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宋·陆九韶《居家正本制用篇》1．况既通经知古今，而欲应今之科举，亦无难者。

世人教育孩子，仅仅教他们以从事科举为业，志向在于被举荐做官或登科及第，这是一件没有比这更难的事。
试看一县之中，应试的人该有多少，但得到举荐的人又有几个。
至于能够及第的，就更加稀罕了。
大抵中举及第这类事都是由于命运的缘故，不是偶然的。
孟子所讲的“追求身外的东西并能得到它是由命运决定的”，就是这个意思。
如果仅仅希望通晓经典、了解古今、修身养性而成为孝悌忠信的人，这就是孟子所讲的“只要追求就能得到、是由于求在我身”的意思。
做到后者又有什么困难呢？但是人们却不愿去做。
何况既然通晓经典、了解古今，再去科举应试也不是很难，如果命中应该为官，必定能得到它。
此时，道德仁义已在我身，用来服务君主和管理百姓，都能合乎义理，难道不是一件很荣耀的事吗？

明确指出光辉神圣的科举之路是一条成功系数很小的独木桥，奉劝子孙在这条道路之外选择多元的人生价值取向，这是一种珍惜生命的务实、清醒的选择。
人只能驱使自己去做自己应该做也能够做的事情，除此之外都属于身外之物，都充满着不确定的因素。
人如果发誓一定要考中状元那是很难做到的，但如果选中好好地读书做人，是无需麻烦任何他人的，只要自己同意立刻就能实现。
何况在读书做人上下工夫．进则成为登科及第的必修课，退则能够不断充实自己的人生，这是一种最易掌握且学而不废的功夫，能使人底气十足地面对更加广阔的未来。

2．居家之病有七。

居家的弊病有七点：聚众赌博、乱交游、大吃大喝、大兴土木、争强斗讼、迷恋珍玩、懒惰散漫。
在这里犯着其中一点，都能破家。

其次，贫穷而致力于广泛应酬，富足有余却推崇庸俗的吝啬，这两者虽不相同，但其最终有害的结果却毫无二致，只不过或快或慢而已。
那些富足有余却不注重施舍的人，表面上看仿佛没有什么害处，但是自己既然富足有余，那么别人就希望你能给予一定的周济，你现在却对此视若无见，必定失去人之常情。
既然失去人情，别人就不会保护你。
人只怕你没有留下任何有空可钻的地方，如果有空子可钻，人们就争相撮合加罪于你，即使对你的子孙也心怀不满。
他们一旦得手，你的家运便如决堤的洪水，防堵尽破了。

前七点“居家之病”，无一不击中人性中普遍的弱点，无一不被世俗生活视为荣耀和幸福，无一不是家庭成员为了追求个人的享受而破坏了家庭整体的利益；最难防范也最值得三思。
后两种“破家之病”，更是一种屡见不鲜的社会现象：穷人咬紧牙关支撑着繁琐的应酬，富人也咬紧牙关用高傲的吝啬嘲讽穷人。
前者其实一心系在家外世界，最终却让虚荣的体面不断地煎熬着自己脆弱的家庭；后者没有让财富来提升生命的价值，反而因财富给自己结交冤仇。

宋·吕本中《童蒙训》。

1．后生初学，且须理会气象。

荥阳公曾经说过，后生开始学习的时候，一定要领会并炼就一副必要的精神气质。
精神气质很好时，百事都能担当。
所谓气象，在人的言辞、容颜、举止及处事的轻重缓急之间，都能充分地显现出来。
不仅君子与小人在这里形成分界，而且人的贵贱和寿命长短都与这个气象相关。

读书到了一定境界，就会耳濡目染地形成一番圣贤气象。
这种气象就是一定自然蒸发在眉宇之间的文化修养，具有一种处变不惊、应对万事的品节与气度。
这种气象来自于书香墨气，但这种书香墨气，不是指来自西方文化的理科书籍，而是指中华传统文化所独有的圣贤之学，这种学问集中探讨为人处世的基本责任和实现途径，被古人视作比功名富贵还要重要的安身立命之本。
进入现代社会，我们常常为某些知识精英们偶尔暴露出来的粗鄙行为感到震惊，认为他们的行为玷污了他们拥有的学识，这其实是对知识精英们的苛求与误解。
因为他们拥有的只有来自西方文化的知识和技术，狂躁的世风已经把中国传统文化的内养功夫驱逐出了他们的知识结构。

2．学问功夫全在浃洽。

今天记下一件事，明天又记下一件事，久而久之就会自然串贯起来。
今天辨明一个道理，明天又辨明一个道理，久而久之自然融会贯通。
今天办一件难事，明天又办一件难事，久而久之办事的功力就日益坚固。
涣然冰释、幡然顿悟的愉快境界，是持久探索自然之后达到的功夫，不是偶然就能得到的。
学问功夫全在于融会贯通，并进行长久的包含、养育、储藏、积累，向周围不断进行选择采集，一旦到了豁然开朗的境界，自然也就左右逢源了。
不是像世人强行抄袭拿过来，拔苗助长，用心良苦而又费尽心力，最终还是一无所获。

不是深明积累的功力，不是领略过知识碰撞的灿烂，是写不出这番话的。
关键是要把眼前事、手中事、昨天事、明日事连成一条线，这是一条神圣的刚健的线，它能够穿越时空，可使如山的障碍一触即渍。

3．势位使人往往不能自知。

权势和地位常常使拥有者缺乏自知之明。
例如当权者血气方刚、盛气凌人，他们措词的语气、面部表情乃至行为举止都与正常人大不一样，但他们自己却一点也不知道。
他们像喝醉了酒一样，似乎天地已经改变了位置；像吃错了药一样，喜怒无常；（只有等失去了权势）他们才像酒醒或药力消散之后一样恢复得像个正常人。

君子应该思考提高自身修养的道理，不能不明察。

这就是“一阔脸就变”者的变脸因由。
变脸的最突出特征是迅速把到手的权力与自己的身体融为一体，把它幻想成为自己的与生俱来的强大体能。
他们的眼色已经超越了同类，尤其是在看待处在他们的权位之下的包括亲朋在内的一切同类时，他们的眼中射出的是一种无法理喻的陌生的异类的目光。
权位已经把他们推到了一种迷失本性和钝化心智的昏迷状态。
这是经受不住权位刺激的表现，缺乏与权位相匹配的智慧与胸怀，因而最终也很难免不从高高的权位上垮塌下来。