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1、 我们这里所要求的是解决学校制度本身的统一和组织问题，做到这一点是通过使它与生活的密切联系，用以证明在一切教育中实现这种组织的可能性和必要性。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第68页。
2、 事物之理，必就事物剖析至微，而后理得。戴震：《孟子字义疏证》卷下。
3、 儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第36页。
4、 忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第719页。
5、 自由时间的问题，不仅是涉及教学，而且是涉及智育、全面发展的最重要的问题之一。正像空气对于健康一样，自由时间对于学生是必不可少的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第69页。
6、 同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。苏格拉底，引自色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第139页。
7、 怎样去完满地生活？这个既是我们需要学的大事，当然也就是教育中应当教的大事。为我们的完满生活作准备是教育应尽的职责。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第7页。
8、 我们全体教师深信，音乐修养是道德修养的一个极重要的条件。音乐形象能触动人的心灵，陶冶人们高尚的情感，具有很大的感染力。进行音乐教育，目的不是培养音乐家，而是培养和谐的人。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第106-107页。
9、 当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第126页。
关于教育的名言警句大全【一】
10、 并不是所有的自我活动都是适宜的，而是要适当的种类、适当的程度的活动。不然的话，生动活泼的儿童就可以随他们自己去，不需要教育甚至于不需要管理了。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第296-297页。
11、 【何必悲观失望】 你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不识，你厌恶，花儿努力地开。——无论悲观还是失望，时间都会流逝。何必悲观失望，以一颗豁达、乐观的心去构筑明天的欢乐，何乐而不为呢？“万事如意”只是一个美好的祝愿而已“万事如意”是人们真诚的祝福，但我们也要清醒地认识到，那只是一个美好的祝愿而已，真正的生活不如意之事常常发生。我们不可能保证事事顺心，但可以做到坦然面对，该放则放，不要总把一些垃圾堆在心里；不要总把乌云画在脸上；不要总把牢骚挂在嘴上，否则你自己会一直是个倒霉蛋，周围的朋友也觉得你烦人。
12、 【不随意要求学生去做教师也做不到的事情】 避免空洞的、伪化、神化的说教，将德育踏踏实实地在日常生活中体现出来，不随意要求学生去做教师自己也做不到的事情，这也许是教师应具备的职业道德的一条底线。
13、 美德乃是一种中庸之道，因为，如我们所看到的，它仍是以居间者为目的的。……过度和不足乃是恶行的特性，而中庸则是美德的特性；因为人们为善只有一途，为恶的道路则有多条。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第578-579页。
14、 【教育不能失去爱和公平】 老师的善意，可以使学生终身受益；老师的失范，也可以把学生推向深渊。教育失去了爱和公平，就会失去一切。
15、 知识为启蒙作出贡献，但是，启迪真爱的知识既包括科学知识，也包括价值知识……启迪真爱的知识有时被称作智慧，它把关于人性的知识与关于什么能做，什么不能做的清醒的认识融合在一起。布劳迪，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第401页。
16、 儿童的音乐教学是使他们吸收艺术，使他们直接深入到艺术创作培养，深入到美的境界的一种积极的手段。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第319-320页。
17、 不言而喻，美不仅存在于自然界，而且存在于人们的创造性劳动中，存在于人们的英雄业绩和日常的高尚行为中。对于社会生活和人的个人生活中的美，应当在学生的心目中给以高度赞赏。不过对于学龄初期儿童来说，在起步的阶段，还是自然界的美较易理解。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第114页。
18、 无论什么也比不上一位聪明的、智力丰富的、诲人不倦的教师，使学生感到那样赞叹和具有吸引力，以那样强大的力量激发着他们上进的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育出版社1981年版，第290页。
19、 我深信教育影响有无穷的力量。我深信如果一个人没有被教育好，这完全是教育者的过错。如果一个儿童很好，那么，他也应当归功于儿童时代的教育。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第45页。
20、 做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第39页。
21、 【拒绝贪婪】 对于更多的人来说，能怀着一颗平常善良之心，淡泊名利，对他人宽容，对生活不挑剔、不苛求、不怨恨，寒不改叶绿，暖不争花红，富不行无义，贫不起贪心，这何尝不是一种练达和智慧呢？
22、 【要做好“后教育”工作】 园丁的职责不仅在于种花植树，更重要的是做好日常的维护和保养；人类灵魂工程师的责任，也是这样，重要的不是要发现学生的错误，而在于发现错误后要做一系列扎实的挽救工作。然而，现实的情况正好相反，我们更多看重的是事中的教育，而对事前和事后的教育则往往忽略。课堂不守纪律，老师会大发一通脾气完事；作业未交，训斥一通或罚做几遍，过后作业依然不交；书未背熟，罚站一节课，再无任何补救；做错一件事，一纸检讨或保证书便了事，再无下文。这也许就是当今许多老师在学生中没有威信的主要原因。
23、 才智之民多则国强，才智之士少则国弱，……故今天之教，宜先开其智。康有为：《公车上书记》。
24、 只有在教师的能力和情绪跟自己的学生的能力、力量和情绪相接触的最高境界上，才能产生一种真正的、欢乐的、引人人胜的教育学，师生之间才能有真正的精神上的相互沟通。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第64页。
25、 学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的欢乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第8页。
26、 【挫折是一所最好的大学】 “挫折是一所最好的大学”。给生命一些坎坷、挫折、艰辛、困苦，不但不影响生命的“生长”，反而会使生命“拼命向下扎根”，从而使生命之树“枝叶繁茂”。明白了这一点，当我们给予学生一些爱与关怀时，我们就要想到，是否为他们遮挡了太多的风雨霜雪。要想使你的学生长成参天大树，那就不能给它太足的水分和肥料，要逼迫它奋力向下自己扎根。
27、 占统治地位的成人一代不仅有矫正自己的责任，而且还有塑造自己的子孙后代的责任。使青少年儿童负担过重，将青少年儿童置于教育材料的重压之下，这些材料又与他们将来长大成人后负责任去解决的问题不相关，不贴切，或者说这些材料虽然有相关和贴切之处，但可能到儿童长大以后已经不用了，被废弃了。这种误导情况对我们一些自尊为“教育界要员”的专家成员来说应是个很坏的例子。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第139页。
28、 如果记住了高尚的道德和高度的智慧一样，都要经过缓慢的成长过程才能达到，你就会有耐心地对待儿童经常表现的缺点，你就不会那么容易去经常责骂、恐吓和禁止儿童。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第109页。
29、 一个教师，必须在他成人的精神中，保持着对年轻人的爱好和热情的纯真的同情心。沛西’能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第166页。
30、 儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧，应该贯穿于我们全部工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界，竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童，哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第232-233页。
31、 凡是遵守这三个原则的人（这就是说，饮食有节制，身体有运动，并且利用自然所供给的休息机会》他是不会不能保持生命与健康到可能长久的限度的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第83页。
32、 给儿童以自由，使他在力所能及的和别人所允许的范围内，去发现什么事他能做，什么事他不能做，这样他就不至于枉费时间去做那些不可能的事情，而把精力集中于可能的事情了。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第284-285页。
33、 真正的教师不仅仅是一个不断努力使自己变得更好的人，还应该是一个能消除内心障碍的人，因为这种内心障碍使得他不能理解儿童。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第207页。
34、 现代工业因为各种科学发明而日趋复杂，渴望真正成功的工人，必须要有一种普通教育的良好基础，在这个基础上培养他的专门技能。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第140页。
35、 【教师应该成为幸福生活的人】 教师应是社会发展中真正的觉悟之人，是关怀中人、责任中人、事业中人。他们是思想者、创造者、博爱者和先行者。他们既是历史学者、心理学者、社会学者，又应当是生活的幸福者、成功的学习者、快乐的创造者。他们应为社会所敬仰，站在社会的前列。他们的伟大在于对学生由衷的关爱，对社会发展的人文关怀与科学把握，在于对孩子成长的不同阶段与特点的关注与研究，在于对教育时空和教育策略的创造与优化。
36、 过分严格，过分放任，这两种情况都应该加以避免。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第38页。
37、 【人生的大境界】 很多时候，生活需要我们保持安静的心态，如果心如湖水波动不息，则不免会藏污纳垢，遭致扭曲。小鸟则不同，它在湍急的瀑布边也能安睡，一定是心存高远，养精蓄锐，伺机而翔。在闹市中也能保持安静的心态，成不骄败不馁，顺不恃逆不悔，才是人生的大境界。
38、 要求教师进行目标明确的和系统的工作，使班上所有的学生（包括最差的学生）都得到一般发展的原则。……学业落后的学生，不是较少地，而显然是比其他学生更多地需要在他们的发展上系统地下工夫。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48页。
39、 在儿童还没具备任何判断力或未成熟之前，在他们还没表示是否选择信仰之前，强迫他们信仰宗教，强迫他们接受信条，这就是典型的驯服教育，这是公开的强迫和暴行，这是强加政治宗教观点的行径。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第145页。
关于教育的名言警句大全【一】
40、 每一个学生都要对集体的智力生活做出自己的贡献。学生应当感到自己的知识、思想、技能是一种荣誉和尊严。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第65页。
41、 如果教师让每一个学生都具有的那些各不相同的智慧、情感、性格特点都表现出来，就会在学生的发展上取得很大成效。这样做，儿童的精神力量就会焕发出来。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第191-192页。
42、 我要关注的是，让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第33页。
43、 教学必须符合人的天性及其发展的规律。这是任何教学的首要的、最高的规律。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第342页。
44、 鉴赏力和评价力通常是由于获得了足够的鉴赏评价知识，这些知识涉及艺术、音乐、文学等的美和价值问题。学习者在这类知识力量的促动下，也会去追求美，追求某种价值，并努力争取成功。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第77页。
45、 羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。孟轲：《孟子·告子上》。
46、 【师魂是教师的灵魂】 师魂就是教师的灵魂。师魂是教师综合素质的体现，是教师的人格风范。“经师易得，人师难求”。为人师者，方可以德育德、以才培才、以学促学、以趣激趣、以情动情、以性养性、以意练意、以行导行。
47、 一个学校集体，只有当人们的相互关系中存在基本的道德文明时，初步的道德文明才进入意识和心灵。这是一件十分简单、同时又十分复杂的事情。说它简单，是因为这些关系归结为一个统一的概念：每个人都应当像对待人一样对待每个人。说它复杂，是因为人的关系应当包括精神生活范畴，涉及集体中所有的成员——既是教育者，也是受教育者。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第8页。
48、 把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐，说不定就是教育上的最大秘诀之一。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第179页。
49、 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第39页。
50、 【教师必须高瞻远瞩】 非常欣赏上海一所学校的办学理念：“教学生4年，为学生想40年，为国家民族想400年。”教师教学生只能是短短的几年，但教师的目光必须关注到学生人生的几十年，教师的视线必须投射于国家民族的几百年。
51、 教育是在一定程度上独立于教学的特殊过程，它最主要的任务是培养意识，也就是形成世界观、道德和审美方面的概念、观点、信念以及多方面的含有道德意义的行为动机。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第15页。
52、 德育或品德的成长首先包括不断地增加与完善健康的情趣。其次包括将新的兴趣与旧的兴趣以循序渐进的方式越来越好地组织起来。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第151页。
53、 为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实践上和理论上乃是自由、独立的人从事探究的合作的互相作用的过程，这些人把过去的思想和继承的东西，无论从数量上和质量上，都作为进一步丰富生活的手段和方法，他们运用已获得的良好成就来发现和制造更美好的东西。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第435页。
54、 教师是受人民委托每天都有可能接触人民最宝贵的财富——儿童、少年和青年的心灵、智慧、思想和感情的人。在教师的面前，一边是人类经过几个世纪创造和付出千辛万苦而得来的精神珍品；另一边是人民的财富——未来和希望——年轻一代。教师在为社会创造最大的财富——人。在这方面，最为重要的是善于寻找我们祖国和全人类的精神珍品，并把它贮入青少年的心灵。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第29页。
55、 教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第3页。
56、 在教育方面，有一个必不可少的部分，就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验，藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第284页。
57、 教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第57页。
58、 【从事教育是要满怀激情的】 有人说：“没有爱就没有教育。”而我还认为：从事教育是要满怀激情的，没有激情，这份关爱就不会燃烧，然而，只有燃烧起这份爱，师生才会真正感受到教育的魅力。
59、 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第49页。
60、 圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。王充：《论衡·问孔》。
61、 我们认为，教育的最重要的任务之一就是：不要让任何一颗心灵里的火药未被点燃，而要使一切天赋和才能都最充分地发挥出来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第491页。
62、 【每天给学生送去珍宝】 每天给学生送去一个灿烂的微笑，这微笑会像一缕春风一抹阳光，吹散学生心头的阴霾，温暖学生的心灵；每天给学生送去一个真诚的鼓励，能给孩子们勇气和力量，进而点燃他们心中的希望，激发他们的潜在力量；每天给学生送去一个诚恳的忠告，或故事、格言，能帮助学生剖析事理，明白道理，提高他们明辨是非的能力。
63、 通常，我对由于无知而做出不良行为的儿童采取宽恕态度。宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1931年版，第36页。
64、 世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。梁启超：《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。
65、 孩子们容易从行走学会行走，从谈话学会谈话，从书写学会书写，同样，他们可以从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真实，从有恒学会有恒。但是孩子必须同时得到忠告和榜样的帮助。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第179页。
66、 如果教育放弃严格的标准，因而对于学习所必需的努力不提供有效的鼓励，那么许多人将虚度在学的十二年，不过发现自己愚昧无知和缺乏基本训练日益处于严重不利的困境。巴格莱：《要素教育的纲领》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第160页。
67、 如果一个领导不相信赞赏和肯定的力量，为他工作肯定会让人感到有压力。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第137页。
68、 “学校没有纪律便如磨坊没有水”，这是很对的。因为如果你从磨坊取去了水，磨坊便会停止，同样，如果你给学校去掉了纪律，你便算是去掉了它的发动的力量。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第209-210页。
69、 【用诗意的语言构建道德认知】 这是学生们自己制定的班规：(1)它默默地承载着我们的重量，即使我们的重量一天天地增加。你忍心听到它痛苦的呻吟，看到它残损的肢体吗？——不损坏桌凳(2)-滴水就有一朵花的故事。——节约用水(3)大地是一位朴实的老人，它可不愿再让我们给它涂脂抹粉。——不乱丢瓜皮果壳这些条规不再露着一张张冷冰冰的面孔，举着“禁止”、“不许”的拐杖，而是在启发，在诱导，在吟咏一段段诗句。她传递着美，就像一股清泉流淌在孩子们的心田，她带来的不再是拒绝和对抗。
关于教育的名言警句大全【一】
70、 我们的任务就在于，在学校里不要使任何一个学生成为毫无个性的、没有任何兴趣的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第491页。
71、 如果尊重成长中儿童的思想方法，如果想方设法把材料转译成儿童的逻辑形式，并极力鞭策诱使他前进，那么，就很可能在他的早年介绍这样的观念和作风，以使他在日后的生活中成为有教养的人。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第55页。
72、 当儿童在精神上还没有准备，当他还没有足够的精神力量和坚定性的时候，你不要强迫儿童提出诺言。如果儿童自己提出什么诺言的时候，你要耐心地听，并且信任他，但是同时要提醒他：你要注意，如果自己没有信心去履行，那么提出诺言时就得慎重。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第359页。
73、 如果我们国家的每一个年轻的小伙子，每一个年轻的姑娘都生活得充满崇高的理想，如果理想成为每个人良心的捍卫者，那么，我们的社会无疑将是一个思想、道德、精神都崇高美好的世界。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第10页。
74、 人不仅创造财富，还要为人处事，而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的意义。需要教人们学习的正是这些东西。苏霍姆林斯基：一《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第2页。
75、 儿童不会学习不喜欢学的东西。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第226页。
76、 良好的教学乃是这样一种教学，它求助于已经形成的能力而又包括有要求转向新目的所需的新材料，这种转向需要有思考——理智的努力。总之，努力的教育意义、它对教育性生长的价值，是在于它能激发出更多的认真思考，而不在于它有更大的压力。教育性的努力是从比较盲目的活动转变成更有意识的思考性活动的标志。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第191页。
77、 善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。王夫之：《四书训义》卷五。
78、 牧民之道，教养合而成用。王夫之：《噩梦》。
79、 教育是引导儿童的发展，使得到对于社会的适当的事业。孟宪承：《教育概论》，商务印书馆出版1949年前版，第160页。
80、 儿童智力发展的研究突出了这个事实：在发展的整个阶段，儿童都有他自己的观察世界和解释世界的独特方式，给任何特定年龄的儿童教某门学科，其任务就是按照这个年龄儿童观察事物的方式去阐述那门学科的结构。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第49页。
81、 语言是思维的工具。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第189页。
82、 谈论家庭管教问题的人所犯的错误，就在把一切过失和困难全部归到儿童身上，而认为父母毫无责任。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第87页。
83、 教师具有优秀的能力和知识，又有充分发展的人格，她自己是环境中的一个经常的和最重要的因素，她对在她周围成长着的儿童起着同样决定性的影响，因为这种影响采取间接的暗示和示范的形式，而不采取教训和命令的形式。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第112页。
84、 民主的校长，也有四种任务：①培养在职的教师，教师是从各处来的，校长应负有责任使教师进步；②通过教员使学生进步并且丰富的进步；③在学校中提拔为老百姓服务的人，如小先生之类；④应当将校门打开，运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社会进步。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第787页。
85、 劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水、有老茧和有疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。劳动儿童和劳动少年对人们的看法和没有真正劳动过的人是完全不同的。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1983年版，第153页。
86、 【教师精华品质的兑现】 学生的教育资源，经过教师乃至教育有深度的开发，有力度的挖掘，有精度的分流，有高度的提炼，就能成为学生和教师乃至社会的共同财富，这也正说明了教育的巨大作用。当然，不是把学生“炼”成自己浇铸的模子里的“模样”，才是教育的全部；相反，把学生最大的潜能开发出来，甚至超越自己，这才是教育的优良质地的体现，是教师的精华品质的兑现。
87、 节奏和乐调有最强烈的力量侵入心灵的最深处，如果教育方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化……受过这种良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶。但是一看到美的东西，他就会赞赏它们，很快乐地把它们吸收到心灵里，作为滋养，因此自己性格也变得很高尚优美。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第62-63页。
88、 就像音乐家不随时拿起自己心爱的乐器就不能生活一样，一个有思想的人如果不反复阅读自己心爱的书就无法生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第67-68页。
89、 晓庄是从爱里产生出来的，没有爱便没有晓庄。因为他爱人类，所以他爱人类中最多数最不幸之中华民族……有了爱便不得不去找路线，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成他的使命。陶行知，引自《大众教育家与大众诗人》，上海教育书店1949年版，第10-11页。
90、 教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第47页。
91、 为了选择少量非常重要而又互相一致的目标，我们必须对已经获得的大量庞杂的目标进行筛选，以便剔除那些不重要的和互相矛盾的目标。学校信奉的教育和社会的哲学可用作第一个筛子。人们可以根据学校的哲学陈述的或隐含的价值观，对最初列出的教育目标加以鉴别，确定那些具有高度价值的目标。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第26页。
92、 我们相信在经过审查以后，可以看出它们（教育的一般原则）不止是由简到繁，由不准确到准确，从具体到抽象，从实验到推理；同时还满足了进一步的要求，即教育应该把人类文化在小范围内重复，也应该尽量成为一个自我演化的过程，应该是愉快的。斯宾塞：《智育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第80页。
93、 培养道德的成熟性，……成熟性——这就是对未来的向往，就是能够认真地思考自己将要成为什么样的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第379-380页。
94、 乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。荀况：《荀子·乐论》。
95、 知识的广度能促进学生的发展，同时也能促进知识和技巧的巩固。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第86页。
96、 我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎察觉不出，都有极重大极长久的影响。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第4页。
97、 不应该由教师决定一切，而应该让他也听听学生的意见。蒙台涅，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第4页。
98、 人应当首先在思考领域里成为劳动者。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第209页。
99、 【差异是一片更为灿烂的山花】 教育最大的成功就是为不同禀赋的学生，铺就一条最适合其成长发展之路。我们要珍视学生作为一个人的完整性，也要珍视学生作为群体一员的多样性。这就是差异。要让学生成为自己应该成为的那个人，学校因学生而美丽，学生因个性而独特，只有这两者相互交织和映衬，才能构成一幅美妙动人的教育画卷。
100、 必须教会少年学生同时进行阅读和思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第202页。