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明·方孝孺《幼仪杂箴》。

日化岁加，山立川使：圣德卓然．焉敢不至。

坐：坐的姿势，背要直，容貌要端庄，手放在胸前。
仰坐有骄傲之情，前倾有忧愁之状，不要伸开两腿像个簸箕，也不要歪斜着倒向一侧。
要坚固、安静，像山一样稳坐在那里，才是恒常的德性。

立：两脚并立像树一样扎根在地上，两手像羽翼一样恭敬地分置两侧。
内心严肃、慎重，体形就会自然正直，不受外围事物的影响，一进一退有法式，就有希望站立在圣贤的境界。

行：脚步要重，举止要舒展。
行走周旋的快慢，和仁义都连在一起。
行走不违背仁义，这才是长久的坦途。

寝：身体在白天感到很疲倦，夜间就要休息恢复。
心要安宁气要安定，不要忘记白天思考的问题。
躺下来不要趴伏在床，仰卧不要像死人一样。
安心养德，才符合万物造化的根本。

揖：张开两臂朝前拱手，要严肃、缓慢和恭敬。
抬头要和缓，眼神要凝聚。
不要游猾而傲慢，不要轻浮而不庄重。
远离被人耻辱的尴尬，动作一定要端正。

拜：古代的拜法有九种，现在只存留下来一种。
所拜次数的多少，表示尊卑的差异。
应多拜却少拜，会因傲慢而招祸；应少拜而多拜，就是谄媚、阿谀。
按礼行事，就不会丧失合适的分寸。

言：话一说出口，就有褒有贬；投放到别人身上，就会引起他们的喜悦或愤怒。
用到社会上，就会引起成功或失败；写成书留传下来，就会教人贤能或使人愚蠢。
啊，开口说话不能不慎重啊!

笑：是内心中和表现出的喜悦，笑不宜露齿。
看到他人异常的举动，不能进行侮辱性的戏弄；否则在内损德，在外招祸。
拍掌大笑以至弄断帽带，不是戏子就是玩杂耍的。

喜：得道就高兴喜悦，这种喜悦怎么会停止呢？满足欲望虽然也会得到一时的喜悦，但悲哀也会立刻尾随而来。
应以得道为要务，只要去掉贪欲，颜回和孟子那种得道的快乐，转身就会到来。

怒：一般人怒火燃起的时候，痛极愤极，激烈快猛，乃至咬牙切齿卷袖就打，不考虑后果。
圣贤不是这样，以合道为准则。
以道的准则来应对万事万物，就不会夹杂个人的情绪和偏见。
如何惩治急猛的暴怒，圣贤就是老师。
颜子的好学，可以从这里看出。

忧：荒废学业和修养品德，你终日忧愁，这种忧虑是有益的。

名誉和地位没有显达，你天天为之忧伤，就会动摇你的心志。
抛开值得忧虑的事，却为不应忧虑的事而发愁，一般人都有这个通病。

你有什么可忧愁呢？只要努力修炼自己的情性。

诵：朗读书中的字句，思考字句的意义，并把它牢记在心中，再在行动上体现出来。
用庄敬的态度积蓄德行，以宁静来培养心志。

每日不断添进、年年增加，使自己的知识和德行像山一样挺立，像大川一样奔流，高尚的品德卓然建立起来，哪里不能到达呢!

书：道德充裕有余地的人，他的书法艺术一定精湛。
技艺来源于德行，会在无意之间成名。
如仅钻研技艺一途，道境就不会到来；即便技艺很精，人们也不以之为贵。
你的书法不美，自己也能看出不足；你的德行不如他人，自己却不知道忧愁。
应先从大处着手，再进入细微之处；只有抓住大的东西，人们才不会不认可你。

这段文字具体介绍了古人在坐立言行等方面的礼仪标准，可与前文真德秀写的宋代礼仪比较阅读。