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1、 爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第13页。

2、 很难想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第207页。

3、 我们认为劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。我们力求使孩子在自己的劳动中能体验到、感觉到自己的荣誉、自尊，能为自己的成果而自豪。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第357页。

4、 职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。施教育者对于职业，应有极端的联络；受教育者对于职业，应有极端的信仰。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第115页。

5、 经验的发展是由交互作用引起的，这个原则的涵义是：从本质上讲，教育是一种社会的过程。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第272页。

6、 请你努力去唤醒那些无动于衷的、态度冷淡的学生们的意识吧。一个人不可能对任何事物都不感兴趣。接近那种无动于衷的头脑的最可靠的途径就是思考。只有靠思考来唤醒思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第63页。

7、 劳动意味着学习、训练、发现和运用天资和才能，使我们理解别人并与之交往，使我们能够找到不断遇到的有关生活、世界、精神与理智的变化之类问题的答案，以及保留在我们的意识之中的问题的答案。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第93页。

8、 批判思想在教育活动的概念和组织中是第一重要的。谢弗勒，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第497页。

9、 如果要建立一种合乎科学的教育，自由对于儿童实属必要，因为没有自由则可以做种种原理之基础的材料，一般无从收集；就学生身体的健康而言，或就发展品性使成独立人格都是不可少的。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第127页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第23页。

11、 没有教师对儿童的爱的阳光，学生就会混成模糊不清的一团。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第36页。

12、 我们应当使学生学会思考和认识世界（自然界、劳动、人》使他们在劳动活动中成为思想家和创造者。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第193页。

13、 确立一种新的教育形式需要巨大的勇气、创造性、智慧和能力，而这一切远远超出了其他形式的大规模人类事业的需要。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第39-40页。

14、 一个没有德行，不懂人情世故，没有礼仪，却有成就、有价值的人，哪儿都是找不到的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第77-78页。

15、 【应该做善于找助手的能工巧匠】 德育工作有广阔的天地，有众多的助手；不要总是直来直去，一条道走到黑，也可以退一步另辟蹊径。应该做善于找助手的能工巧匠啊。

16、 作为一个教师，一个教育者，我曾力求把人类许多世纪以来所创造和取得的精神上的可贵品德——对祖国和自由的热爱，对人压迫人和人奴役人的现象的不妥协精神，为人们的幸福和自由这些崇高理想贡献自己的力量和生命的意愿——注入到那些幼小的心灵中去。十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的词藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空论崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨，忠诚和不妥协的精神之中。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第275页，有意识地掩饰一个国家历史上不光彩的事件恐怕是最不幸的，如果爱国主义植根于连篇累牍的谎言或不真实的史实之上，简直是玷污了爱国主义这个名称。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第120页。

17、 蒙台梭利教学法里所指的尊重，绝对不是连孩子的缺失或肤浅的表面现象也一并包容。蒙台梭利：《发现孩子》，中国发展出版社2011年版，第69页。

18、 教师不应当只限于传授知识、训练技能和技巧，还要教育学生，这是教师的神圣职责。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第23页。

19、 【利用好感情的琴弦】 世人说，人是感情的动物。有人，就会有感情。人集中的地方，不应该成为感情的沙漠。师生之间的感情是世上最真挚、最强烈、最纯洁、最美好的感情，班主任就要善于利用感情的琴弦去感化学生、去教育学生。班主任不要吝啬微笑，须知微乎其微的微笑具有神奇的功效。

20、 青年需要做的事情多得很，不仅要守业，而且要继续创业，创立共产主义大业。青年人任重道远，要继承的不是财产，而是前辈留下的尚未完成的革命事业，发扬前辈的革命精神。所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第280页。

21、 我们把个人独立解决问题的能力看作是理想的成熟标志，这就进一步说明了理智能力和理智技能的重要性。随着个体的成熟，要求他们自己解决问题，并以自己的思考为基础作出明智的决定。此外，这种独立解决问题也被看作是个体顺应的一个标志。这就告诉我们，除非个体能够解决问题，否则他就无法保持他独立人格的完善。布卢姆：《教育目标分类学》，华东师范大学出版社1986年版，第38页。

22、 教学用之于儿童思维中某一点，它能变更和改革许多其他点。它在发展中能有久远的、而不单是最近的效果。因此，教学不仅能跟随发展，不仅能与之齐步并进，而且走在发展前面，将它推向前进，导致新事物的产生。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第228页。

23、 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第295页。

24、 “教”这个词的含意，不仅是传授知识、训练技能和技巧，而且也有教诲、诱导人去从事某些行动的意思。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第23页。

25、 我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第56-57页。

26、 同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。苏格拉底，引自色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第139页。

27、 【兴趣对学生最重要】 对于孩子们的学习来说，第一是兴趣，第二是兴趣，第三还是兴趣。当孩子们兴趣盎然地投入到学习中，学习就变成了一种特殊的享受，变成了一种精神的需要。

28、 对自己的生产能力形成兴趣和渴望，这对于培养青少年起建设性劳动者的作用是重要的，但这类兴趣和渴望主要不是通过学校经验习得的。……学习对一项任务负责，并接受从事这项任务成败的后果，这也是成年以后起劳动者作用这种教育中的重要方面，这些基本上也不是在学校里习得的。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第121页。

29、 【要认识德育的属性】 真正的德育应该给受教育者带来精神的洗礼、灵魂的超越、人性的回归和情感的纯化，应该指向人的生成……可以说，目前德育实效低下的症结之一，就是过于注重“成事”而漠视“成人”，关注行为的改变而忽略情感的升华。

30、 任何东西，也不能像传统那样能够巩固集体。培养传统、保持传统是教育工作中最重要的任务。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第246页。

31、 我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶——不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出来的轻浮思想。我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将要出现全面的协调一致。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第179页。

32、 【书可以成为你的避风港】 不管人世如何喧嚣拥挤，动荡不安，有一个地方永远可以成为你的避风港，成为一间与尘嚣隔绝的小屋。你可以躲进去，独自面对一个丰富有趣的世界，把烦恼和焦躁忘记得干干净净。这个地方便是书的世界。

33、 师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师；故师术有四，而博习不与焉。苟况：《荀子·致仕》。

34、 如果教师总是把自己放在首要的地位，或者使学生感到他们是教育的对象，这样就会加强对教育的反抗力量，削弱教育的力量。凯洛夫：《学校共产主义教育的内容和方法》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第106页。

35、 教师不仅要具有优良的品格，而且实际上它必须是一个明智的人。还要求他具有与他所信守的职业和他所教导的学生相符合的性情，因为，他的方法愈好，学生就愈能理解。维夫斯：《论教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第252页。

36、 3.启发探索，鼓励学生发现和创造智力教育的真正的问题在于把自然能力转变为熟练的检验的能力；把或多或少的偶然的好奇心和分散的一时性的暗示转变为灵敏的、谨慎的和彻底的探究。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第75页。

37、 教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第85页。

38、 教育有可能会不断有所改善，世代相禅，逐步迈进，走向人类的完美；因为人性臻于完美的巨大奥秘关系到教育问题。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第5页。

39、 【用美德占据心灵】 人存在的价值，不唯知识的饱学，不唯智慧的增长，最重要的是人格的建树，精神的挺立。要让学生心灵无杂草，无尘埃，无污秽，唯一的方法就是用美德占据心灵的旷野，在孩子的心灵里播种高尚人格的种子、进取精神的种子。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 劳动是社会人不可或缺的责任。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第99页。

41、 在学龄初期，教师对儿童来说，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想的世界的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第292页。

42、 真正的兴趣表明某些材料、对象、技巧模式被理解的基础乃是它在实现某种由人投身其中的行动中所起的实际作用。简言之，真正的兴趣只是意味着人已经投身于其中的、或发觉自己已身在其中的某一行动过程，因而他与那个过程成功地进行中所包括的任何对象和技巧是融为一体的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第184页。

43、 有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第66页。

44、 【引导学生创造辉煌】 作为一个教师最重要的是要懂得引导学生，即懂得鼓励、启发、尊重与关怀学生，要让每一个学生都能体会到学习的快乐、学校的温暖，都能活出自信、活出精彩，能为自己的前程、生活设计最合适的道路。在这里，不同的学生有不同的精彩。引导能带来双赢的结果：为更多的学生带来精彩，也为教师自己带来更多的快乐。

45、 为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第150页。

46、 【让生命的阳光照亮每一个角落】 教师的使命在于发现、唤醒、引导。不要把爱当做挂在嘴边的空话，请把师爱的阳光洒向每一个孩子，让生命的阳光照亮教育的每一个角落。

47、 宣告教育应该以个性的全面发展为目的，就是肯定学校应该区别于那种传统的模式，而且在个体个性的形成和他同时作为一个有社会价值的人参加集体生活这两者之间可以存在和谐。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教肓出版社1990年版，第93页。

48、 兴趣是任何有目的的经验中各种事物的动力，不管这些事物是看得见，还是呈现在想象中的。具体地说，承认兴趣在有教育意义的发展中的能动地位，其价值在于使我们能考虑每一个儿童的特殊的能力、需要和爱好。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第143页。

49、 身体上的东西和心理上的东西是不可分割的，只有健康的身体才能产生健全的精神。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1951年版，第596页。

50、 如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第2页。

51、 【教师要学会享受生活】 老师，你不是圣人，你生来不只是吃苦、受累，你还要会享受生活……享受生活，就要关注丰富多彩的生活，就要感受生活的斑斓、时代的风云，而不只是循环涂抹教室一办公室一宿舍单调至极的运行轨迹。月光的朦胧、泉水的叮咚、交响乐的优雅、看足球的呐喊……都应该融进你的生命……享受生活，就要珍惜自己、善待自己、敬畏生命，用生活点燃生命，力求自己“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

52、 凡是生而为人的人都有受教育的必要。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页。

53、 【教师必须首先树立终生学习的意识】 要让学习支撑我们每个教育者的生命，必须首先树立终生学习的意识。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习、学会学习和终身学习的楷模。终身学习不仅是教师提高自己生活质量的重要前提，也是教师晚年幸福、完美人生的重要保证。

54、 学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趋向着心处如何。张载：《理窟·学大原下》。

55、 教育者也应当注意到存在着很大的个性差异，而不应当试图强行把所有的学生纳入一个类型或模式之中。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第187页。

56、 心灵最好是通过和风细雨般的浸润般的方式，用种种的感受来培养，通过开始时适合小孩年龄，随着年龄增长而不断给予纠正的道德学来培养。赫尔巴特：《赫尔巴特文集》教育学卷二，浙江教育出版社2002年版，第30页。

57、 教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第205页。

58、 你应该教导他，使他能够控制自己的爱好，使爱好服从理智的指导。一旦这点能做到，并且经常加以练习，成为习惯之后，事情的最困难的一部分就过去了。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第181页。

59、 音乐可以陶铸性格……可用以增高兴致和洗炼理智的享受。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第567页。

60、 导师的行动千万不可违犯自己的教训，除非是存心使儿童变坏。导师自己如果任情任性，那么教训儿童克制感情便是白费力量的；自己如果行为邪恶，举止无礼，则儿童的行为邪恶，举止无礼，也就无法改正。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1963年版，第69页。

61、 教师的魔力和实力都是以自己的价值体验以及作为价值承载者而得到教育对象的爱与尊重为基础的。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第166页。

62、 我的教育理想就是：让孩子们去观察、思考和推论，体验劳动的欢乐和为自己创造的东西而感到自豪，为别人创造美和欢乐并在此中找到自己的幸福，欣赏自然界、音乐和艺术的美，以这种美来丰富自己的精神世界，关心别人的痛苦和欢乐，像关心自己的事情一样关心别人的命运。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第269-270页。

63、 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化……教化之所本在学校。胡瑗：《松滋县学记》。

64、 母子之间的义务是相互的。母不母，则子不子。如果一方没有很好地尽自己的义务，则对方也不会很好地尽他的义务。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第9页。

65、 学习是件快乐的事，因学习就像游戏一样，在游戏的过程中思考，孩子只要赢得这场游戏，他就会获得极大的快乐；学习是件快乐的事，这是因为，快乐学习的同时，孩子们与同伴们开心玩耍，互相帮助，互相友爱，爱让孩子们得到快乐；学习是件快乐的事情，还因为学习是有目标的一件事情，这个目标使孩子们不懈努力，勇往直前，一旦完成这个目标，巨大的快乐就包围着孩子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第58-59页。

66、 大多数青年不论男女，到了十四岁或十五岁，天然地会想到将来生活的寄托，就是择业问题。教育在这个时候，就应改用种种方法明示或暗示各种职业的意义、价值和从业的准备等等。使得每个青年不要走向和他天性或天才不相似的道路。这就是职业的指导。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第292页。

67、 守纪律、爱劳动和诚实的最高标准是人对社会的态度。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》安徽教育出版社1983年版，第76页。

68、 应当考虑到儿童天性的差异，并且促进独特的发展。不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的东西。第斯多惠，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第377页。

69、 一个愚昧的教师由于不知道如何对孩子进行教育，以致时时刻刻要孩子答应做这个做那个，既没有分别，也没有选择，而且数量也过于繁多，弄得孩子十分烦恼，承担了许多的诺言，结果使他把那些诺言看得满不在乎，置于脑后，认为不屑于遵守，甚至把它们看做一套空话，觉得作出了诺言又破坏了诺言是一件好玩的事件。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第112页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 道德教育的本质是保持和完善心理的敏捷性，像从感官训练开始的智力教育一样，良好的秩序会围绕它自行建立：好与坏的区别就显而易见。蒙台梭利：《教育中的自发活动》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第870页。

71、 在教师的个性中是什么东西吸引着儿童、少年和青年呢？是什么东西使他们成为你的名符其实的学生呢？是什么东西使你的学生从精神上联合起来，并使集体成为思想上、道德上和精神心理上的统一体呢？理想、原则、信念、观点、兴致、趣味、好恶、伦理道德等方面的准则在教师的言行上取得和谐一致，——这就是吸引青少年心灵的火花。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第206页。

72、 【要正确对待痛苦】 每个生命的诞生、成熟都离不开亲身经历的痛苦、曲折。挫折能促进人性格的完善；坎坷能锤炼人品德的升华。莫里哀说：“痛苦是一位伟大的导师，它教会我们做人。”当我们珍惜痛苦的时候，痛苦带给我们的就必将是奋斗中的幸福和人生境界的升华！

73、 【将师德植根于教师的幸福感和充实感中】 过去的师德建设常常等同于“劳模化”的事迹教育，教师们常常看到劳模们抛妻别子、丢家舍业的事迹，但这样的价值取向和师德观不利于教师资源的可持续发展，我们单纯地要求教师忍耐，但是这个世界上没有任何一种忍耐没有限度；我们一味地要求教师付出，但是这个世界上没有任何一种单向的付出没有尽头。要取得教师资源的可持续发展，要让我们的师德经久绵长，我们就必须将师德植根于教师的幸福感和充实感中。

74、 要怎样才算一个有德行的人呢？一个有德行的人是能够克制他的感情的，因为，要这样，他才能服从他的理智和他的良心，并且能履行他的天职，能严守他做人的本分，不因任何缘故而背离他的本分。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第680页。

75、 简而言之，真正的思维必然以认识到新的价值而告终。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第89页。

76、 【教育孕育梦想】 从某种意义上说，教育就是一个让学生孕育梦想、追寻梦想、实现梦想的过程。如果学生还没有梦，那是因为我们还没有将希望和爱洒向他的心田，没能催生梦的幼芽，让他们长出属于自己的七彩的梦。孩子一旦有了梦，就让他们的心灵自由飞翔吧。呵护宝贵的热情，珍视稚嫩的创造，放飞翱翔的胆量，分享成长的愉悦……这一切我们责无旁贷。

77、 在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。梁启超：《趣味教育与教育趣味》，见《饮冰室文集》（第十三册》中华书局1936年版，第15-16页。

78、 【智慧的师爱】 智慧的师爱应该用智慧启迪智慧，用情感陶冶情感，用思想影响思想，用人格塑造人格。智慧的师爱就像一缕春风，一夜春雨，能在“润物细无声”中教育人、唤醒人、打动人，从而收获一种“心灵的对话，情感的沟通，思想的碰撞”的互动。

79、 鉴赏力和评价力通常是由于获得了足够的鉴赏评价知识，这些知识涉及艺术、音乐、文学等的美和价值问题。学习者在这类知识力量的促动下，也会去追求美，追求某种价值，并努力争取成功。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第77页。

80、 并不是所有的自我活动都是适宜的，而是要适当的种类、适当的程度的活动。不然的话，生动活泼的儿童就可以随他们自己去，不需要教育甚至于不需要管理了。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第296-297页。

81、 【家长不要急功近利】 经济条件不那么好的家庭，家长会在孩子身上倾注更多的期望，尽量满足孩子的要求，盼望孩子能成龙成凤、出人头地，同时也让家长扬眉吐气。但是，效果与动机往往不符，家长如果对孩子的要求尤其是物质的要求言听计从，不计客观能力地一味满足，反而可能事与愿违，培养出“纨绔子弟”。

82、 学风问题我认为是一个很重要的问题，在我们学校里应该培养什么样的学风？第一、理论联系实际。第二、独创精神。第三、批评与自我批评的精神。第四、刻苦钻研。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第127-133页。

83、 能力有一尺者，把这一尺的能力平均分给其诸种能力方面各二寸或三寸，使之不偏于某一方，这才是教育的本旨。福泽渝吉：《教育论》，见《福泽渝吉教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第64页。

84、 教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第157页。

85、 如果你们想整顿学校的秩序和纪律——这是必须做的事，——那首先就要提高教师们的威信。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第36页。

86、 伴随学习是伴随一种主要在进行的学习的反应。……儿童们对出现的每件事尤其作出感情上的反应（即带有喜爱、厌恶或评价的倾向）。于是每个儿童都从这些所爱所憎的事情中确立（并巩固）性格或生活态度，把对教师、学校、所学的课程、上大学、国家、诚实做人等等性格与态度在自己身上牢固地确立下来。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第113页。

87、 让学生深入地、多方面地认识现实，使学生的头脑里形成的不是支离破碎的片段，而是事物之间的内部联系，在此基础上来培养一定的逻辑性。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第122页。

88、 【本真的语文课】 语文课应是知性的、感性的、诗意的、人性的、精神的……它带给人的力量应是内部发出的，而不是表面的。如果我们能够从一篇篇美文中感受到心灵的关照，感受到温热的性情，感受到语言的张力与弹性，感受到从中溢放出的睿智、机诡、幽默、真实、洒脱……那么，这即是我们追寻与认同的本真的语文课。

89、 “学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续”；从学校这方面说，就是“为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力”。……学生自治，不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法守法；不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第9-10页。

90、 一个人如果能以高尚的道德准则来自我控制情欲，那么他的爱情就会联想到未来，并对未来产生责任感。爱情的高尚恰恰表现在这里。爱情越纯洁、高尚，越较少地表现在追求满足性欲上，精神上的友谊就会变得越发牢固，小伙子对姑娘的真正美——心灵美就越尊重。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第8页。

91、 在美德方面，我们由于首先运用才获得它们，正如在技艺方面的情形一样。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第580页。

92、 【采摘一路的幸福体验】 教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生手段，而是生活本身。教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，但它应当如百合，绽放是一朵花，凝结成一枚果；它应当如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火。应该庆幸，在教育中享受着生命，和学生一起成长，采摘到了一路的幸福体验。

93、 教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第258页。

94、 关心儿童的健康，是教育者最重要的工作。儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。苏霍姆林斯基：《给教师的建议）（下》教育科学出版社1981年版，第250页。

95、 只有建立了统一的学校集体，才能在儿童的意识中唤起舆论的强大力量，这种舆论的力量，是支配儿童行为并使它纪律化的一种教育因素。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第353页。

96、 为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第44页。

97、 教师和学生双方都没有烦恼和厌恶，而是双方都引为最大的乐事；它是彻底地而不是肤浅地、浮华地进行教学的艺术，这种教学能导致真实的知识、文雅的道德和最深厚的虔信。夸美纽斯，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第55页。

98、 我们，尊敬的教育者们，时刻都不要忘记：有一样东西是任何教学大纲和教科书、任何教学方法和教学方式都没有做出规定的，这就是儿童的幸福和充实的精神生活。而我这里所指的，……是指劳动的幸福，……没有儿童的劳动的幸福，就没有教育。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第473页。

99、 我们可以相信如能在早年把儿童和他所处环境的关系整理得好好的，使他所得到的观念都是确实的、明白的、坚定的，并且无论到什么地方都能不消失，那就无形中给儿童许多智慧的标准，可以终身受用，他们的前途的顺利又非我们现在所能预料的。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第62页。

100、 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《礼记·大学》。