四川茂县发生山体塌陷,彩虹论坛 box,诗歌 我的祖国
1、 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨，春风沾被，卉木莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。王守仁：《王文成公全书》卷二《训蒙大意示教读刘伯颂等》。
2、 经验的发展是由交互作用引起的，这个原则的涵义是：从本质上讲，教育是一种社会的过程。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第272页。
3、 在科学概念的发展和教学之间存在的关系比熟巧的培养和形成之间的关系更为复杂。揭开这些更为复杂的关系就成了我们研究的直接的，实际上很重要的任务，为了完成这个任务而提出的我们的工作假设应该开辟一条自由的道路。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第202页。
4、 兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植和加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第70页。
5、 一个好教师是这样的人，他精通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展情况——最新的发现、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可成为学校的骄傲。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第44页。
6、 热烈的学习愿望、明确的学习目的，是学生学习活动的最重要的动因。培养这种愿望的工作，是跟学校的全部教学和教育工作的安排紧密联系的，并且首先是在课堂教学中实现的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第26页。
7、 【活出一个本色的人生】 在这个世界上，我们可能有先天的缺陷，也可能有后天的不足。这都不要紧，要紧的是我们敢不敢以本色示人，展现一个真实的自我，而不去欺骗，不去隐瞒，不去作伪，不去讳饰，不搞装腔作势，不玩虚情假意，活出一个本色的人生。保持自己的本色，你就展示了一个人最宝贵的价值。
8、 考虑根本的需要——引导儿童将一个问题作为他自己的问题去认识，使他自动地去注意以找到它的答案。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第100页。
9、 只有建立了统一的学校集体，才能在儿童的意识中唤起舆论的强大力量，这种舆论的力量，是支配儿童行为并使它纪律化的一种教育因素。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第353页。
关于教育的名言警句大全【一】
10、 【书籍的功劳】 只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。
11、 【校长是学校的灵魂】 校长是学校的灵魂，这个灵魂应该是高贵的、深邃的、博大的，应该对人有深刻的理解，对教育有独特的理念，对办学有准确的把握。
12、 儿童不是“小人”，儿童的心理与成人的心理不同样，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第8页。
13、 在肃清了一切神秘的道德基础的社会主义社会里，纪律再不是技术上的东西，而必须是道德的范畴。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第43页。
14、 人的头脑像人的身体一样，人越勤快，身体越健康；头脑越用越灵活，越灵活越有效率。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第75页。
15、 职业教育的目的：一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第273页。
16、 【不是快乐离我们太远】 很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不是快乐太难，而是我们活得还不够简单。在你少年时，行囊是空的，因为轻松，所以快乐。但之后的岁月，你一路拣拾，因为沉重，快乐也就消失了。你以为装进去的都是好东西，可正是这些好东西，让你在斤斤计较中无法快乐。
17、 我无论担任哪一门功课，都要认清那门功课的目标，如国文科在训练思想，养成使用语言文字的好习惯，理化科在懂得自然，进而操纵自然之类；同时我不忘记各种各种功课有个总目标，那就是“教育”——造成健全的公民。叶圣陶：《如果我当教师》，见《智慧之泉》，教育科学出版社1983年版，第8页。
18、 在一个聪明的、有经验的教师手里，上小学的几年对儿童来说，就是一所训练思维的学校。教师经常带领这些孩子到大自然中去——到田野里、树林里、河岸上去。他们也到工厂的车间里去，到实验室里去，到小加工厂去。在这些地方，一个有好奇心的、喜欢钻研的人，随时随地都会产生疑问：是什么？怎样？为什么？教师好像在儿童面前解开自然现象的奥秘，找出因果联系，来唤醒那懵懂的头脑。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第324页。
19、 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。《论语·子路》。
20、 【人活在世上是为了创造幸福】 我们要把生命视为一束鲜花、一片阳光、一串欢笑，一切全在个体的赋予，一切全在自己的创造。人活在世上是为了创造幸福，为社会、为他人、为自己创造幸福。含笑来去，留鲜花在路上，留歌声在途中。
21、 【公平、公正地为每一朵花都撒上甘露】 尽管我们面对的都是祖国的花朵，但生活告诉我们，不是每一朵花都如牡丹、芍药那般光彩四射、美丽可爱，其中还有带刺的玫瑰，有迟开的花蕾，有受过伤害的花瓣……然而，凡是花都拥有自己的特色，有的花香袭人，有的粗生粗长。每一朵花都有自己存在的价值，都会绽放出生命的光彩，在未来的社会中找到自己的位置。做老师的就是要用那一颗博大的爱心，公平、公正地为每一朵花都撒上甘露，让每一颗星星都在夜空中放出自己的光芒，用期待、热诚来开启孩子努力上进的门扉，让他们在各自的基础、资质上健康快乐地进步成长。
22、 爱情确实可以使人变得高尚起来，但先决条件是必须具备能够使爱情变得高尚的优秀品质。在生儿育女之前，人们必须先做出一些为整个人类增光的事情来。每一个青年男女都应当为丰富人类智慧的宝库、技艺的宝库和创造力的宝库作出自己一点一滴的贡献，而且为此而自豪。每一个青年男女都应当有自己的生活目的。要使自己的生活目的高尚，必须有引以为荣的东西，必须在某一个领域里充分发挥自己的独特个性。没有个性特色的人，没有才华的人，只知今日不知明天的人，在个人生活中不可能是幸福的，也不会有美满的、幸福的爱情。我们力求使每一个人在迈步走向生活之前就能为自己的今天自豪，对明天充满信心。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第127页。
23、 当人燃起创造之火的时候，这种火光好似能从内部照亮他的面容、眼睛以及他的一举一动，从而使外在美在理智和智慧这些内在美的作用下，而更富有神采，更显高尚。哪里有了这种美，哪里就会有自豪感。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第254页。
24、 爱是无形的，它没有固体的形态，看不到、摸不到，爱虽然没有生命，可是爱却是我们生命中最重要的东西，它和我们身体里流淌的血液一样珍贵。不管是父母之爱，还是朋友之爱，师生之爱，都是我们成长过程中最美丽的风景。伊里奇：《哈佛的教育智慧》中国人口出版社2009年版，第201页。
25、 第斯多惠说，差的教师只是传授真理，而好教师则是揭示真理。善于引导学生沿着认识途径去揭示真理，这不仅仅是教学技巧，而且也是对自然和社会的正确观点的培养，坚定信念的形成，是为进行创造性劳动和以探索态度对待自然和社会生活现象应有态度的锻炼。我们认为，我们在社会发展中的作用不仅在于帮助学生学到一定的知识，而且也在于培养起他们终生获取知识的愿望。所以我们努力使他们形成一种信念，认识到知识、学问和精神素养都是保持有意义的、有价值而又充实的精神生活的必要条件；认识到没有知识，生活就不可能有兴味，因为不可能进行创造性劳动。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第4页。
26、 理解了行为的好坏后果，就比只根据权威相信会有这些后果时更能够保证生活中的正当行为。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第97页。
27、 一个人要和别人交流好思想，他必须懂得怎样接受而且要能掌握工具以产生预期的效果。……当教师自己没有受教的艺术时，他们不能成为很好的教师。艾德勒：《怎样读一本书》，见《现代西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1980年版，第227页。
28、 教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第157页。
29、 【应该体验到被人关注的美】 受人关注，这是一个人存在意义的体现，是一个人成功的起点。无论是轻视、批评还是诽谤，你都应该体验到被人关注的美。“在这个世界上，只有一件事比有人在议论更为糟糕，那就是没有人议论你”。彼德如是说。
30、 养儿体，乐儿魂，开儿知识。康有为：《大同书》。
31、 今天的教育就是明天的国民素质。教育，一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来。于漪：《于漪语录》，引自《初中生世界》2008年第9期。除了教育外，任何东西都不能促进一个国家的繁荣、强大和幸福。杰斐逊：《反对愚昧无知运动》（译自1926年英文版）。社会的改造要依靠教育的改造。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第226页。
32、 成人们想弄懂儿童并控制他们，他们本应该倾听儿童。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第334页。
33、 要怎样才算一个有德行的人呢？一个有德行的人是能够克制他的感情的，因为，要这样，他才能服从他的理智和他的良心，并且能履行他的天职，能严守他做人的本分，不因任何缘故而背离他的本分。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第680页。
34、 经过长期观察，我们验证了两件事：一件是孩子在相当幼小的时候就能通过自己的活动来吸收知识和文化；另一件是孩子的个性发展和培养要及早开始。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第12页。
35、 让男女孩子们在刺激精力自然流露的条件下制造东西，让他们的社会环境是自由的、合乎人道的，让他们通过愉快的反复获得熟练技巧，使他们能玩弄他们的材料——而美将会不可避免地出现在他们所创造的事物之中，虽然美的程度不全相等。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第92页。
36、 思维的较好方式叫做反省思维，这种思维乃是对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第11页。
37、 所谓创造性，绝不意味着教育过程是一种不可捉摸的，服从于灵感的，不可预见的东西。恰恰相反。只有精细地预见到并且研究过教育过程的许多事实和规律性的相互依存性，才能使真正的教学能手当机立断地改变计划。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第216-217页。
38、 很显然，无论是天资比较聪敏的人或是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。苏格拉底，见色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第116页。
39、 正像代数能使儿童的思维从具体的数字依从性的束缚中解放出来，将他提高到更概括的思维的水平，掌握外语可以通过别的途径使儿童的言语思维从具体的语言形式和现象的束缚中解放出来。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第200页。
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40、 指导就是把生活过程解放出来，使它最充分地实现自己。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第119页。
41、 外表在一个人的生活中有很大的意叉。很难想象一个肮脏的、马马虎虎的人，他竟能注意自己的行为。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第103页。
42、 在有学校舆论和得到全校学生自治机构支持的全校纪律的情况下，教师的教育工作就容易得多了。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第95页。
43、 一个教师如果能在儿童生命的早期阶段观察像个性这种自然倾向，便是明智的教师。因为与个性符合一致的东西我们最容易学习。伊拉斯谟，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第52页。
44、 古之学者，虽问以口，而其传以心，虽听以耳，而其受以意；故为师者不烦而学者有得也……其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以人者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善其口耳也。王安石：《临川先生文集·书洪范传后》。
45、 性的本能是一种巨大的推动力量；任它留在原始的“野蛮”状态中，或者用“野蛮”的教育把它加强，那就只能成为反社会的现象。但是如果用社会的经验——同别人和睦相处的经验、遵守纪律和自制的经验——加以约束和提高，性的本能就成为最高尚的美的基础和人类最美满的幸福。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。
46、 道德越是高尚的人，就越能驾驭自己的感情，越善于爱人。在共产主义社会中，人的高尚不仅表现在行动中，而且也表现在感情中。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第120页。
47、 反省思维的功能是把经验含糊的、可疑的、矛盾的、某种失调的情境转变为清楚的、有条理的、安定的以及和谐的情境。杜威：《我们怎样思维-经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第88页。
48、 饱含激励人行为美的那些道德习惯——就是初步的道德修养。如同一个有文化的人读一个单词时不必思考词的每个字母一样，一个有道德教养的人，做出高尚行为时也无须对行为实质所反映的思想去进行逻辑论证。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第210页。
49、 【智能魅力无穷，智能力量无限】 对求知的学子而言，智能是无价之宝。毋庸赘言，通往知识峰巅的山路是险象环生的，有时身陷百尺深涧，有时面临千仞绝壁，有时脚下是万丈深渊，又有时为猛兽所围困，这时仅靠力量是行不通的。而一双慧眼，一个聪慧的头脑，一种敏捷的思考力，一种独辟蹊径的探索——智能的化身会让学子绝处逢生，重见光明，重见希望。当希望的朝霞变得十分渺茫，当成功的曙光遥不可及时，依靠智能，可以让“踏破铁鞋无觅处”、千呼万唤难出来的希望与成功变成现实。智能可以化腐朽为神奇，智能可以化险径为平川。智能魅力无穷，智能力量无限。
50、 青年之所以为青年，就在于他对一切新鲜事物具有广泛的兴趣，具有各种各样广泛发展的可能。这是青年本身的要求，这也符合于国家建设的需要。因此，我们的学习，主要地还在于打下将来全面发展的基础，而且这基础打得越扎实越好。丁浩川：《丁浩川教育文选》，辽宁人民出版社1984年版，第107页。
51、 儿童单靠动脑，只能理解和领悟知识，如果加上动手，他会明白知识的实际意义；如果再加上心灵的力量，那么知识的所有的大门都将在他面前敞开，知识将会成为他改造事物和进行创造的工具。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第60页。
52、 每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向，就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦：《我的世界观》，见《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版，第48页。
53、 满足于管理而不顾到教育，这是对心智的压迫；教育而不注意儿童不守秩序的行为，即儿童本身也不认为是教育。此外，如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》人民教育出版社1964年版，第257页。
54、 【教师需要理性之爱】 教师的爱，不仅有父母之爱的慈祥、宁静、长久……教师在教育教学活动中所蕴含或体现出的爱，应扬弃父母之爱中的非理性因素，是一种从为学生终身发展负责的高度出发的，讲方法、有分寸、讲教育艺术的理性之爱。
55、 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《礼记·大学》。
56、 【人生需要耐心和等待】 当今社会，信息的轰炸，各种欲望与成功的诱惑，让现代人应接不暇。不少人认为，人生苦短，没有时间去等待。于是，烦躁的心态、急功近利的想法常常让现代人焦虑不安。其实，一夜成功的机会是少之又少的。在人生的征途上，我们需要用耐心和毅力去忍受无人喝彩和改变刚进社会时的无知，需要用耐心和毅力去面对社会对你的熏陶和锤炼。
57、 对这些学生来说，负担过重是一种严重的威胁。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第69页。
58、 有时一个人的特殊才能，隐藏在里边，不单是人家不知道，就是自己也不晓得。……可见不单是知人很难，自知也不容易。在适应个性以前，很有一番功夫要做，……一方面加增科目，一方面注重指导，使学生自行觉悟他的兴味、兴趣，定夺他向上的途径。廖世承：《关于新学制草案中等教育课程之研究》，见《教育杂志》1922年第14卷号外。
59、 教学中使用的教材，如果不适合学生自身经验中已经激发起来的兴趣，或者不能引出具有某种意义的问题，则在理智的发展上是有百害而无一利的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第212页。
60、 规则应该少定，一旦定下之后，便得严格遵守。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第41页。
61、 具有教育效果的不是教育的意图，而是师生间的相互接触。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第303页。
62、 凡是能够使他们养成习惯的事情，都值得做导师的人去当心、去注意，因为它的影响是不小的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1979年版，第116页。
63、 与此相类似的是，还要能看出入的精神的美，看出人的劳动和行为中的美。人们经常只是用“正确性”这个尺度来衡量人的行为：他的行为是否符合既定的准则。这当然是需要的。但是这根本不排斥以审美的态度来看待人们的社会生活和私生活。美的尺度对于教育工作的成功也是需要的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第120页。
64、 活动的最终目的是要有教育的价值，……也就是说，要有一种使经验达到相当确定的理智化。这种理智化就是指既确定又普遍的观念的积累。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第131页。
65、 教育应该适应每个学生直接感受学习材料的需要，满足他的当前兴趣和欲望。为适应学生的这些直接需要、兴趣和欲望，学习活动应以彻底的自然方式组织，经过长期系列的自然活动方式，任何事物都可以学习到手。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第102页。
66、 当及婴雅，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数发，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。颜之推：《颜氏家训》卷一《教子》。
67、 【人生需要储蓄】 人生需要储蓄的东西很多。只有不断地储蓄，人生才会丰盈充实。储蓄，不仅是钱财的积累，知识的学习，也包括人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分，要储蓄人生中的一切至真、至善、至美。
68、 培养全面发展的人，发挥每一个学生的个人才能，是一项重要的教育学任务。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第249页。
69、 我坚定地相信，少年的自我教育是从读一本好书开始的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第391页。
关于教育的名言警句大全【一】
70、 【活得精彩的条件】 对于人的生命而言，要存活，只要“一箪食，一瓢饮”足矣。但要活得精彩，就需要有宽阔的心胸，百折不挠的意志和化解痛苦的智慧。
71、 许多做父母的对于指导儿童游戏，没有予以足够的注意，或者让儿童任意去玩，或者对儿童的游戏过分关注，供给了过多的玩具。父母应当在各个游戏阶段采取各种不同的方法。但是，必须经常允许儿童有发挥主动精神和正确地发展他的才能的可能。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第518页。
72、 要使学校的一切教育与训练都成为共产主义道德的教育。要使青年有正确的政治观点。同时要在提高社会主义觉悟的基础上克服各种旧社会的坏思想与坏习惯，培养新的一代符合共产主义事业所要求具备的好思想与好习惯。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第213页。
73、 【课堂应该是精致的】 课堂应该是精致的。它的精致来源于教学本身，也来源于教师与学生的共同学习。一个个具有挑战性的问题就像充满生命力的火种，点燃了教师和学生心中智慧的火把，唤醒了每一个人沉睡的潜能。一个生动的课件、一幅精美的图画、一段悠扬的旋律、一个有趣的教具、一段如诗的语言，都能让孩子们得到美的熏陶。
74、 青年朋友，你参加了崇高的人民教育工作，不仅是能进入造就共产主义新人作坊的若干雕塑巧匠之一，你还应当成为其他巧匠的老师。你有利的地方，在于你可以依据教育科学来了解学生。假如我不相信教育人的科学具有极大的力量，那我连一天也不可能在学校里工作，也不可能写这本书。你应当成为教育科学知识的明灯，它的光应当照亮创造人的其他雕塑巧匠的工作。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第131页。
75、 因地因人，为职业教育一切设施之原则。地无不辟之利，即人无不用之材。二者道在相成，故功宜合作。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第132页。
76、 因为人的天赋并非自然而然自行发挥，所以一切教育皆为一门艺术。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第7页。
77、 让孩子在被人爱中感受温暖、快乐，并由此学会爱别人，帮助别人，形成健康的人格。家长的言传身教让孩子在被人爱中感受温暖、快乐，从而学会爱身边的人，爱心教育不需要单独安排课程教育，是由现实生活中一个个微小的细节构成，耳濡目染即形成。父母的一言一行会深深地在孩子心里，埋下爱的种子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第190页。
78、 教育即是生长和生长即是教育。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第256页。
79、 身体锻炼在白天功课表中占重要位置，因为要遵循儿童的自然发展，所以不得不尊重体育。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第131页。
80、 【要善于敲击心灵的窗子】 无论是谈心或演讲，都要善于留下“窗口”，让人们窥视究竟，在“发现”的欢乐中接受道理。不敲击学生的心灵窗子，不诱发学生的求知欲，不引起学生的思考，在学生处于“半休眠”状态下“灌输”，效果可想而知。
81、 【教育工作是美丽的】 如果教师将工作当成苦役，没有体验到美感和幸福，没有体验到成功和喜悦，那么他不会有所成就，也不会得到学生的感激。在市场经济条件下，追求财富的最大化是不大可能的，但追求幸福的最大化却是可能的。教师的幸福是学生成长的迁移，是一串成熟的教育果实。
82、 信任——这是头等重要的法律。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第377页。
83、 【要珍爱生命】 生命是美丽的，我们为五彩缤纷的生活而欢呼，我们欣赏生命。生命是神圣的，它需要爱情、亲情、友情的呵护，我们敬畏生命。生命是脆弱的，我们接纳自己，善待自己，接纳他人，善待他人，珍惜生命的每一天。生命是伟大的，我们应提升生命的价值，为社会的发展、人类的文明与进步奉献自己。
84、 【让思想为我们领跑】 有教育思想的教师才能“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”；站在思想的高度上，可以睥睨今古，才能“大鹏一日随风起，扶摇直上九万里”，有思想自能超越尘俗，自开天地；才能“会当凌绝顶，一览众山小”，曾经沧海，境界自明。是思想为我们领跑，思想携我们飞翔，是思想为我们赋形并立神。现代人最根本的标志是观念现代化现代人最根本的标志就是观念现代化。没有观念现代化，即使生活在现代，也不是现代人。观念现代化的重要特征是乐于、善于和能够接受先进的东西。观念一变，一切都跟着变。
85、 全体教师团结一致是教学教育工作成功的保证。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第25页。
86、 儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第182页。
87、 做父母的要以身作则：原则一：做父母的待子女要公平。原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。原则五：做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样。原则六：切不可欺骗小孩子。原则七：做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。原则八：小孩子作伪是由父母养成的。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第592页。
88、 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第145页。
89、 【人生历练的过程是自我突破的过程】 没有谁一开始就是一颗“珍珠”，都是一粒默默无闻、名不见经传的“沙子”。但是，一旦你有了自己的目标，并努力前行，情形就完全不同了。这是一个人生历练的过程，也是一个自我突破的过程。在这过程中，你变得成熟了，你变得更有智慧了。
90、 一个涉及一切其他科目的科目，而因此是在教育中应该占最高地位的科目，就是教育的理论和实践。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第85页。
91、 一个从事教育，起模范作用，能引起爱戴、赞美和仿效的愿望的真正的母亲，应该是这样的一个母亲，她自己过的是真正的、充满了人性的、公民的生活。把自己的责任局限于单纯为子女服役的母亲，已经不是一个从事教育的母亲，而是子女的奴隶了。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第563页。
92、 谈到劳动的时候，必须注意儿童的疲劳（儿童比成人容易疲劳）。因此应该慎重地使用和估计各种年龄的儿童的力量。如果我们让儿童去从事力不胜任的劳动，那我们就会培养出一些懒汉。这种人对待劳动的态度是很轻率的。要使劳动既是有趣的，又是力所能及的，同时还要是一种创造性的劳动，而不仅是一种机械式的劳动。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第346页。
93、 【守住灵魂深处的宁静】 茫茫人海，悠悠古今，多少人的抱负在灯红酒绿中沉没，多少人的聪明才智在功名利禄的喧嚣中消隐！而适时给自己一条冷板凳，其实就是看淡名利、远离浮华，守住自己最初的梦想，守住创造的激情，守住灵魂深处的宁静。只有这样，才能最终成就一番伟业，最低也不会虚度一生。
94、 【在教育中享受教师幸福】 幸福不是毛毛雨，教师职业并不必然是幸福的，它的幸福依赖于教师的心灵和积极工作。事实上，任何人的幸福都是同他的工作紧密联系在一起的。工作是人的一种天性，也是人获得幸福、享受幸福的主要源泉。
95、 道德教育的决定性条件之一，就是要努力做到使我们的每一个学生早在童年和少年早期就懂得对别人的生活、健康、精神福利负有劳动的责任和道德的义务。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第378页。
96、 【要拥有亮丽、伟岸的人生】 人格是什么？人格是心灵的护佑、人生的基座。一个人人格猥琐、低劣，其一生也必将渺小、肮脏。只有恪守纯洁、崇高的人格，才能拥有亮丽、伟岸的人生。
97、 子语鲁太师乐日：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”《论语·八佾》。
98、 什么知识最有价值？一致的答案就是科学。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第43页。
99、 不能不看到，教学方法本身——这不仅是教师的工作方法。教师采用某种方法，是要唤起学生的一定的脑力活动，也就是说，要引起并且指导学生对教材的知觉、分析，对现象之间的联系的思考、概括，等等。而在对学生进行教育工作的过程中，还要激发并按一定的方向指导他的道德情感，对伦理标准的理解以及集体主义的性格特征。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第243页。
100、 我并不认为性教育有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷）。人民教育出版社1957年版，第488页。