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1、 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第103页。
2、 【真正一流的教师】 把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成一流的人才的教师，才是真正一流的教师。任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。
3、 你应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就，——这件事本身就是兴趣的最重要的源泉之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第57页。
4、 民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生，学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第280页。
5、 乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。荀况：《荀子·乐论》。
6、 让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第232页。
7、 在儿童的心灵里，永远不要让那一点宝贵的火种（或成为一个好人的内心愿望）熄灭。要善于使这样的思想在儿童心里扎根。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第251页。
8、 儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止，并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第119页。
9、 在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第115页。
关于教育的名言警句大全【一】
10、 一个教师集体，要有统一的工作方法，要不但能集体地为“自己的”班级负责，而且能为整个学校负责，如果没有这样团结一致的教师集体，那么，所谓正常的学校教育工作是很难想象的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第352页。
11、 生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第179页。
12、 温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》。
13、 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。《论语·阳货》。
14、 每一个人都应当学会抵抗有害的影响而进入生活。不是保护一个人使他免受有害的影响，而是要教他抵抗。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第105页。
15、 当儿童须全力以赴才得以成功地进行有目的的活动时，他们几乎毫无疑问地会对每件介入的并有助于成功的事物建立起赞同的态度（伴随习得）。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第114页。
16、 【要善于把春光送进青少年的心田】 我们不要只盯着分数，不要只注重名次，要善于把春光送进青少年的心田。引导学生热爱春天、热爱生命，激发他们积极进取、乐观活泼的情感，这样他们学习会更努力更刻苦，成绩自然会提高。苏霍姆林斯基说：“从他（指儿童）开始过学校生活的最初日子起，我们就把他眼前那扇通往大自然的迷人世界之门关闭了，他再也听不到小溪的潺潺流水声，听不到春雪融化时水滴的叮咚响，听不到云雀的婉转鸣唱了……不，不能再这样继续下去了。”
17、 爱劳动的感情作为一种道德品质，只有集体中才能培养出来，集体尊重劳动的感情愈强烈，对每一个学生的教育便愈有效。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第135页。
18、 当人燃起创造之火的时候，这种火光好似能从内部照亮他的面容、眼睛以及他的一举一动，从而使外在美在理智和智慧这些内在美的作用下，而更富有神采，更显高尚。哪里有了这种美，哪里就会有自豪感。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第254页。
19、 【勇于放弃才能获得自己的追求】 人的一生总会面临许多机遇，但机遇是有代价的。有没有勇气付出代价，往往是人生的分水岭。放弃需要智慧，更需要勇气，勇于放弃的人才能获得自己的追求。
20、 身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。孟轲：《孟子·尽心下》。
21、 国也者，私爱之本位，而博爱之极点。梁启超：《新民说》，见《饮冰室全集·专集》第三册第四卷。学校教育的多年经验使我确信，爱国主义教育的力量和成效，决定于祖国的思想如何深刻地掌握个性，一个人在什么程度上以爱国者的眼光看待世界和自身。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第228页。
22、 一个真正的教育者，根据他自己和别人的宝贵经验，他知道，通过你是什么样的人要比通过你知道什么，可以获得更大的成效。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第350页。
23、 如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得像一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第129页。
24、 我认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第3页。
25、 【在心灵上种花】 不可否认，我们成人和社会对孩子的心灵的关注太少了，我们只注重让孩子去赢得一个辉煌的结果，却忽略了过程，忽视了孩子心里的感受。我们在孩子的心灵深处倾倒了许多，日久天长已经堆积如小山状……当务之急就是我们所有教育工作者都应怀着满眼春色之心，在每颗孩子的心灵深处播下种子，长出绚烂的花朵，迅速清除孩子们心灵里已积下的“垃圾”。
26、 在提高教师的业务水平方面，很重要的一条，就是要把完成同一教学任务或教育任务而采取的各种不同的方法和方式进行对比。这种对比是激发教师思考的有效手段之一，因为这样能够使教师更深入地理解所采用的教学方法和方式的实质。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第239页。
27、 一位“好老师”或“好家长”并不是借口自己爱孩子而放任其做任何事情的人，而是要推动孩子进步，当孩子愿意向所有人所做的那样付出努力成长时，要将其当作一个有价值的人加以鼓励。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第142页。
28、 读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第7页。
29、 【精心打理诗化教育】 诗意不单单是风花雪月的吟唱，更是一种人文情怀。诗意的心灵，是美好道德和品质的创造者。一个学生一旦具有了诗意的情怀，他便会热爱生活、尊重生命、完善自我，会让自己具有良好的道德修养和人文修养，会具有健全的人格和健康的心灵。班级是学生成长的土壤，诗意的班级应该是立体构建成的多维度的心灵绿色环境。作为班级建设的主导者，班主任首先得成为一个拥有诗意情怀的智者。
30、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第26页。
31、 如果你要完成一个目标（比如，保证所有的孩子都成功》仅仅说，这是教师必须要做的事情，他们可能会觉得工作负荷过大，疲惫不堪。然而，如果告诉他们什么是可以做到的，并解释那个目标所要完成的使命，你会发现，他们为实现新目标而重新焕神采。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第99页。
32、 身体是这样，心智也是这样；一切能耐都是靠练习得来的，即使那些被认为是天生禀赋的大多数优异过人之处，仔细审核起来，都是练习的结果，只有靠反复的行动才能提升到那种高峰。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第15页。
33、 我无论担任哪一门功课，都要认清那门功课的目标，如国文科在训练思想，养成使用语言文字的好习惯，理化科在懂得自然，进而操纵自然之类；同时我不忘记各种各种功课有个总目标，那就是“教育”——造成健全的公民。叶圣陶：《如果我当教师》，见《智慧之泉》，教育科学出版社1983年版，第8页。
34、 尽量创造条件让学生独立地做出结论，真正地（而不是死记硬背地）进行推理，并发展他们的智慧、情绪活动和意志。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第208页。
35、 【“负担”的辩证法】 同一门功课，不喜欢的学生会感到“负担”，但对喜欢这门课的学生来说，就未必是“负担”。同一门课程，某个“填鸭式”上课的教师会使学生感到“负担”，换一位以“启发式”上课的教师，就可能使学生感到是一种享受。我们一定不会认为计算几麻袋的数学草稿是件赏心乐事，但陈景润却在那繁难的公式中快乐地度过了自己的“数学人生”；一些孩子玩游戏甚至通宵达旦，不能说眼不酸、手不痛、人不累，但是从没有听到孩子们感到玩游戏机有“负担”。为什么会这样呢？古人说得好：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。什么东西，一旦心生快乐和喜好，“负担”就没有了，而做自己不喜欢的事情，就会感到痛苦。
36、 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第201页。
37、 现在的教育者，不但是不能以“教书”、“教学生”为满足，即使他能“教学生学”，还没有尽他的教之能事。他应该更进一步，“教学生行”。“行”些什么？简言之，就是行做人之道。这样，才能算是好的教育。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第151页。
38、 掌握技艺是推动学生从事心爱劳动的主要刺激物。因此，我们努力使每一个学生在上学的年份里都要在一个选定的领域里取得突出的成绩。只有这样才能培养出热爱劳动的精神：一个人热爱一样事，为它而入迷，离了它就不能生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第126页。
39、 【要借助大自然中盛开的桃花】 引导青少年观赏、热爱大自然，以心灵去欣赏、品味大自然的无穷魅力，这是美育。而美育是德育的孪生姊妹，在德育工作中我们切勿忘记美育的神奇功效。只要我们留意，大自然中有多少可以利用的“桃花”啊！生活是美好的，自然是美好的，要借助大自然中盛开的桃花，巧妙地引导学生去欣赏桃花，去追求美，去体味人生，丰富他们的精神世界，驱散心头的阴霾，在他们心灵中架起彩虹，使其为美好的自然瑰丽的人生而奋斗。
关于教育的名言警句大全【一】
40、 教育应该为学生提供各种机会，使他积极参与，并专心一意地处理他感兴趣的、与他密切相关的事情，尤其是要学会如何有效地从事这类活动。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第7页。 （www.yzwjsp.com）
41、 前后不一致是教育中最严重错误之一。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第111页。
42、 学生应当是可教的，即是说，他应当具有受教的能力、知识和意愿。接受教导的能力包括具备完好的学习器官（感官、手和口舌）。所需的知识包括某一学科的教学所需的年龄和充分成熟的发展水平。受教的意愿包括渴求教导和吸收它的急切感觉。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第294页。
43、 只要千篇一律地对待儿童，就不可能建立一个真正科学的教育学。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第283页。
44、 培养全面发展的人，发挥每一个学生的个人才能，是一项重要的教育学任务。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第249页。
45、 教师在根据学生需要的研究来制定教育目标时，必须识别与教育目标相关的各种含义，而不要把它们与那些同教育不相干的含义混淆起来。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第11页。
46、 我们必须培养学生对自学的发自内心的需要。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第426页。
47、 如果我们把我们的健康信托给医学家，那么我们就要把我们的子女的道德和心智信托给教育者，把子女的灵魂，同时也把我们祖国的未来信托给他们。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1956年版，第11页。
48、 今后中国教育政策应着重哪几点？（一）应充分发挥民主精神。（二）应普及全民。（三）应与人民生活结合起来。（四）应注重实用科学。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第307页。
49、 【不妨说点谎话】 班主任工作千头万绪，班主任工作不会总是一马平川，难免会遇到难题；不会总是晴空万里，难免会遇到满天乌云。这时适当说点谎话，会有异曲同工之妙。比如，有时为了缓和学生与家长的矛盾，有时为了解决同学间的矛盾，有时为了促进师生间的感情，或是削弱师生间的某些矛盾……班主任不妨说点谎话。说谎不等于包庇、纵容，也不是瞒天过海，更非尔虞我诈，而是一种应变、一种策略、一种方法，目的是巧妙而彻底地解决矛盾。当然，这谎要说得巧，说的对象要合适，说得适度、适量、适时，不能有漏洞；否则，就会弄巧成拙了。
50、 一个“失去肉体自由的人”比聋盲人将遭受到更明显的和更大的痛苦。虽然，聋盲人被剥夺了与他们的环境接触的手段，但经过一个适应的过程，他们其他感官的敏锐至少可以部分地弥补已失去的感官。但是，身体运动是人的个性的一部分，没有一样东西可以替代它。一个不运动的人不仅伤害了他自己，也远离了生活。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第199-200页。
51、 在仅是教科书和教师才有发言权的时候，那发展智慧和性格的学习便不会发生；不管学生的经验背景在某一时期是如何贫乏和微薄的，只有当他有机会从其经验中作出一点贡献的时候他才真正受到教育。启发是从接受关系中，从经验和观念的交流中得来的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第26-27页。
52、 个别学生的每一行为，他的每一成功或失败，都要看作共同事业的一种成功或失败。这种教育的逻辑应当真正地渗透在学校的日常生活里和集体的每一活动中。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第42页。
53、 学者自欺之患，莫大于以能言者为已得。……口头说出，笔下写出，不如身上做出，乃是不自欺，乃为有实得。颜元：《习斋言行录》卷上。
54、 真正的训育是品格修养之指导。我们要在“事”上去指导学生修养他们的品格。事应当怎样做，学生就应当怎样修养，先生就应当怎样指导。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第39页。
55、 乡村师范之主旨在造就有农民身手、科学头脑、政治社会精神的教师。这种教师必须用最少的金钱，办最好的学校，培植最有生命力的农民。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第33页。
56、 读书须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻，若不见得缝罅，无由人得，看见缝罅时，脉络自开。朱熹：《朱子语类》卷十《读书法上》。
57、 驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第137页。
58、 美德乃是一种中庸之道，因为，如我们所看到的，它仍是以居间者为目的的。……过度和不足乃是恶行的特性，而中庸则是美德的特性；因为人们为善只有一途，为恶的道路则有多条。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第578-579页。
59、 如果你善于揭示爱的一切精神要素，那就真正找到了生活的幸福。爱是强大无比的教育者。在遵守生活中的道德准则方面，它会使人变得更纯洁、更诚实、更坦率、更严于律己。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第40页。
60、 【忍耐是人生的一种境界】 忍者无惧。因为忍耐，才能体察更多人的所思所+想，为别人、更为自己营造宽松和谐的氛围；因为忍耐，会在自己心中腾出一块天地，为家人和孩子撑起一片绿荫。适时适度的忍耐同样蕴含着生活的艺术，也是人生的一种境界，不然，怎么承担起多种角色的重负呢？
61、 我向教师们建议：如果你们想使自己的学生成为善于思考的人，想使严整的、明确的、合乎逻辑顺序的思维通过清楚的说明和解释表达出来，那么你就应当吸引他们参加富有思想内容的劳动，把知识体系的关系和相互联系在劳动中体现出来。请你记住：劳动不仅是一些实际技能和技巧，而首先是一种智力发展，是一种思维和言语的素养。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第47页。
62、 把获得的知识不断地加以组织。照这个正常方式吸收的事实和推论，从本质上就逐步变成下一步结论的前提和解决下一步的办法。……这样得来的知识，一到手就变成能力，马上就对思维的一般职能有帮助，而不像死记硬背的知识只能使人成为两脚书橱。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第81页。
63、 古昔圣贤所以教人为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览为辞章，以钓声名取利禄而已。朱熹：《晦庵集》卷七十四《白鹿洞书院揭示》。
64、 当一位母亲不是不关心孩子而是过于关心时，她也可以从一条相反的道路脱离了自然；她往往会把她的孩子变成她的偶像；她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养育得愈加娇弱，她希望他免遭自然法则的危害，使之远离种种艰苦，可她没有想到，由于她一时使他少受一些磨难，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险积累在他的身上；她没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使孩童的娇弱继续延长，到成人时无法忍受种种劳苦。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第10页。
65、 学校教学教育过程的组织安排本身有缺点，特别是组织男孩的课外活动和校外活动有缺点，也助长了男孩比女孩不守纪律。……在教育工作中，常用的形式方法只要求男少年消极被动地参加活动，很少运用那种有助于培养男少年勇敢精神、意志力、刻苦耐劳、大胆独创的活动形式。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第186-187页。
66、 只有儿童集体的丰富多彩、生气勃勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第32页。
67、 从最广义的教育来说，它是一个社会的过程。所有的人，所有的事物和现象，都在教育着儿童，但其中最重要的是人，在人的当中，父母和教师占首要的地位。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第16页。
68、 【班主任工作的意义】 班主任要有和学生一同成长的意识，珍爱每一天的工作经历和生命历程，不断地反思和总结，不断地探索和升华。班主任的工作不仅充实，而且富有光彩；班主任的人生不仅幸福，而且不朽。
69、 【有一种美丽叫宽容】 一个懂得宽容的人，他的天地一定更加广阔；一个懂得宽容的人，他的精神一定更加充实；一个懂得宽容的人，他的心灵一定更加纯洁；一个懂得宽容的人，他的灵魂一定更加美丽。
关于教育的名言警句大全【一】
70、 必须以反省思维作为教育的目的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第23页。
71、 教导我们人类的教学艺术，一定要跟这三种基本能力——声音、形状、数目的最基本和最简单的成果联系起来；我还想到，这三种基本能力的最简单的成果，假如不被看作是大自然自身所决定的一切教学的共同出发点的话，那么，各个部分的教学就不能在我们本性的整体上得到什么满意的效果。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第91页。
72、 儿童是一个整体的个性，因此我们吸引儿童参与的教学过程，应当不仅触及他的个别的属性，而且把儿童作为一个整体发动起来。阿莫那什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第3-4页。
73、 当人们向我说明一个问题时，他们并不是一定要一个建议；他们只是需要一双同情的耳朵。他们不希望我的眼神呆滞，不希望我的心思放在自己身上，他们希望我全身心投入倾听，有思考地应和、点头；他们也不希望我对着他们喋喋不休，他们需要很好的机会来陈述他们所有的问题。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第162页。
74、 【让激励创造奇迹】 充满积极因素的激励，不管它是来自他人，还是来自自己的心灵深处，都能给我们带来无穷的力量和智慧，它永远像我们生命中的一块块砺石，能让我们的生命之剑保持无坚不摧的锋利。
75、 家庭集体里的权威、自由和纪律的问题，不能用任何人为的巧计或方法来解决。教育的过程是一个不断的过程，它的各个细节由家庭的风气来解决，而家庭风气不是想出来的，也不能用人工来保持。亲爱的父母们，家庭风气是由你们自己的生活和你们自己的操行创造出来的。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第163页。
76、 教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。董仲舒：《元光元年举贤良对策》。
77、 教育者必须具备感情移人他人心灵之中的能力，而且这种感情移人又必须进入教育对象届时的自我境地的心灵深处。除此之外，他还必须同时具备对青年生活的各个可能方面的灵敏性。这种灵敏性必须显示出那种得体的教育举止，即以对所观察的事物作出较有把握的反映的方式，得出对所影响的现象作出的适时的正确评价。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第154页。
78、 只有在儿童已经养成对人们私生活应有的态度，只有在儿童对若干事物已经习惯于保持处女般的缄默，也就是说，只有在儿童年龄日渐长大的时候，才可以和他们谈性生活。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第461页。
79、 你千万不要干巴巴地同年轻人讲什么理论。如果你想使他懂得你所说的道理，你就要用一种东西去标示它。应当使思想的语言通过他的心，才能为他所了解。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第471页。
80、 苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学，此教之之道也。王安石：《临川先生文集》卷三十九《上仁宗皇帝言事书》。
81、 造就人教育人的是生活。裴斯泰洛齐，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第84页。
82、 以往教育是传授、灌输知识，死记硬背，以量为主。而新教育则是自我掌握、创造、学习、研究发明，以质为主。我们必须重视过程高于重视结果，重视思考胜过重视答案。应该把自上而下的教育改变成自下兴起的教育，把来自外界的教育改变成内部自发的教育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第226页。
83、 知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。朱熹：《朱子语类》卷九《论知行》。
84、 【聪明的教师与伟大的教师的区别】 聪明的教师在教室里为学生送来知识，伟大的教师在灵魂里为学生点燃智慧。
85、 今后教育当（一）尚实（勿虚）；（二）尚理想（勿妄）；（三）按科学法教之做事，即凡作一事，当先研究，后计划，然后执行，最后则批评之，以见短长；（四）当利用物质，利用科学。……学科学当学其用法，如观察、试验、公式等，而其原理之价值甚有限；（五）当学组织。先时专制时代，“二人偶语弃市”，而如今人批评毫无实验，发不负责任的苟言，不知事理的难易，有是过当；（六）当学社会科学。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第62页。
86、 一切事业、一切学说、一切前人的遗产摆在你们面前，你们都不拒绝都欢迎，但那都不是神圣的，都要经过你们的脑来分析，经过你们的手来检验。检验的标准不是成规，而是你们革命的大多数人的行动。……不把一切真理（马、恩、列、新的都在内）当作教条，不加了解而相信，不加以执行而只当作神咒而崇拜。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第48页。
87、 人民教师本人应该是思想战线上的先进战士，应该是科学知识的传播者，应该是青少年的表率。这就是说，他本人必须是肯于不断学习，不断进步，为使自己具备这些品质而不断努力的人。丁浩川：《丁浩川教育文选》，辽宁人民出版社1984年版，第14页。
88、 把教育定义为不断“生长”的过程，不断改造经验的过程，使经验日臻丰富完善，并使学习者对经验的控制力不断增强。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第170页。
89、 通常我们看人最着重的就是一个人的力量和美。而确定一个人是否具有这两种东西，完全要看他对前景所抱的态度。假如一个人的行为是由最近的前景来决定的，那他就是一个最软弱的人。假如他只以个人的前景，纵然是远大的前景为满足，他这个人可能显得很强有力，但是不能使我们感到人格的美和人格的真正的价值。如果集体的成员把集体的前景看做个人的前景，集体愈大，个人也就愈美，愈高尚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第199页。
90、 教育应由法律规定，并且应是国家的事务。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第562页。
91、 当一个人在追求一个目标时，任何（不太大的）障碍都有助于激发出更大的能量和努力。不但当时人的内部资质被更大地发挥出来，而且在这种环境下获得的成功一旦到来便更加让人感到喜悦。障碍增强了注意力，成功产生了更大的满意感。二者均加深了学习。您是对的。适度的困难会增强可能的整体教育效果。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第61页。
92、 要尊重儿童，不要急于对他们做出或好或坏的评判。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第52页。
93、 社会环境养成个人智慧行为、倾向；养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第28-29页。
94、 当一个青年教师第一次独立地走进一个班级时，他不再像以前那样是由师范学院送来检查他的能力的了。他面前的这班级学生好像人类的一面镜子，这班学生是极其各式各样的，矛盾百出，不易接近。但他必须按照他们是什么样的人—一而不按照他们目前此刻是什么样的人，不要按照他们实在是什么样的人，而要按照他们可能成为什么样的人来对待他们。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第308页。
95、 【幸福在一心一意，快乐在舍身忘我】 对求之而不得的东西想得通、看得透、出得来、放得下；对自己平凡的工作想得深、看得远、进得去、拿得起。当进入一心一意、舍身忘我的境界时，再看穷乡村、破教室、泥孩子、土台子，便成了宏大的可改变的世界。魏书生：《写给教师》，载《人民教育》，2005年17期。
96、 艺术不仅作用于学生的理智，而且影响到他的情感，因此，艺术有助于培养信念。……所以艺术在道德教育中起着这么大的作用。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第130页。
97、 【校长是学校的灵魂】 校长是学校的灵魂，这个灵魂应该是高贵的、深邃的、博大的，应该对人有深刻的理解，对教育有独特的理念，对办学有准确的把握。
98、 情感的作用固然神圣，但他的本质不能说他都是善的，都是美的：他也有很恶的方面，他也有很丑的方面。他是盲目的，到处乱碰乱迸，好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。所以古来大宗教家大教育家，都注意情感的陶养，老实说，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外将情感善的、美的方面尽量发挥，把那恶的、丑的方面渐渐压伏淘汰下去。这种工夫做好一分，便是人类一分的进步。梁启超：《中国韵文里所表现的情感》，见《饮冰室文集》卷三十八。情感教育最大的利器，就是艺术。梁启超：《中国韵文里所表现的情感》，见《饮冰室文集》卷三十八。文化进步的国民，既然实施科学教育，尤要普及美术教育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第57页。
99、 【逆境是台阶】 要知道，批评、讪笑、毁谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。那些没有被嘲笑与毁谤的黑暗包围过的人，可能永远无法在心里点起一盏长明之灯。
100、 【让灵魂坚守教育的使命】 痛，就是坚守自己纯洁的灵魂！痛，就是为了让灵魂坚守教育的幸福！这应该是一个智慧教师的自觉选择。