怯弱,证明世间没有困于怯弱的人;苦到我这样,也没有忧伤,证明世上没有被忧伤所击倒的人。
但愿人人都丰衣足食,宁肯我一个人清贫自守。
如果仅让一个人富足,其他家人全部饥寒,就是最大的缺德。

穷人不能说大话,因为说大话是一种不甘心不服输的情绪的提前外泄,穷人更应该把这种情绪内化为符合现状的埋头苦干的创业行动。
愚人不能说乖话,也就是警告人不要说超出自己素质和能力的话,否则就会显得不伦不类,无异于自我丑化。
如果自己缺乏必要的创业条件和组织能力,就得心甘情愿老老实实地辅助他人来发展自己,如果也妄图自立门户当老板,最终会弄巧成拙,一事无成。
向别人伸手求助,只能当成偶尔和暂时行动,不能把他人帮助视为长久,他人再善良也不过是偶尔才圆满一次的月亮。

温母能做到“平生不受人恩惠”、“有也挨过,无也挨过”,面对残酷的生活,是何等的自持与坚韧;敢于宣布“劳如我,不成怯,证世无病怯者;苦如我,不成郁,证世无病郁者”,足见其历尽风霜之后,对生活的态度是如此英勇与镇定;甚至说出“但愿人人丰足,宁我只贫自守。
使一人富厚,九族饥寒,便是极缺处”,更让我们看到:一个在逆境中独立不倒的寡母的内心装载着何其丰富的大善大爱!
4.不徒取益之方,亦是全交之法。

你与朋友相交,只能学习和看重他们的长处,不要计较他们的短处。
如果遇到任性、固执的朋友,要忍耐他的执拗的心性;遇到才智超群的朋友,要忍受他的狂妄之气;遇到忠厚质朴的人,要忍受他的钝滞之气;遇到轻浮、放达的人,要忍耐他的浮气。
这不仅是用他人长处补益自己的方法,也是广泛而全面地交接各种朋友的方法。

人们常因看到他人可取的长处而交为好友,又因发现他人讨厌的缺陷而断然绝交;敬佩友人的过人之长,却不用来弥补自己的缺陷,不是正确的交友之道;忍受不了朋友身上的小小缺点而断然绝交,违背了保全友情的根本之道。
温母的告诫,足以提醒我们在面对朋友时,要提前做好容忍和谅解的心理准备。

5.世间何者最乐。

问:“世间什么最快乐?”母亲说:“不放债也不负债的人家;不是大丰收、也不是大歉收的年成;不崇尚奢华也没有盗贼的居住之地。
这些都是最难得的。
摆脱了饥寒的贫穷的读书人,学习孝悌的秀才,通晓文章大义的商人,懂得种田的富家公子,一直保持原来本色的官员,这些都是更加难能可贵的。”

不放债也不负债的人家,能够心无牵挂、平平和和地安享生活;不大丰也不大歉的年时,不会给人带来大喜大惊的震荡,能把人带进安心、踏实的境界。
无盗贼,居处安全;不竞比奢华,使人能量入为出、生活稳定;这是一种最理想的人居环境,也是最理想的家庭环境。
读书人不受饥寒之累,就能安心尽享读书的志趣;知识分子能懂得孝悌,知识就会把他人品熏陶得更加可敬;商人能通文义,于己于人都将功德无量;贵族公子能懂得种田,就是能够从事目前不重要将来未必不重要的农活;官员不改变本色,就是在掌握大权之后还能保持原来的生活标准,还能认识当年旧友。
这都是人间难得或人性难及的一种理想境界。

6.受谤之事,有必要辩者.有必不可辩者。

对受人诽谤的事情,有一定要当场分辨清楚的,也有不必要当场分辩清楚的。
如果是田产、钱财方面的纠纷,拖迟了就分辩不清,就有必要当场论辩清楚。
如果是对闺门内事情的诽谤,安静下来,诽谤会自动消失,这是不必要当场论辩的事。
如果是口舌是非,时间久了就会真相大白,这也是没有必要当场论辩清楚的。

被人误解,遭人诽谤,是生活中的常事。
有些人心胸狭窄,不能受一点委屈,常常因为一些流言飞语与人恶言相争,大打出手,最终弄得两败俱伤甚至家破人亡。
其实对于他人的诽谤有可辩与不可辩之分。
对于那些证据容易消失的事件必须当机立断,据理力争;对于那些一时拿不出证据的事情,不妨少费口舌,让事实去说话;对于那些短时间内看不出对错的事,不妨放心交给时间去澄清。
这同样能收到以静制动、不战而屈人之兵的功效。

7.世间富贵不如文章.文章不知道德。

世上人即使再富贵,也不如文章写得好,文章写得好又不知道德高尚;但是还有两个东西压在这一切之上。
一个是名分,贤明的子弟不可能随意轻蔑他的父母长辈,贤明的官员很难傲慢地侮辱他的上司。
另一个东西是气运,占尽富贵,一旦交着衰败运;占尽文章之才,一旦遭着厄运;有着完美的道德,一旦遭着末世之运;即使是圣贤卿相也不能帮你做主。

换言之,富贵不如有才,有才不如有德;这是中国古代社会判断人生价值的标尺和刻度,这是一种把培养人的素质看得比物质利益更加重要的道德标准。
在物欲横流、唯利是图的社会中,确立这种道德标准比颠覆这种道德标准无疑要艰难和重要得多,但是,中国古人却把这种道德风尚建造得如此深入人心,并形成了漫长的道德习俗。
即便是这样具有深厚积淀和善良而必要的道德规范,也被破空而来的西化思潮扫荡成一片封建落后的文化废墟,这也是时代或气运使然。
在古代,文章和道德杰出的人如屈原,一旦遭逢末世,也不得不陷进报国无门的英雄末路。
温母提及这番话的目的,旨在提醒儿子,为迎对未来的变化,要有足够的精神准备。

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