随声附和的人叫,孝道故事,艾弗森十佳球

【教子-兄弟篇】

【上智不教而成，下愚虽教无益】

智力超群的人，不用教导也能成材；智力低下的人，虽受教导也于事无补；智力中等的人，不教导就不会懂得事理。

⊙颜之推认为，对于天才与白痴，教育是无能为力的；教育的“用武”对象是中等之资的人。对于中等之资的人，要多加指导和鼓励，其方能成材。

⊙对于天才与白痴，教育是无能为力的；教育的“用武”对象是中等之资的人。对于中等之资的人，要多加指导和鼓励，使其成材。

⊙父母威严而有慈，子女畏惧而生孝父母既威严又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我见到世上有些父母，对子女不加教育，只是一味地溺爱，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而和颜悦色，到孩子懂事时，就认为理应如此。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，就算把他们鞭抽棍打至死，也难以再树立父母的威信。

⊙父母的愤怒只会增加子女的怨恨，等到孩子长大成人，最终会成为品德败坏的人。

⊙太过仁慈的溺爱会让孩子缺乏管教，最终使其受伤受害，成为道德败坏之人；而太过严苛的教育方式则会让其产生逆反和叛逆心理。所以，最合理的教育方式应是威严而有慈，思威并施。

【人之爱子，不可偏宠】

人们都喜爱自己的孩子，却少有能做到一视同仁的，从古到今，这种现象一直都很多。那些聪明俊秀的孩子固然惹人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。

⊙那些偏宠孩子的家长，虽然本意是想以自己的爱厚待他，却反而给他招祸引灾。

⊙每个孩子都是上天派来的天使，都是不可替代的唯一，都值得享受到父母的爱，所以对待孩子，父母要尽量做到一视同仁，不偏不向。

⊙重视德育，勿教子走谄媚之路齐朝有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，通晓公文的书写，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，他也差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是一件重要的事情啊。”我当时低头没有回答。

⊙奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法去取媚于人，即使能够官至卿相，我也不愿让你们去干的。

⊙教育孩子在追逐成功的路上，一定要怀抱廉耻之心，不要为了成功而抛弃礼义廉耻，极尽谄媚之能事。

【友悌深至，则家睦亲和】

兄弟，是形体分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，前襟后裾，吃饭同桌，衣服轮流穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。

⊙兄弟之间要互相友爱，弟弟要像侍奉父亲那样对待兄长，兄长要像父亲疼爱儿子一样爱护弟弟，这样兄弟之间就不会不友爱了。

⊙爱先人之遗体，惜己身之分气双亲去世后，兄弟之间应当互相照顾，应当像形和影，又像声和响一样亲密，互相爱护先辈所给予的躯体，珍惜从父母那里分得的血气，不是兄弟的话，谁还会这样互相爱怜呢？兄弟之间的关系是不同于旁人的，互相期望过高就容易产生埋怨，而关系亲密的话就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；如果有了麻雀、老鼠的侵害也不放在心上，刮风下雨也不防御，那等到墙崩柱摧时，就无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！

⊙能成为一生的兄弟，相扶相携走过一生，是人生的福气。所以，我们应该学会珍惜身边的这份“手足情”，无论何时，都不要将这份亲情割舍掉。

【后娶，治家篇】

【风化教育，自上而行于下】

教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。所以父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。

⊙父母是一面镜子，孩子们常常是通过“照镜子”的方式，在不知不觉中培养自己的言行举止。所以，父母要时刻注意自己的一言一行，给孩子做好表率，这样他们才不会沾染到自己身上的缺点。

⊙治家之宽猛，亦犹国焉如果在家庭内部取消鞭笞一类的体罚，那么孩子们的过失就会马上出现；如果国家的刑罚用得不确当，那老百姓就不知如何是好。治家的宽仁和严格，也要像治国一样恰当合度。

⊙治家不宜过宽，也不宜过猛，过宽则容易使子女放松对自己的要求，甚至犯下不必要的过错；过猛则使父母子女间关系紧张。因此，在宽容呵护的同时也要严加要求。

【居家要施而不奢，俭而不吝】

孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“一个人骄傲、啬吝，即使他有周公那样的才，也不值得称道。：’这样说来，那就是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急的人也不体恤。如果能够做到施舍于他人而自己又不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。

⊙居家生活，简单舒适就好，没有必要将大量的精力花在华丽的外表上，人的虚荣心其实是一种自卑的表现，往往越是内心缺乏，才越会炫耀出来。

⊙家庭安稳，彼此关系勿轻视妇女的秉性，大多宠爱女婿而虐待儿媳妇，宠爱女婿，那儿子就会因此心生怨恨；虐待儿媳，那女儿就易进谗言。这样看来，女人不论出嫁还是待嫁在家都会得罪家人，这都是当母亲的造成的。以至俗话有道：“婆婆吃饭好冷清。”说儿媳妇以冷落来报复婆婆。这是家庭里常见的弊端，不能不警诫啊！

⊙家庭关系的融洽与否，关键要看家庭成员之间是否能够做到彼此理解与尊重。如果在摩擦或矛盾产生时，每个人都能宽容谅解一些，那么生活中的所有问题都能大事化小，小事化了。

【婚姻嫁娶，切莫贪荣求利】

婚姻要找清白人家，这是当年先祖靖侯立下的老规矩。近代嫁娶，就有接受财礼出卖女儿的，运送绢帛买进儿媳妇的，这些人比量门祖家势，计较锱铢钱财、索取多而回报少，这和做买卖没有区别，以至于有的门庭里招来了猥琐鄙贱的女婿，有的人娶到了凶悍专权的媳妇。因为贪荣求利，反而招来耻辱，这样的事能不审慎嘛！

⊙婚姻中最重要的因素是情感，如果只是为了利益而结婚，那就相当于在掩埋好的炸弹上过日子，其后果可想而知。

【妯娌之间，要互相体谅】

妯娌之间，非常容易发生纠纷争执。即使是亲姐妹，与其让她们成为妯娌而住在一起，也不如让她们远嫁各方，这样她们才会因感叹霜露降临而覃相思念，在等待中期待相聚。何况妯娌本如走在路上的陌生人，处在容易产生纠纷的环境里，能做到不生嫌隙的实在太少了。每个人都有私心，她们在办大家庭的公事时，会多少顾及自己的私利，因此偶尔会有失道义。如果妯娌都能以宽恕仁爱的心处理事情，原谅对方，能用对待自己子女的态度去对待子侄，那么妯娌不和的事情就不会发生了。

⊙妯娌的相处之道在于谦让宽容，既然大家有缘聚在一个大家庭里，就要顾大局，识大体，互相关心和尊重，少猜疑，少计较，做到既是妯娌，又是姐妹，友好相待，和睦相处。

【谨慎对待续弦再娶】

按照一般人的秉性，后夫大多宠爱前夫的孩子，后妻则必定会虐待前妻的子女。这不只是因为妇人天生妒忌心强，男子本性容易沉迷于诱惑，也是环境和事物发展的形势促成的。前夫的孩子，不敢和自己的孩子争夺家业，在这种情况下，后父将他提携抚养，天长日久自然生爱，因而宠爱他；前妻的孩子，年龄地位一般都在自己的子女之上，无论学业做官还是婚姻嫁娶，没有一样不需防范的，因而后母大多会虐待他们。父母宠爱异姓之子则会招致自己孩子的怨恨，后母虐待前妻之子则会使兄弟之间反目成仇，凡是家庭里存在这类问题的，都是家庭的祸患啊。

⊙虽然我们对家庭关系抱有乐观态度，但是大量的事实都在证明，后娶的妻子往往会与前妻的子女产生矛盾，从而易导致家庭破碎，所以我们一定要谨慎对待。

【风操篇】

【尊重长者，恭敬对待长辈】

一般和人谈话，称人家的祖父母、伯父母、父母和长姑，都加个“尊”字，从叔父母以下，就加个“贤”字，以表示尊卑有别。王羲之写信，称人家的母亲和称自己的母亲相同，都不说“尊”，这是如今所不取的。

⊙尊重长辈，礼貌地称呼对方，是个人修养的一种表现。对那些辈分、地位、成就比自己高的人，我们不能直呼其名，这是最简单也是最基本的要求。

⊙重视离情，但不求全责备别时容易见时难，古人对离情特别重视；江南人在为人饯行时，谈到分离就会掉眼泪。

⊙重视离情，是对彼此感情的珍视，重视离情的人大都是有情有义之人，但我们不能因为对方不重视离情而过分责备他。

【身事彼亲，亦宜加礼】

四海五湖之内的异姓之人，结义拜为兄弟，并不是一件随便的事。必得是志同道合而又始终如一的人，才能商讨此事。一旦结为兄弟，就要让自己的孩子出来拜见，称呼对方为“丈人”，表达对父辈朋友的敬意。自己对对方的双亲，也应该待之以礼。近来见到一些北方人对此事很轻率，两个人陌路相遇，就可结成兄弟。在排定长幼次序时，他们只从年龄的长幼而定，不讲是非，以致有把父辈当成兄长，把子侄辈当成弟弟的。

⊙既然是结拜兄弟，就要兼顾彼此的家庭，将上下代人之间的情谊串联起来。做小辈的要以恭敬的态度对待对方的长辈，对双方的双亲，要以礼待之。

⊙待客诚恳，周公一饭三吐哺从前，周公宁愿随时中断沐浴、用餐，以接待来访的贫寒之士，曾经在一天之内接见了七十多人。

⊙生活中，我们要向周公学习待客之道，真诚恭敬待人，我们不能因为对方的身份差异而对他们有所怠慢，相反，无论何时，都要恭敬有礼，以诚待人。

【圣贤难得，故景仰明达君子】

人在年轻的时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相处，往往容易受到他们的熏渍陶染。人家的一言一笑、一举一动，即使无心去学习，也会受到潜移默化的影响，自然就容易和他们相似。何况操守德行和本领技能，是更易于学习的东西呢？因此，和善人相处，就像进入养育芝兰的花房，时间一久身上的味道自然就芬芳；和恶人相处，就如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭起来。

⊙人在年轻的时候，要多接触品德高尚的正人君子，相处久了，不知不觉间就会提高自己的品德修养。我们要向身边的贤德人士学习，向古代的贤者学习。

【交友勿重遥轻近】

世上的人大多见识不明，重视传闻的东西而轻视亲眼看见的东西；对远处的事物感兴趣，对近处的事物则不放在心上。从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往对他轻慢侮弄，缺少应有的礼貌和敬重。而对身居别县他乡的，稍稍有点名声的人，人们就会抻长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见。其实比较二者的短长，审察二者的优劣，很可能远处的还不如身边的。所以，鲁国人会把孔子叫做“东家丘”。从前虞国的宫之奇年龄稍长于虞国的国君，国君和他很亲近，却听不进他的劝谏，最后落了个亡国的结局，这个教训不可不多加留心啊。

⊙君子交友，贵在看重对方的真才实学。我们不能因为对方是我们熟悉的人，就对其缺乏尊重，就无视对方的才华。

【不可窃人之美，以为己力】

采用了别人的言论却嫌弃对方，古人认为这种行为是可耻的。凡是一句话或一个举措，取自于他人的，都应该公开赞扬人家，不能私自窃取他人的劳动成果，用来当成自己的功劳。即便是地位卑微的人，也要肯定对方的功劳。窃取他人的钱财，是要受到刑罚的处置的；窃取别人的功绩，也是要受到鬼神的谴责的。

⊙剽窃他人劳动成果的行为是可耻的，是每一个富有良知的人应该坚决予以避免的。我们应该尊重他人的劳动成果，就像别人尊重我们一样。

⊙铸黄金台，得人才者得天下将军这个人的用兵，何止是众望所归而已，他的生死，关系到国家的存亡命运。

⊙慕贤的根本在于重视人才，任用人才，让每个有才能的杰出之士有用武之地，使其能够人尽其才。如果我们只是在心理上渴慕贤才，而不去重用贤才，又怎么算得上是明智呢？

【唯有勤学苦读，才可自立于世】

从古到今的那些负有盛名的帝王，都经过勤奋的学习，何况那些普通的百姓呢。这样的事情在经书史书之中随处可见，我就不过多举例子了，就举几个近代重要的事情来说一下，以此来启发你们。现在那些士大夫的子弟，长到一定年龄之后就不再接受教育了，那些学得多的，都学了《礼经》《左传》。那些学得少的，也学完了《诗经》《论语》。等到他们都成年了，体质也会慢慢地形成，这个时候就要加倍地对他们进行训育诱导。

⊙不管是国王还是平民，每一个人都需要自立自强。而做到自立自强的最重要因素就是自己有没有一颗勤奋的心，只有通过勤奋的学习才能让自己以一种好的姿态来面对生活，面对世界。

⊙有志气的人，经受磨炼乃成就大事。

⊙那些有志气的人经得住磨炼，也能成就自己的一番事业；而那些没有操守的人，他们很懒散，最后会变成平庸的人。

⊙俗话说：“意志不坚强者，则志不迭。”如果一个人意志不坚定就会很难成功。

【忧劳兴国，逸豫亡身】

梁朝全盛的时候，那些贵族子弟，大多不学无术。当时有话这样说：“登车不跌跤，就可以当著作郎；只要能写“身体怎样”的人，就可以当秘书。”这些贵族子弟都是用香料熏衣，修剃脸面，涂脂抹粉。他们出去的时候都乘坐长檐车，穿着高齿屐外出，坐在有方格图案的丝绸坐垫上，靠着五彩色线织成的靠枕，身边摆着各种各样的古玩。从容自若地走来走去，看上去就像神仙一样。到参加科举考试的时候，他们就雇用别人顶替自己去考试；在三公九卿的宴会上，他们让别人代替自己吟诗作对。这个时候，他们会十分得意。等到战乱来临，改朝换代，选用人才的时候，不再任用亲信；在朝中有权力的人，不再是那些过去的同党。这个时候，这些贵族子弟要靠自己去求得一官半职，却不知道怎么办了。想要在社会上施展自己的才华，自己也没有什么特长。他们只能身穿布衣，卖掉家中的珠宝，失去了自己华美的外表，漏出自己无能的本质，呆头呆脑的就像枯木一样，有气无力就像干涸的河流。

⊙在兵荒马乱之中颠沛流离，他们最后被抛尸于荒山野岭之中。这种时候，这些贵族子弟就是彻底的蠢材。而那些有学识、有才能的人，不管到了哪里都可以安身。从乱世以来，我见过很多的俘虏。就算有的世世代代都是下等人，只要懂《孝经》《论语》，就可以去给别人当老师；而另外一些人，他们虽然世世代代都是世家大族的子弟，但因为不会动笔，没有一个不去给别人耕田养马的。由此来看，人怎么能不勉励自己去学习呢？如果经常保持有几百卷的书籍，那就是再过一千年，也不会论为贫贱之人。

⊙我们都知道那些温室里的花朵是经不起雨打风吹的。人也是这样，那些长期生活在安逸环境中的人，不会有克服困难的能力，他们会在困难面前束手无策，遇到挫折时消沉，到了最后自我灭亡。这也是“富家多败儿”的原因。

【积财千万，不如薄技在身】

精通六经的旨意、涉猎百家著述的人，就算不能增强自己的道德修养，劝勉世风习俗，也是一种才艺，可以凭着这些来充实自我。父母兄长是不能长期依赖的，家乡和国家不可能经常没有任何的危险，一旦流离失所，没有人可以救济的时候，只能靠自己了。俗话说：“积蓄千万的财产，不如身有薄技。”容易学习又能让自己富贵的本事，没有比得上读书的。世人不管是愚蠢还是聪明，都希望自己认识很多人，见识很多事情，但是他们却不肯读书，这就好像想要饱餐又懒得做饭，想要温暖却懒得务农一样。很多读书人，从伏羲、神农时代开始，在这个世界上，认识了很多人，见识了很多事情，对于一般人的成败好恶，他们都十分清楚，在这里就不用详述了，就算是天地的事情也不能在他们眼中隐蔽，就算是鬼神的事情也不能在他们眼中躲藏。

⊙永远不要对任何人产生依赖，包括你的父母，因为当别人在你身边的时候，你会快乐，你的世界是灿烂的；但那个人离去的时候，你就没有了世界，更不用说快乐了。

【活用知识，知识是用来实践的】

从学习之中获得知识，没有什么地方不能适用。然而现在的读书人，只知道空谈不知道行动，忠孝谈不上，仁义也欠缺，再加上他们审断一桩官司的时候，不一定了解其中的道理，主管一个有一千户的小县的时候，不一定要亲自管理那些百姓；问他们怎么去造房子的时候，他们不一定知道楣是横着放而税是竖着放；问他们怎么种田，他们不一定知道高梁要早下种而黍子要晚下种。整天只知道吟咏歌唱，谈笑风生，写诗作赋，悠闲自在，除了增加一些迂阔荒诞的东西以外，对于治军治国没有一点办法，所以他们会被那些武官嘲笑辱骂，确实是有原因的。

⊙我们要懂得把理论和实践联系起来，这样才算是获得真正的知识。只有把理论运用到实践中去，才能发现其中的不足，才能找到正确的途径。

【贵义轻财，少私寡欲】

邺城被北周的军队平定之后，我们被流放到关内，那个时候思鲁曾经对我说：“我们在朝廷之中没有人当官，家里也没有积财，我应该尽全力去干活赚钱，以此来尽供养之责。现在，我却时时被督促着检查功课，致力于经史学问，您难道不知道，我这个做儿子的能在这样的情况下学习吗？”我教诲他说：“当儿子确实应该把供养的责任放在心上，当父亲的也应该把子女的教育看成一件大事。如果让你放弃自己的学业去赚取钱财，让我丰衣足食，那么，我吃饭的时候就不会感到香甜，穿起衣服的时候也不会感到温暖。如果你能致力于先王之道，继承我们家的事业，那么，就算是我吃粗茶淡饭，穿粗布麻衣，我也心甘情愿。”

⊙当今社会上，那些拥有财富的人很多，想拥有财富的人更多，有一些人因为财富做出了一些错误的事情，走上了错误的道路。因此，我们要用一种平常心来看待财富，只有这样我们才会平安和快乐。

【尊重他人，不凭着人的富贵还是贫贱看人】

有客人问我说：“我看到过手拿强弓长戟，去诛灭罪人的人，他们这样做安抚了很多百姓，用这样的办法也获得了公侯爵位；有一些人阐释礼数，研习吏道，匡正时事，这样可以使国家富裕，也有用这样的方法来获得卿相职位的人；那些很有学问的人，他们一般文武兼并，但是他们没有俸禄，让妻儿忍饥挨饿，这样的人不少。我们应该怎么看待学习呢？”主人回答说：“每一个人的命运是贫苦还是显赫，就好像这金玉和木石。雕琢过的金玉，比矿石还要有魅力；一段没有经过雕刻的金玉比那些经过雕刻的木石还要丑陋很多。怎么能说那些未经过雕刻的金玉，就胜过经雕刻的木石呢？所以说，不能把那些被剥削的贫贱之人和那些浅薄的富贵之人相比。况且那些身披铠甲当兵，凭着一些小本领充当小吏的人，身死名灭的人，多得就像牛毛，而那些脱颖而出的人很少；如今勤奋地读书，修养自己的本性，含辛茹苦没有任何好处的人就像日食一样很少看见，而那些闲适安乐，追名逐利的人就像秋荼一样有很多，这两者怎么可以相比呢？况且偶尔我还听说：那些生下来就明白事理的人是高等人，通过自己努力学习才明白的人是次等人。人之所以去学习，是想增加自己的知识，明白事理。如果有天才存在的话，那他就是杰出的人。他们如果作为将领，就会具备和孙武、吴起相同的智慧；如果作为执政者，天生就有管仲、子产那样的政治教养。虽然他们没有读过书，我认为他们都是很有知识的人。现在您不能做到这一点，不去师法古人的所作所为，那就好像蒙头大睡，什么都看不见了。”

⊙尊重，是脸上一抹真诚的微笑；尊重，是为别人的努力而鼓掌；尊重，是当别人有不同的意见时的倾听。古人说爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

⊙尊重就是这样。

【求学不是为了炫耀，而是为造福社会】

人们去学习，为的是用它来得到好处。我发现有一些人读了几十卷的书，就自高自大起来，冒犯长辈，轻视自己的同辈。大家对待他就像对自己盼仇敌一样，厌恶他好像对鸱枭那样的恶鸟一样。像这样用学习招来祸害，还不如不去学习呢。

⊙可以说炫耀是人的天性，明白人有炫耀心理对处理人际关系有很大的用处，尤其对于那些涉世不深的青少年，可以不被对方的表面所骗。曾经有一位富翁被老千所骗，人家问他怎么上当的，他苦笑说：“老千看起来派头比我大很多。”问题就出在看起来上，他看到的是老千拿出来炫耀的，而他所炫耀的就是他所没有的。

【人生从来没有太晚的开始】

人在幼小的时候，精神会集中起来从而变得很敏锐。长大成人以后，思想很容易分散，因此孩子的教育应该趁早，不能错失了良机。我在七岁的时候就会背《灵光殿赋》，直到今天，隔了十年复习一次，仍然不会遗忘。

⊙二十岁之后，背诵的经书，搁置了一个月没有看，就到了荒废的地步。当然，人总有困难的时候，壮年的时候如果失去了学习的机会，那到了晚年就应该抓紧时间进行学习，不应该自暴自弃。孔子说：“五十岁的时候学习《易》，就不会犯下大的错误。”魏武帝、袁遗，他俩到了老年的时候学习的兴趣更加的浓厚，这是年轻的时候勤奋学习，到了老年的时候也不厌倦学习的例子。

⊙公孙弘四十多岁的时候才开始读《春秋》，靠着这些学问他后来当上了丞相。

⊙朱云也是从四十岁的时候开始学习《易经》《论语》的，他们最后都成为了大学者，这是早年沉迷而晚年的时候醒悟的例子。普通的人到了成年之后还不知道开始学习，就晚了。他们就这样拖拖拉拉地过日子，就好像面对着一堵墙壁一样，什么都看不到，这样也算是愚蠢了。从小开始学习的人，有着太阳刚升起来一样的光芒；到了老年才开始学习的人，就好像手拿着蜡烛在夜间行走，这总比那些闭着眼睛走路什么都看不见的人强。

⊙成功不怕晚！我们很多时候需要等待，等待本身就是一种努力，需要拥有平和自信的心态。耐得住寂寞，经得起诱惑的等待，这是一个想成功的人必须具备的气质。

【读书要学精要处，才能对事业有所助益】

在一些没有必要的问题上争个你输我赢，难道有什么好处吗？光阴是值得珍惜的，就像流水一样一去不复返。我们应该去阅读书中那些精要的学说，来成就自己的一番事业；当然，如果能把博览和精细结合起来，我会很满意，没有什么话可说了。

⊙细节不容忽视，很多时候是细节决定成败。把事情做细，精益求精，方能成就人生伟业。任何伟大事业的成功都是由无数个不起眼的细节积累而成的。路漫漫其修远兮，追求梦想的路上，不忽视细节的人，会离梦想越来越近。

⊙名实篇

【真正的好名声，是不彰自显】

名声和实际的关系，就好像形体和影像的关系一样。一个人的德行和才干都好，那他的名声就一定好；一个人的容貌漂亮，那他的影像也会很美丽。

⊙现在有一些人不注重修养身心，但却想要有一个好名声传扬在社会，这就好比相貌丑陋的人要求一个漂亮的影像出现在镜子之中一样。上等德行的人已经忘了名声，中等的德行的人努力给自己树立一个好名声，下等德行的人竭尽全力盗取他人的名声。忘记名声的人，可以发现事物的规律，让自己的言行符合道德的规范，因此能享受鬼神赐来的福分、保佑，因此他们不用去求什么名声；那些树立名声的人，努力提高自己的品德修养，慎重地对待自己的行动，经常担心自己的荣誉不能显现出来，因此他们对于名声的事情不会谦让；而那些窃取名声的人呢，看起来很忠心但实际上是很有心机，所以他们不会得到什么好名声。

⊙有人觉得有很多的金钱不如有一个好名声。这就可以看出名声的重要性，虽然自己没有财富了，但自己可以靠着好名声东山再起，如果没有了名声，拥有再多的金钱也很难再爬起来。好的名声也不是说出来的，而是看一个人做了什么，靠说出来的名声是不会长久的。

【做人需要留白，做事需要留有余地】

人的脚能踩踏的地方，面积不过几寸，然而在咫尺宽的山路上行走，就一定会从山崖上摔下来；从碗口粗细的独木桥上过河，一般也会淹死在河中，这是什么原因呢？这是因为人的脚旁边没有余地。君子想要在这个社会上立足，也是这么一个道理。最诚实的话，别人总是不轻易地相信；最高尚的行为，别人总是会产生怀疑，这都是因为这些言论、行动的名声太好，没有留任何余地造成的。我每一次被别人诋毁的时候，就会自责。如果你们能够开辟平坦的大道，加宽渡河的浮桥，那么你们说话就会真实可信，胜过诸侯登坛结盟的誓约；就像赵熹那样，他能招降对方盘踞的城池，这是那些在战场上的将军也没有办法实现的。

⊙仔细地想一想，我们生活中很多方面都需要留白。留白不仅是一种处事的智慧，还是一种淡定对待生活的态度，是一种生活方式。适度的留白，可以让你表现出运筹帷幄的能力，懂得留白的人活得才会安然自在。

【弄虚作假，不如笨拙的真实】

春秋时代的伯石假装谦让卿位，汉朝的王莽也曾经一再地辞谢大司马的任命，在那个时候，他们都觉得事情做得很巧妙，他们的言行被后人记录了下来，流传历史，可人读过他们的故事之后，感到毛骨悚然。最近听说了一个以孝著称的人。在居丧的时候，他的悲伤超过了丧礼的时候，也就是说他的孝心超过了平常人。但他曾经用巴豆涂抹自己的脸部，让自己的脸部落下了疮疤，用这样的方法来表示他哭泣得很厉害。他身边的僮仆，没有为他遮盖这件事情，这就让外人觉得他的悲伤都是假的，都不再相信他了。一次虚伪被揭露，所有的诚实都会被抹杀了，这主要是因为他太贪名了。

⊙生活中很多人都是虚伪的，一旦有人站出来揭露一个人的虚伪，人们对这个虚伪的人就会群起而攻之，很多人就会说他道貌岸然。因此，虚伪的真诚是不会长久的，一旦被揭穿就会遭到应有的后果。

【立世要真实，否则会贻笑大方】

人的虚实真伪在于内心，但可从他的行动之中看出来。人们没有觉察，只是人们没有深入地考察罢了。通过考察，再巧妙的伪装也比不上笨拙的真实，他所受的羞辱就大了。

⊙生命是自己的，生活也是自己的，不要在乎别人的想法和眼光，做最真实的自我，按照自己的定义去活才能活出自己的本色。如果一心想要符合大众心目中的形象而去弄虚作假，那就要小心到最后被他人嘲笑。

【防微杜浙，祸患常积于忽微】

邺下有一个年轻人，曾经任襄国县令，做事很认真，也很踏实，办起公事来尽心尽力，他很体恤自己的下属，希望通过此行为来博取好的名声。凡是遇到本地的男丁去服役，他就亲自去握手送别，又向那些服役的人送李子、枣子、馅饼等食物，并且还对每一个人发表临别之言说：“这是皇命的要求，我自己是不忍心让你们去做的。路上饥饿口渴时，看到这些吃的，可想到我的思念之情。”当时很多人对于他的做法赞不绝口。他调任泗州别驾后，这样的费用就越来越多了。费用大到他支付不起的时候，他也不可能都那么做了，这个时候如果停止那么做，就会让人们感到有一点虚情假意，就会很难把自己的好名声维持下去，这个时候他的一世功绩就毁了。

⊙如果总是不注重小事，那之后就会发生恶性循环。刘备临终的时候说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话给我们的启示是，我们不能因为是小恶就视而不见，我们必须要做到防微杜渐。如果一个人能做到“见小善皆为之，绝之恶于初萌”，那这个人的思想境界就很高尚，他的名声也会很好。

【涉务篇】

【士君子处世，贵能有益于物】

大丈夫立身处世，贵在能够做一些有益于人的事情，不能光是高谈阔论，无事研习琴书，这是在虚耗君主给他的俸禄官位啊。

⊙君子处身立世，最重要的是做实事，而不是说空话。一个人做得越多，他的收获越大，如果空谈取巧，在哪里都是不讨巧的。

【不必事事苛求完美】

人的秉性各有长处和短处，哪能强求事事都做好呢？只要能通晓其中大意，做好其中的一个方面，就可以无愧了。

⊙君子立身，不轻幻，不虚诞，不去想那些不切实际的完美事儿，他们只凭自己的内心所思，坚持在一个领域闯出一条路来。

【迂诞浮华者，难当重任】

我见到世上的文学之士，评议古今，好似指点掌中之物一般，非常熟悉，但等到真正让他们去处理实际事务时，多数人是不能胜任的。处在太平之世，不知道有丧乱之祸；身在朝廷之上，不知道有战阵之急；保有俸禄供给，不知道有耕稼之苦；肆意横行于吏民头上，不知道有劳役之勤。这样就很难应付时世和处理政务了。

⊙对缺乏真才实学，只是表面功夫做得好的人，是不能委以重任的。因为这类人缺乏能力和实力，把重任交给他们，就会酿成大祸。

【养尊处优者，终将被淘汰】

这些官员从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。即使他们有田产，也是随意交给年轻的仆役来耕种，从没亲眼见过别人挖一块泥土，插一次秧。他们连何时播种、何时收获都不知，又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官时不明世务，治家时又不能处理得宜，这都是养尊处优带来的危害！

⊙养尊处优的人，享受着安逸和舒适，但却忘记了这安逸背后的隐患。在时代巨大的浪潮中，没有人能幸免被淘汰的危险，只有快速奔跑，才能突破万难，永远立于潮头。

【言多必失，沉默谦虚是美德】

铭刻在铜人身上的文字说：“不要多话，多话会多失败；不要多事，多事会多祸患。”这个训诫对极了啊！善跑的不让它生翅膀，善飞的没有前爪，长了双角的缺掉上齿，后肢发达的前足退化，大概是天道不让生物兼具各种长处吧！

⊙言多易失，是因为话多了就容易暴露出我们的缺点，甚至因为某些不经意说出的话而得罪人。所以，要想与他人和谐相处，就要管好自己的嘴巴，避免祸从口出。

【把握尺度，不当进谏招祸害】

有的官员在上书言事时出卖忠心以求高官，出卖言论以求厚禄。这种做法不但不能带来丝毫利益，反而会因君主的不理解而招致困厄，即使侥幸打动了君主的心’获得采纳’得到不可比拟的优待，最后也会招致难以预料的杀身之祸。

⊙在平时的工作中，向上司谏言，为公司出谋划策时，一定要把握好尺度，不要轻易触碰底线，也不要太过直白僵硬，要学会正确的提建议方式。

【君子守道崇德，蓄价待时】

君子应当坚守正道，增强自身道德修养，蓄养身价名望，等待合适的机会，就算不能得到高官厚禄，那也是由上天安排。要是主动奔走索求，不顾羞耻，和别人比较才能，评论功绩，面带怒容高声呼喊，整天怨天怨地，或者以宰相的短处相要挟，以获得酬谢，或者在世人面前哗众取宠扰乱视听，以求早日被派遣官职，通过这些手段得到官职，认为是有能力，这和偷吃东西使自己饱足，偷衣服以使自己温暖有什么区别呢？

⊙想要取得成功，天时、地利、人和，一个都不能少，可是人的能力毕竟有限，所以我们只要做好自己力所能及的即可，剩下的部分就交给天意吧。

【为善则预，为恶则去】

王子晋说：“帮人做饭，能尝到美味；帮人打架，要受到伤害。”这话是说做好事就参与，做坏事就避开，不要与人结党干不义之事。凡是对人有损害的事，都不要参与。

⊙为人处世，帮助他人时不可过分热情，也不可过分冷漠，要以仁义为准则，坚持中庸的原则，对正义勇敢的行为要多帮助，对邪恶不义的事情要远离。

【欲不可纵，志不可满】

《礼记》中说：“欲望不可以放纵，志向不可以满足。”宇宙都有极限，人的本性则没有个尽头，所以我们要减少欲望，学会知足，给自己立个限度。

⊙欲望不可放纵，志向不可过满，我们要学会在自由中克制，在无人监督中自控，别让欲望冲破了自身的牢笼，别让诱惑蛊惑了你。

【谦虚冲损，可以免害】

天地鬼神之道，都厌恶满盈。谦虚自抑，可以减少祸患。人活着，穿衣服的目的不过是用它来覆盖身体以免寒冷侵袭，吃东西的目的也仅仅在填饱肚子以免饥饿乏力而已。自身躯体尚且不求奢侈浪费，自身之外，还要极尽骄奢舒泰吗？

⊙钱不求多，够用就好；人生还是要学会把更多的精力放在做有意义的事情上，而不是一味地追求钱财。否则，当你拥有了足够的钱财而别无他物时，你会发现人生是多么的无聊和空虚。

【好兵致祸，不如学文】

孔子的弟子有很高深学问的人有七十二个，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、晋直到齐、梁，颜氏家族之中都没有人因为带军队打仗而获得富贵的。

⊙勇敢本来是一种很好的品质，它能帮助我们战胜前进道路上的危险和困难。但是没有目的的逞强斗狠是一种愚蠢的行为。

【不能为主尽规以谋社稷，乃君子之耻】

国家的兴亡，战争的胜败，在学识达到渊博的时候是能讨论的。在其中运筹帷幄，在朝廷里参与朝政，如果不能出谋划策确保江山的安全，这是君子所引以为耻的。

⊙一个人只有在接受知识的洗礼之后，才能让自己的思路开阔起来，这个时候考虑问题就会更全面，犯错误也会减少。聪明人都会注重理论和实践相结合，他们懂得掌握了理论知识，会更有利于解决问题。

【切莫拉帮结派，亲近小人】

我经常看到一些文人，只是浅浅地读过几本书，懂得一些简单的谋略。

⊙如果这样的人活在盛世当中，他们会窃视宫室，稍微有一点事情就会幸灾乐祸，带头作乱，连累伤害那些善良的人；如果在兵荒马乱的时代，就勾结煽动，反复无常，四处地游说诱骗，不懂得存亡的形势，相互竭力地扶持：这些都是招来杀身之祸的祸根啊。要警戒啊！要警戒！

⊙在生活中，我们都没有办法控制别人的嘴传播是非，那么最好的办法就是看好自己，让自己停止是非的传播，也要看好自己的耳朵不去听那些是非。

⊙我们虽然还达不到贤人的标准，但是我们要远离小人。与那些小人离得过近，他们会影响到你，会给你带来负能量。

【真正的武夫不是饭囊酒瓮】

熟练五种兵器，擅长骑马，这样才能算得上武夫。但现在的士大夫，只要不去读书，就以为自己是武夫，实际上这些人只是酒囊饭袋而已。

⊙卡莱尔说：“天才就是没有止境的刻苦勤奋学习。”在社会上，你想成为一个有用的人，那就要树立自己的目标，一辈子的目标，一段时间的目标，一年的目标，一个星期的目标。一个人有了目标之后，朝着这个目标去努力，终会取得好的成绩。

【真正的养生注意避祸】

养生的人首先要考虑的是怎么避免祸患，保护自己的性命。有了这个性命，之后再去保养它；不要盲目地去养生以至于丢掉自己性命。单豹很善于保养自己的身心，但却因为外界的原因丧失了自己的生命；张毅善于预防外部的灾难侵害，但却因为自己的身体发病而死亡，这都是古代贤人引以为戒的。嵇康写了《养生论》，但因为他傲慢无礼而遭到了刑罚；石崇想通过服药来延年益寿，但因为他十分贪恋钱财和美女而自取灭亡，这都是错误养生的例子。

⊙人生下来之后，被太多的名利所驱使，大都觉得名利越多越好，都在追逐名利中筋疲力尽，过多的名利追求会让自己的心灵失去自由。所以说当一个人感到高处不胜寒的时候，明哲保身地退居下来是一个正确的选择。

【爱惜保养精神，起居有规律】

如果你们能爱护自己的身心，调理自己的气息，起居有规律，能够适应天气的冷暖变化，重视各种饮食的禁忌，服用药物来养生，就能达到上天所赋予的寿命，不会中途天折。这样的话，我觉得你们做得对，也就不会劝说你们什么了。

⊙我们每个人都有自己的心灵花园，我们应该向喜欢的人示好，把不喜欢的人关在门外。不如意的事情终究会过去，生命也会因为经历过不如意而精彩。这个世界上没有什么比爱自己更重要。人都是善良的，但是善良也是有底线的。因此爱别人和爱自己都要有底线。

【以仁爱施惠为直身之本】

儒家的君子，能够远离厨房，看到活的动物不忍心杀死它们，听到那些动物被宰杀时候的惨叫声音，就不忍心吃它们的肉。高柴、折像这两个人并不知道佛教的教义，可是他们都能做到不杀生，这就是仁慈之人的天然的善心。凡是那些有生命的东西，没有不爱惜自己生命的；要想远离杀生的事，就必须努力做到不杀生。喜欢杀生的人，快要死的时候会遭到报应，子孙会遭殃，这样的事情很多。

⊙仁慈之心是一个人美好心灵的展现。现代社会的生活节奏越来越快，日益激烈的生存竞争让人际关系日渐冷漠，仁慈之心也变得很珍贵。也许因为你的仁慈之心，会挽救一个人的生命；也许因为你的仁慈之心，温暖了一颗冰冷的心。

【主观臆测，莫若实地取证】

还有一些平庸的读书人，听说经书的传注中常用到“也”字，就根据自己的主观猜测随意添补，往往添补得不是地方，更加可笑。

⊙主观臆测，往往会使我们所理解的东西偏离事物原本的意思，让那些真正有学问的人耻笑。所以，我们要多从实际出发，踏踏实实做人，认认真真做事。

【懂得逻辑分析，才能正确释疑】

如果不相信他（许慎）的学说，就会稀里糊涂不懂得字的形体结构，这样即使饱读经书典籍又有什么意义呢？

⊙世人读书不应读死书，要学会体味书中的要义，灵活地运用自己所学的知识，去解答现实问题。

【巧者多劳，智者多忧】

巧者多劳，智者多忧，巧者和智者常因自己的能力出众而被人役使，反而会感到负累。魏代书法家韦仲给儿孙留下“不要学书法”的训诫，是很有道理的。

⊙掌握书法、绘画等技艺可以修身怡情，可以为生活增添很多的乐趣，但是不要轻易将这些技艺当作人生事业，不要专门从事这些行业，否则你可能会受其所累。

【阴阳占卜之术，切莫轻信】

凡阴阳占卜之术，与天地共生，它所昭示的吉兆凶象、施加恩泽与惩罚，是不能不信的；只是现在离圣人的年代已久，世上流传的占卜书，都是庸人所撰，言辞粗鄙浅陋，应验的少，虚妄的多。至于有人在反干支日不敢远行，反而因此遇害；有人在归忌日寄居在外，还是免不了一死；我们大可不必拘泥于此类说法。

⊙世上没有能预知未来的人，所以我们不要轻易相信他人的占卜之语，自己的人生要自己主宰，要相信自我奋斗的力量。

【君子不博，因其兼恶】

（围棋）令人沉迷其中，从而旷废很多其他有意义的事情，这是不能经常玩的。

⊙每个人都会有好奇心和好胜心，难免会沉速于对一些事物的贪恋和追逐之中，但有时候，一些美好的事物往往会攫取你的心，加深你的欲念，让你欲罢不能，让你沉沦其中，失去斗志和进取心。这是非常危险的，需要引起注意。

【淡看生死，不因岁月无多而挂怀】

死亡，这是人常有的事，不可避免。我十九岁的时候，正值梁朝动荡不安，其间常出没在刀光剑影之中，幸亏承蒙祖上的福荫，我才能活到今天。

⊙古人说“活到五十岁就不算短命了”，我已年过花甲，六十有余，所以面对生死心里平静坦然，不会因剩下的岁月无多而挂怀了。以前我患有风湿病，常怀疑自己会突然死去，因而姑且记下自己平时的想法，作为对你们的嘱咐训诫。

⊙人生是一场单向旅程，我们永远无法活着离开这个世界，既然我们明白生命的不可持续，那么就要珍惜生命，热爱生命；既然我们明白生命的无常，那么就要乐观、坦然地面对生死，享受好今生的所有苦与乐。

【后人要以传业扬名为务】

孔子安葬亲人时说道：“古时候建墓而不堆坟。我孔丘是一个四处奔走的人，不能不在墓地上留个标志。”于是在墓地上堆了个有四尺高的坟。这样看来君子处世行道，也有不能守着坟墓的时候，何况为事势所逼无法守墓呢！我现在寄居在外，自身就像浮云一样漂泊不定，都不知道何处是我的葬身之地，在我断气以后，随地埋葬就行了。你们应该以继承功业、弘扬美名为要事，不可顾恋朽骨坟土，以至于埋没了自己的前程。

⊙人生在世，最主要的事情就是承传家业、播扬名声，所以我们不要顾念一些不必要的事物，斤斤计较于一些浮华的虚无的小事，努力抓好人生要义，踏实修炼自我，才能让自己的前程更加光明。