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颜氏家训——【人有忧疾便呼父母】

人一旦遇到有忧愁疾病，就开始呼喊天地，呼喊父母，自古以来都是这样。

现在的人讲究避讳，处处比古人来得严格。

而江东的士族庶族，悲痛时就叫祢。

祢是已故父亲的庙号，父亲在世的时候都不可以这么叫，那么父亲死后又怎么能随便呼叫呢？

《仓颉篇》中有倄字，《训诂》中是这样描述的：“倄是痛苦时发出的声音，读作羽罪反。”

现在北方人伤痛的时候就叫倄。

《声类》里面将这个字的音读作耒反，现在南方人在悲痛的时候也会这样喊。

这两个音随人们的乡俗而定，两者都是可以的。

颜氏家训——【一人受劾举家伸冤】

在梁朝，那些被拘囚弹劾的官员，他的子孙、兄弟、侄儿，都要连续三天光着脚到朝廷请罪，如果子孙当中有做官的，就要主动请求解除官职。

他的儿子们则要穿上草鞋和粗布衣服，蓬头垢面惶恐不安地守候在街道上，见到办案的官员，就不停地叩头，以至于满地都是血，他们要为自己的父亲申诉冤屈。

如果他们的父亲被发配去服苦役，他们就一起在官署门口搭个草棚居住，不敢在家中安居，直到十几天后，官府的人来驱赶，他们才肯离开。

江南地区各位宪司拥有弹劾官吏权力的，案情虽然并不严重，但如果官吏是因为违背教义而遭到宪司的污辱，或者因此被拘囚而身死狱中，两家就会结下怨仇，双方的子孙三代都不相往来。

到洽是御史中丞，他有弹劾刘孝绰的打算，到洽的哥哥到溉与刘孝绰关系友善，到溉苦苦规劝他不要弹劾刘孝绰，但最终未能如愿，到溉只好流泪向刘孝绰分手道别。

颜氏家训——【父危子拘母病儿泣】

兵器属于凶器，战争存在危险，两者都不安全。

古时候，天子穿上丧服去统领军队，将军率军出征之前要凿一扇凶门并从此门出去。

某人的父祖伯叔如果在军队里，他就应该自我约束，不应该参加奏乐、宴会以及婚礼冠礼等吉庆活动。

如果长辈被围困在城邑之中，晚辈就应该是面容憔悴，除掉饰物器玩，常常流露出如临深渊、如履薄冰的神情。

如果父母病重，所要请的医生虽然年纪轻、地位低，但他也应该流着泪向医生下拜，以此求得对方的怜悯。

梁孝元帝在江洲的时候，曾经身染重病，太子方等就亲自拜见过中兵参军李猷。

颜氏家训——【结拜兄弟志均义敌】

来自五湖四海的人能够结拜为兄弟并不是—件容易的事情。

必须是志同道合，对朋友始终如一的人，才能结拜。

然后，就要让自己的孩子向结义兄弟伏地下拜，并称呼对方为丈人，这样做是为了表达孩子对父亲朋友的敬意。

同时，自己对结义兄弟的父母亲，也应该以礼相待。

我发现北方人对待此事非常轻率，即便是两个陌路相逢的人，也可以结为兄弟，只问问对方的年龄，看看对方的外表，也不斟酌一下是否妥当，甚至还有与自己父辈的人结拜为兄弟，或者把子侄辈当成弟弟的。

颜氏家训——【门不停宾以礼相待】

从前，周公为了随时接待来访的贫寒之士，三次将正在洗的头发挽起来，三次将正在吃的食物吐出来，一天之内曾经接见了七十多人。

而晋文公则以正在沐浴为借口拒绝接见下人竖头须，以致遭来“图反”的嘲笑。

对于古人来说，及时会见家中的宾客，是为人的可贵之处。

那些缺乏良好教养的家庭，看门人也没有礼貌，客人来访的时候，他们就以主人正在睡觉、吃饭或生气为借口，拒绝为客人通报，这种事情对于江南人来说是一种耻辱。

黄门侍郎裴之礼，被称作士大夫的楷模，如果他发现家中的。

仆人以这样的态度对待宾客，他会当着客人的面用棍子抽打仆人一顿。

他家中的门子和仆人在接待客人的时候，礼仪进退，表隋言辞，严肃恭敬，与主人对待宾客的态度没什么两样。

颜氏家训——【君子慎交利于言行】

古人说：“一千年出一个圣人，也就像从早到晚那么快了；五百年出一个贤士，也就像一个紧接一个那么多了。”

这句话的意思是说圣贤非常难得，竟稀少到这种地步。

如果遇到了人世罕见的明达君子，怎么能不去亲近仰慕他呢？我出生在乱世年代，在兵荒马乱中长大，一生都在四处漂泊，见闻识广，但凡遇到有名望的贤人，都会心醉神迷、向往钦慕对方。

人在年轻的时候，思想和性情都还没有定型，与那情投意合的朋友朝夕相伴，就会受到他们的熏陶濡染，即使没有专门去效仿别人，但在潜移默化中，自己的言行举止自然就跟朋友相似了。

何况操守德行和本领技能，是明显容易学到的东西呢！因此，与品行良好的人住在一起，就像进人满是芝草兰花的屋子中一样，时间久了，自己也变得芬芳起来；与品行恶劣的人住在一起，就像进人满是鲍鱼的店铺中一样，时间久了，自己也会染上一身臭味。

墨子悲叹人们将丝染成各种各样的颜色，说的也就是这个道理。

君子在结交朋友的时候一定要小心谨慎。

孔子说：“不要和不如自己的人交朋友。”

像颜回、闵损那样的贤人，一辈子也难得遇上一位！所以，只要比我强的人，就值得我敬重他了。

颜氏家训——【贵耳贱目世人之弊】

世人有很多弊病，看重谣言传闻那样的东西，却轻视自己亲眼看到的东西，看重远处的事物，却轻视身边的事物。

从小和自己一起长大的人，如果其中有贤能聪明的，人们就怠慢侮弄他，而不以礼相待；而对于那些身处他乡异地的人，稍微有一点名声，大家就会马上伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地盼望。

他们评说人家的优劣，谈论人家的得失，或许远处的还不如身边的人呢！所以，鲁国的人称孔子为“东家丘”。

从前，虞国的宫之奇比国君略大几岁，国君与他相熟，不肯采纳他的意见，最终导致国家灭亡，这是一个深刻的教训，我们不可不牢记于心。

颜氏家训——【窃人之美古人所耻】

采用了一个人的意见，却不能够厚待这个人，古人认为种行为是非常可耻的。

凡从别人那里采纳一个建议或者在另0人的帮助下完成一件事情，都应该赞扬对方，不应该把从别人那里窃取的成果占为己有；即使是地位低下、身份卑贱的人，也一定要肯定对方的功劳。

窃取别人的钱财会遭到刑罚的处置；窃取别人的成果则会遭到鬼神的惩罚。

颜氏家训——【伯乐相马唯才是举】

以前，梁孝元帝在荆州的时候，那里有一个叫丁觇的人，洪亭人氏，他非常擅长写文章，草书和隶书更是不在话下；梁孝元帝将公文全部交给他来抄写。

军府中的人都认为丁觇的地位低下，个个都看不起他，他们认为让自己的子弟去临习丁觇的书法是一件可耻的事情，当时流行这样一句话：“丁君写满十张纸也抵不上王褒写上几个字。”

我非常喜爱他的书法，常常把它们珍藏起来。

梁孝元帝曾经派典签惠编送文章给祭酒萧子云看，萧子云就问惠编：“君王最近赐送给我的书信和诗歌，书法非常漂亮，那书写的人真是一位高手，他叫什么名字？怎么都没有一点名声呢？”

惠编把实情都告诉他。

萧子云感叹道：“这个人真是后生难比啊，竟然不被世人所称道，也算是奇事一桩。”

从此，听说这件事的人才渐渐地对丁觇刮目相看。

后来，丁觇渐渐升任到尚书仪曹郎的位置，最后任晋安王侍读，跟随晋安王东行。

等到江陵陷落的时候，文书信札大量失散流失。

不久之后，丁觇便在扬州去世了。

而那些过去轻视他的人，再想得到他的一纸墨迹也不可能了。

颜氏家训——【贤才所系国之存亡】

侯景刚攻入建业城的时候，虽然台门紧紧关闭，但所有的官吏百姓都惊恐不安，人人自身难保。

太子左卫率羊侃坐镇东掖门，分兵部署，策划抵抗事宜，仅仅用了一个晚上就全都安排妥当了，于是才争取到一百多天的时间来抵抗凶恶的叛军。

当时，台城内一共有四万多人，其中王公大臣不少于一百人，他们都是依靠羊侃一个人来安定局面的，他们之间的差距是如此之大。

古人说：“巢父、许由把天下都推辞掉了；市侩庸人则为了一点小钱而争夺不休。”

两者之间的差距也悬殊太大了。

齐朝文宣帝即位几年后，便整天沉湎于酒色，放纵恣雎根本不把法纪放在眼里。

庆幸的是，他能将政事授权于尚书令杨遵彦处理，朝野相安无事，各种事务都被安排得十分妥当，任何人都没有意见，这种局面一直保持到天保之朝结束。

杨遵彦后来被齐孝昭帝杀害，国家的刑律政令从此就丧失了效力。

斛律明月是齐朝的重臣，无罪被杀，军队将士因此而人心涣散，周国才萌生了吞并齐国的念头。

在关中一带，百姓至今还对斛律明月称赞不已。

这个人用兵，哪里只是众望所归而已啊！他的生死决定了国家的存亡。

张延隽任晋州行台左丞时，统率众多将士，镇守安抚疆界，储藏聚集物资，爱护救助百姓，他的声望威严足以与一个国家相匹敌。

那些卑鄙小人不能按自己的意愿行事，就联合起来排挤他。

他被人取代以后，国家上下一片混乱，周国军队一起进兵齐国，晋州首先被平定。

齐国灭亡的迹象，就从这里开始了。

颜氏家训——【不学无术一生愧辱】

自古以来，那些贤明的君主，还必须勤奋学习，更何况是平凡的人呢？经书史书中关于这类事情的记载数不胜数，我也不能一一举例，姑且举一些近世的主要事例来启发点悟你们。

现在士大夫的子弟，几岁以后，都要接受教育，其中，学得多的已学到了《礼经》、《左传》。

学得少的，也已经把《诗经》、《论语》都学完了。

等他们到了结婚的年龄时，体质性情逐渐成型，趁这个时候，就要对他们加倍进行训导诱诲。

有志气的人，就能经受磨练，成就事业，而那些没有志向的，从此懈怠起来，就成了平庸的人。

人生在世，应该从事一定的工作：农民算计耕作，商贩谈论买卖，工匠精心制作各种器物，艺人研习各种技艺，武士练习骑马射箭，文人讲解儒家经书。

我常常见到一些士大夫，他们不屑于务农和经商，又缺乏手工艺方面的本事。

射箭连一层铠甲也射不穿，动笔只会写自己的名字，整天酒足饭饱，无所事事，以此消磨时光，虚度一生。

还有的人凭借祖上流传下来的功业，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习；碰上有吉凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫然不知所措，就好像坠人云雾中一样。

在各种公私宴会的场合，别人谈古论今，赋诗言志，他却低着头不说话，只是打呵欠、伸懒腰。

有见识的旁观者，都替他害臊，恨不能钻到地下去，这些人为什么不花几年工夫刻苦学习，而要一生遭受别人的羞辱呢！