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1、 我坚定地相信，儿童在认识周围世界的同时，应当认识自己，应当充满一种深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一个人的荣誉感、名誉感、健康的自爱心的最强大的源泉之一。当你走上教育工作这个创造性的岗位时，请记住：你必须教会儿童进行脑力劳动，教会他们思考、观察、理解，从脑力劳动的成果中感觉出自己的精神力量。苏霍姆林斯基：(给教师的建议)（下》教育科学出版社1981年版，第278页。
2、 民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生，学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第280页。
3、 人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。……知识又分为理论与实际二种：溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。……理论之知识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活，故知识之教育，实必不可缺者也。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1009页。
4、 如果一个儿童学习有困难，而我们也确实想帮助他，那么，最主要的事——我们应该从哪里做起，什么是我们应该始终不渝地信守的原则，——这就是使他能够感到，他像所有其他儿童一样，也是有才能的，他也有自己的特殊的“天赋”。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第97页。
5、 一般讲道德修养的人，单凭空想是不行的，单靠读书也是不行的。我以为所谓德，实只是一个人的身体能遵行他的知识与志愿；所谓修德，是要养成身体能听从知识与志愿的习惯。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第598-599页。
6、 保持教养和教育的和谐统一，把知识变成学生的个人信念，达到教学和道德教育的统一。怎样使共产主义思想成为每个学生个人的精神财富，这应当是教师和校长所特别关注的事情。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第4页。
7、 虽然我们想训练、教育孩子，但实际上进行教育的却是孩子本身。……实际上教育并非在教师之中，而“教育的王国在儿童之中”。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第350页。
8、 我们不应该对有天才的儿童说他们是什么特殊的人，不应该让他们处于一种特殊的地位。应该关心的是让这些儿童受到全面的教育。全面的教育对他们的发展不仅没有妨碍，而且当他们长大以后，还可以帮助他们根据自己的能力和兴趣去选择职业。不应该从小就决定，说这个小女孩将来要当一个舞蹈家，那个小男孩将来要当一个工程师。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第746页。
9、 掌握技艺、不断地改善技能和技巧、进行实验、把科学知识运用于劳动——这一切都应当使学生作为一种道德高尚行为来理解和体会。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第208页。
关于教育的名言警句大全【一】
10、 教学生思维，包括使学生有机会练习使用一些基本的概念和体系，以便观察正在思考着的特定现象，从而使学生形成一种分析问题和处理问题的心理机制。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第56页。
11、 【反思“懂事”的儿童】 儿童如同沐浴朝露的草木，散发着无限的生命力；儿童犹如东方欲出的太阳，透射出盎然朝气。他们的世界充满着生机和希望，稚气的言行里童趣点点，大胆而离奇的梦想中诗意横生。我们常常会因儿童“雪化了变成春天”、“鱼从水中游过，水很活泼”这样灵气四溢的语言而感动。但是，随着年龄的增长，儿童身上的灵气似乎日渐消减，我们视野中的“懂事”儿童日渐增多。这些如同小大人的儿童，失去了童真和童趣，失去了活力和创造力。我们不禁要问：儿童应有的灵气哪儿去了？现在的儿童怎么越来越不傺儿童了？
12、 我们社会主义建设的每一步骤，我们各种活动范围的每一步骤，都越来越绝对地要求提高教育和知识。要知道，甚至在资本主义国家中，教育工作人员——特别是教师——都受到居民的重视和尊敬，在我们苏维埃社会主义国家里更是这样。加里宁：《论头产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第16页。
13、 我们希望通过教育去培养出来的那种性格，不是仅有良好意向的那种性格，而是坚持实现其意向的性格。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第154页。
14、 作为教学手段，强制在某种程度上总是件坏事。在具体情况下，强制可能是最好的现成工具，如果是这样，可以使用强制。不过要随时懂得强制会同时带来的可能害处。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第77页。
15、 交往中所表现出来的美、深厚的感情、完美而丰富的精神生活、充实的思想——这些都是集体生活中珍贵的东西，如果缺少这些东西，就不可能有自我认识和自我教育。人与人的交往使人对人的需求得到极广泛而又多方面的一种满足。培养集体的任务，在于如何使这种交往把人变得高尚，陶冶人的道德美，使人在与同志的交往中感到喜悦，产生要与人们在一起的不可遏制的愿望。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第57页。
16、 这些成绩来源于我们和学生家庭的共同工作，这种工作起了极其重要的作用。我们不命令家庭：你们要这样做，要绝对按照我们的要求去办。问题恰恰在于，我们和家庭作为并肩工作的两个雕塑家，有着相同的理想观念，并朝一个方向行动，要知道，在创造人的工作上，两个雕塑家没有相互对立的立场是极为重要的。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第139-140页。
17、 我们不是把文艺作品的阅读看作简单地感知和理解作品，而是看作思想、感情和内心感受的源泉。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第98页。
18、 这种抽取已有的知识来解决疑问的办法，就是获取知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第26页。
19、 全国学者，苟能尽刷其依赖天工，沿袭旧法，仪型外国，率任己意，偶尔尝试之旧习，一致以试验为主，则施之教育而教育新，施之万世而万事新，未始非新国新民之大计也。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第3页。
20、 一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的；他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。罗素：《教育与美好生活》，见《现代西方资产阶级教育流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第105页。
21、 【追求理想的教育生活】 教育生活完全可以是——没有恶性的竞争与压力，没有埋怨与悲叹，没有陈腐的观念束缚，没有周而复始的机械重复；有的是梦想与憧憬、创造与灵感。在这样的教育世界里，快乐与激情共舞，理想与事业并存。
22、 有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第66页。
23、 3.重视生活中美的教育对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第102页。
24、 【每个孩子都有自己的思考、发现】 每个孩子都有自己的思考、发现，无论他们的想法是多么的“离题”、“荒唐”和出人意料，我们都应该给予真诚的理解和鼓励，给予真诚的爱。
25、 【教师不能没有人性的光照】 一个不把学生当做“人”来培育的教师有辱师名，一个对生命理解肤浅的教师愧为人师。因为没有了生命的符号，没有了人性的光照，教师的眼里就只剩下孤立的知识点，象征教学成绩的分数，评职选优的荣誉，提升生活“质量”的奖金。于是，把学生当成了添装知识点的口袋，逆来顺受的鸭子，获取荣誉的工具。
26、 儿童通过游戏进行自我教学，为自己上了观察和注意的第一课。在这种“自我教学”的过程中，儿童表现出持久的注意，表现出良好的观察，用很少的努力，在几乎没有出现心智疲劳的情况下，却取得了卓越的成效。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第65页。
27、 在人性美的概念中，我们摆在首位的是心灵美，即忠于信仰、人道主义和不容邪恶。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第429页。
28、 我认为教育的理想就在于使所有的儿童都成为幸福的人，使他们的心灵由于劳动的幸福而充满快乐。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第474页。
29、 孩子的心灵是一块神奇的土地，播下思想的种子，就会获得行为的收获；播下行为的种子，就会获得习惯的收获；播下习惯的种子，就会获得品德的收获；播下品德的种子，就会获得命运的收获。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第34页。
30、 【人生的重量在于无私】 一滴泉水，若没有重量，就不会从石崖上坠落，水滴石穿，诠释“坚持”这个哲理。一粒种子，若没有重量，就不会沉落泥土，生根发芽，结出累累的硕果。那么，人生的重量在哪里呢？大腹便便？不是，因为人生的重量不是身体的重量，就像一支蜡烛，它的重量绝非蜡与捻的斤两，而是燃烧自己照亮他人的光芒；肌肤亮丽？不是，因为人生的重量与肉体无关，就像一块璞玉，它的重量绝非是光洁的石面，而是美丽的“内心”；腰缠万贯？官居小马？也不是，因为人生的重量与财富、权力无关，就像麦粒的大小与麦芒无关。其实这世间最重的，莫过于一颗无私的心。人生的重量在于无私。人生的幸福与快乐都蕴藏在无私中。
31、 教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第5-6页。
32、 只有欲望才能引导智慧。而要产生欲望，工作必须是快乐的、愉快的。只有在欢乐中智力才能增长并结出果实……这是欢乐在我们的学习中所起的作用，欢乐使学习成为精神生活的一种准备。韦伊，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第410页。
33、 不管传统教育制度的成就速度有多快，规模有多大，现有的大中小学再也不能适应目前的紧张状况。……教育工作将不得不延伸到超过离校年龄以后很长时期，以保证传播知识和进行个人及社会越来越需要的培养。只有通过在超越教育的传统功能的基础上大规模地求助于各种各样的现代技术手段来传播知识和提供训练，才能设想使满足人口需要的教育行动成为现实。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第23页。
34、 帮助人们更恰当地满足他们的兴趣，实现他们的期望和抱负。……教育应该帮助人们掌握某一特定领域中实质性的和精确的信息。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第15页。
35、 你的学生总是处于你的权威中，你叫他做什么，他才做什么。既然你事事都为他思考，那么，他自己需要去思考吗？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第62页。
36、 如果你们想整顿学校的秩序和纪律——这是必须做的事，——那首先就要提高教师们的威信。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第36页。
37、 苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？《论语·子路》。
38、 凡学问之法，不为（畏）无才，难于距师。王充：《论衡·问孔》。
39、 在良好的道德品格构成中，我看似乎有三种东西：第一，对一种情况所涉及的事物的敏感性。第二，决定该做什么的道德考虑。第三，把这样作出的决定加以实施。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第295页。
关于教育的名言警句大全【一】
40、 专心致志于自己的儿童的身体锻炼而忽视他们的必要教育的家长们，实际上是使他们的儿童们流于粗俗。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第565页。
41、 教学过程旨在个性全面而和谐发展的方向性原则。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第26页。
42、 【教学重在反思】 教学重在反思，要学会静下心来不断叩问自己内心深处发出的声音。如果只知重复，一味照搬，按以往的曲子跳舞，教学工作“年年岁岁花相似”，又哪会出现“岁岁年年人不同”的新气象呢？因此，反思这一步很重要，思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。反思要有“绝知此事需躬行”的手，要有“留心处处皆学问”的眼，要有“吾日三省吾身”的心，要有“跳出庐山看庐山”的胆。如若在漫长的教学生涯中始终坚持每日反思自省的习惯，那么你会始终保持与最前沿最深刻的教育思想接轨。
43、 子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。墨子：《墨子·大取》。
44、 教师在对待每个学生时应努力并且善于做到：十分尊重学生；非常与人为善；相信他的力量和可能性；当学生有某些越轨行为时，态度适当地和蔼而且很有自制力。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第158页。
45、 把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第51页。
46、 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1957年版，第355页。
47、 如果他从不犯错，他就不会正确地学习。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第86页。
48、 使青年人免于参加任何体力劳动和公益劳动，受到严重的危害的不仅是他们的体育和德育，还有他们的智力发展。不善于劳动会使他们习惯于利用别人的劳动，自己却逃避体力劳动。凯洛夫：《普通中等教育的改革》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第12页。
49、 一方面人生来就有谋求幸福的欲望，而另一方面又不能充分满足这种欲望，因而他不得不继续不断地寻求满足他的欲望的新的方法。这就是好奇心的第一本原。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第81页。
50、 家庭是社会生活的一种形式，儿童在其中获得教养和道德的训练。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第7页。
51、 语言乃是思想的有机的创造，它扎根于思想之中，并且从思想不断地发展起来；所以，谁想要发展学生的语言能力，首先应该发展他的思维能力。离开了思想单独地发展语言是不可能的。乌申斯基：《“儿童世界”初版序言》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第480-481页。
52、 职业本身就责成一个教师孜孜不倦地提高自己，随时补充自己的知识储备量。夸美纽斯，见《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第84页。
53、 穷理者，欲知事物之所以然与其所当然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所当然，故行不谬。朱熹：《性理精义》卷八《致知》。
54、 爱情如果是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第189页。
55、 儿童不喜欢不活动的、完美的、制作很好的玩具，因为他们不能依照自己的幻想把它们加以改变；儿童所喜欢的恰恰是他头脑中的各种表象的生动的运动，他希望他的玩具甚至能有些和他的想象的联想相符合。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第302页。
56、 爱是一个无语而温暖的拥抱；爱是含情脉脉的动人眼神；爱是一句温暖的话语；爱是我们失落时一次又一次牵手。归根到底，爱是寻找幸福的过程，爱是一颗种子，它生长在我们每一个人的心里，需要我们细心培育和灌溉。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第202页。
57、 只有在人的个性的直接影响之下，儿童才能受到教育。他们在智力和道德方面才能得到发展，而任何形式、任何纪律、任何规章制度和作息时间表都不可能人为地代替人的个性的影响。乌中斯基：《有意识地和慎重地对新生后代施加影响》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2004年版，第153页。
58、 做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第491页。
59、 【教师具备宽容美德尤为重要】 宽容不是别的，它是老师的美德懿行，它是老师知识和能力的结晶。宽容的背后是老师满满的爱心，宽阔的胸怀，豁达的气度，开朗的性格，广博的知识，诙谐的谈吐及正确的教育思想。教师具备宽容这一美德尤为重要，因为它可以让重负在宽容中释放，让心灵在宽容中净化，让生命在宽容中升华。
60、 教师，要爱护儿童对你的信任。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第315页。
61、 【教育要有高尚的追求】 教育不仅仅是捧上一张高一级学校的录取通知书，而是捧出一个个有鲜明个性的活生生的人；教育不仅仅是追求百分之多少的升学率，而是追求每一个学生的生动、活泼、主动的发展；教育不仅仅是汇报时的总结、评比时的数据，也是教师与学生共度的生命历程、共创的人生体验。
62、 对于教师，有一个重要的守则，那就是绝对保守学生们的秘密。原来，不尊重别人的秘密忏悔的人，是最无价值的人。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第154页。
63、 往昔的欧人对孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。……孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第17-18页。
64、 爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？《论语·宪问》。
65、 一名贡献者是服务型领导，是鼓励者，也是促进者，最重要的任务是为他人的成就作贡献。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第15页。
66、 相互尊重、和睦相处、善意、热忱、友爱——这就是必须加以珍惜的道德财富，我们与儿童之间的关系必须建立在这些道德财富的基础上。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。
67、 从早到晚，我都是一个人在他们中间。一切对于他们的身心有利的东西都从我们手里到了他们的身上。任何在需要时的帮助和扶持，任何为他们所获得的教诲，都直接从我发出。我的手握住他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛。我的眼泪和他们的眼泪一块儿淌下，我的欢笑跟着他们的欢笑。他们是脱离世界的、脱离斯汤友的；他们只有我，而我也只有他们。他们所吃的就是我所吃的，他们所喝的就是我喝的。我是什么也没有，没有家、没有朋友、没有仆人；只有他们。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯汤友的经验书》，引自《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第152页。
68、 我们必须把木工、金工、纺织、缝纫、烹调看作是生活和学习的方法，而不是各种特殊的科目。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第29页。
69、 【腾出一只手给别人】 腾出一只手给卑微者——赞扬他们；腾出一只手给狂妄者——规劝他们；腾出一只手给奋斗者——推进他们；腾出一只手给绝望者——点拨、鼓励、拯救他们……在生活、工作、事业中，如果我们善于用友好的行为去帮助别人，往往会得到同样善良友好的回报。
关于教育的名言警句大全【一】
70、 学校始终可以试图最大限度地扩大与学生校外学习经验的机会及有关的那些课程的效用。学校可以用这种或那种方式帮助建立一个完整的、建设性的教育系统。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第124页。
71、 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。《礼记·学记》。
72、 【生命之花常开不败】 生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分。没有滋润养分的花迟早会枯萎，没有经历过挫折的人生是不完整的人生。痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们心中的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
73、 【感谢敌人和对手吧】 在现实生活中，你没有必要憎恨自己的敌人，若深入思考一下，你也许会发现，真正促使你成功的，真正激励你昂首阔步的，不是顺境和优裕，不是朋友和亲人，而是那些常常可以置你于死地的打击、挫折，甚至是死神。在日常生活中，我们中的许多人，却犯了这样一个致命的错误：总在诅咒我们的敌人，或者因为自己遇到了敌人而失魂落魄。这恰恰错了，你应该为自己有一个敌人或者是强大的对手而庆幸，为自己遇到的艰难境遇而庆幸，因为这真正是你脱颖而出的机会。感谢敌人和对手吧，因为正是他们使你变得伟大和杰出。
74、 无论何时，无论何国，凡儿童的教育其大部分莫不借助于游戏与竞技，而对于年幼的儿童，尤其不能不如是。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第93页。
75、 教育儿童是我们生活中的一个重要的方面。……正确的教育是我们幸福的晚年；不好的教育是我们将来的苦痛、辛酸，是我们对其他的人们和整个国家的罪过。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第393页。
76、 【读书不是装点门面】 读书不光是为装点门面，在年轻人崇尚文化快餐、读图时尚的今天，为人师者用读书填补心灵的饥渴，提升自身素质，力求成为学生的榜样和引路人，是最重要的。
77、 【拥有理想是教育工作者的准人条件】 教育者本身如果丧失理想，那么再完善的教育体制和教学规范也只能使学校变成职业培训中心、知识传播公司、能力组装车间，那样老师就是教练，是职员，是工人。学生则是“没心没肺”、“没情没感”的流水线产品。
78、 学校，也只有学校，能为极大多数男孩和女孩提供一种手段，使升华作用得以平安地完成，使青年期的冲突能产生一个和睦并完全控制着它的潜力的性格。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第67-68页。
79、 为学患无疑，疑则有进。陆九渊：《象山全集》卷三十五《语录》。
80、 学习者的“个别差异”的事实可表现为许多方式。我们决不能忘记学生会以多种方式发生变化。教育的基本任务是找到这样的策略：既考虑到个别差异，但又确实能促进个体的最充分的发展。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第74页。
81、 作为老师，必须自觉地意识到儿童的所作所为，引导他的形形色色的活动，使适当的理性认识和态度能够实际地逐渐形成。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第90页。
82、 凡是知道并且实行美好的事情，懂得什么是丑恶的事情而且加以谨慎防范的人，都是既智慧而又明智的人。苏格拉底，见色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第116-117页。
83、 要爱护儿童，要帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。……为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的美好时光呢？……成人有成人的规则，而儿童在成年以前就要像儿童的样子。弗拉纳根：《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第92页。
84、 教学的系统性和连贯性原则，要求按一定的顺序，系统地形成知识、技能和技巧；使教材的每一部分同其他部分都有逻辑上的联系，后面的内容要依据前面的内容，并为掌握新教材作好准备。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第31页。
85、 师生们的衣着和整个仪表在审美教育中起着相当大的作用。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第444页。
86、 人只能通过教育而成其为人。人无非是教育造就而成的产物。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第4页。
87、 【应该做善于找助手的能工巧匠】 德育工作有广阔的天地，有众多的助手；不要总是直来直去，一条道走到黑，也可以退一步另辟蹊径。应该做善于找助手的能工巧匠啊。
88、 在教学与教养过程中涉及到儿童的整个人格，所以教师自己也是以整个人格来与儿童接触的。所以教师对学生所发生的教育影响，不仅依靠自己的专门学识及教学与教养的方法，而且也依靠自己的人格和品行，这是主观的愿望所不能勉强的。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第142页。
89、 “教导别人的人就是教导了自己”，这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地印在心上，而且教授这事的本身对于所教的科目就可以产生一种更深刻的见解。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第128页。
90、 对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第130-134页。
91、 美术可以表现文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第181页。
92、 难度的分寸不是绝对的，而是具有相对性。难度的分寸可以在高难度的教学中使用，也可以在低难度的教学中使用。在这两种情况下，分寸是不同的，因为它取决于难度的水平。因此，对于掌握知识和技巧的要求的限制，将具有不同的职能。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第32页。
93、 我们称之为个人意志力的东西，就是在积极的内心活动中千百次表现出来的自尊感，这种内心活动的目的在于确立为社会所需要的行为，在于巩固真诚、坦率的友好关系，在于巩固集体的精神财富和同志式的相互关系，同时也在于树立对邪恶的毫不妥协的态度。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第74页。
94、 应该有这样的教师集体：有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的集体，才能够教育儿童。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第305页。
95、 大多数青年不论男女，到了十四岁或十五岁，天然地会想到将来生活的寄托，就是择业问题。教育在这个时候，就应改用种种方法明示或暗示各种职业的意义、价值和从业的准备等等。使得每个青年不要走向和他天性或天才不相似的道路。这就是职业的指导。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第292页。
96、 我的学生必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像野蛮人那样懒惰。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第100页。
97、 游戏的态度就是一种自由的态度。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第173页。
98、 我们能有意识地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶习，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第140页。
99、 长者须是指导者，协商者，却不该是命令者，不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第18页。
100、 显然在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先；因此，必须将男童们交给能培养他们身体正当习惯的教练员和教导他们体育锻炼的角力教师。柏拉图：《亚里士多德论教育》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第296页。