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1、 教育事业是最崇高最动人的事业之一。加里宁：《加里宁论苏维埃教师》，新知出版社1955年版，第24页。

2、 教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第47页。

3、 什么知识最有价值？一致的答案就是科学。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第43页。

4、 必须克服轻视学生的体育和美育的思想，应当广泛地发展青年人在科学、技术、艺术和体育运动各方面的各种形式的课外活动。凯洛夫：《普通中等教育的改革》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第20页。

5、 教育始于生命的诞生。孩子一生下来就已是个学生，不过他不是老师的学生，而是大自然的学生罢了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第16页。

6、 人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自决地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第3页。

7、 身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第28-29页。

8、 这里很重要的一点是，当教师解释他要说明的事件和谈话的时候，必须克服那种形式主义的，装腔作势的作风。如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第5-6页。

9、 儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识，他自己发现的世界，才是他的真世界。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1985年版，第658页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 【“为师之道”的“道”】 “为师之道”的“道”，是爱与智慧的有机结合。没有智慧的爱是低层次的爱；没有爱的智慧是不人道的智慧。教师是使他人和自己变得更美好的职业教师像一盏不灭的灯，在照亮别人的同时也照亮了自己；教师像一本经典的书，在提升别人的同时，也提升了自己；教师更像是一首富有哲理的诗，用激情点燃生命的火花，给学生带来诗意般享受的同时，也丰富了自己。

11、 只有在学会用十五种至二十种声调来说“到这里来”的时候，只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种格调的时候，我就变成了一个真正有本领的人了。到了那个时候，我就不怕有谁不肯接近我，也不怕觉察不到我所需要觉察的东西。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第443页。

12、 最复杂的感觉印象是建立在简单的要素上的。当你把简单的要素完全搞清楚了，那么最复杂的也会变得简单了。裴斯泰洛齐：《葛笃德怎样教育他的子女》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第173页。

13、 到活的思维的源泉那儿去旅行。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第457页。

14、 每一个人都应该受教育，这种教育使他能够在他的日常工作中认识它含有重大而有人生的意义。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第35页。

15、 知识是必须补充的。当教师的人不仅是教师，同时也是学生。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第188页。

16、 保持教养和教育的和谐统一，把知识变成学生的个人信念，达到教学和道德教育的统一。怎样使共产主义思想成为每个学生个人的精神财富，这应当是教师和校长所特别关注的事情。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第4页。

17、 教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》（下册》教育科学出版社1980年版，第718-719页。

18、 【更新教育观念是个进行式的命题】 更新教育观念是个进行式的命题，它应有一个泛化的过程，一个深化的过程，一个物化的过程。教育者要肩负民族责任来发展教育，而不是靠功利主义的短期繁荣来发展教育发展学校。

19、 在我们这样的生活中身体既是心智的基础，发展心智就不能使身体吃亏。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第152页。

20、 名副其实的教育，本质上就是品格教育。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第299页。

21、 我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第518页。

22、 【命运是公平的】 上帝是公平的。他给富人以好食物，给穷人以好胃口；给大人物以矮小的身躯，给伟岸者以卑微的灵魂；给馥郁的桂花以可怜的形貌，给不芬芳的牡丹以天仙的姿色。让恶人得到诅咒，但用享乐补偿；让善人获得赞美，但用痛苦折磨；让强人者独处，让弱小者群居。给无爪牙者以翅膀，给不能飞翔者以爪牙……上帝是公平的。他不让任何东西完美，于是，人类才有了对完美的渴望。

23、 知识≠智力，发展孩子的智力与让孩子学习知识不是一回事，因为学习知识，要靠智力活动，在学习知识过程中，智力也得到发展。而人的智力不只在学习知识过程中发展，劳动活动、人际交往、玩乐游戏等都促进孩子的智力发展。开发孩子的智力，切忌揠苗助长，一定要顺应孩子的发展规律。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第230页。

24、 智慧之人首先关心的是集体的利益，然后才是个人的利益；因为每一种利益都属于整个人类，而不属于其中的某一个人。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第127页。

25、 从很早的童年时代起，就必须养成我们儿童习惯于服从纪律；纪律应当成为他们的“第二天性”。在学校中的教学与教育，尤其应该促成这一点。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第67页。

26、 【教师需要激情】 课堂需要激情，因为课堂是需要用激情吹皱的一池春水，它是流动的、活泼的；孩子需要激情，因为有激情才能激发激情，才能点燃心灵圣火，拨动生命的琴弦；教师需要激情，因为只有激情才会有创造，只有激情，才能使教诲永远具有探究的魅力。你应该时时将自己置于生命的原野，用真情去催发生命，为生命中的平凡而欢欣鼓动，让生命中的习以为常感动自己，再用自己的率真、坦诚、热情去感染学生、打动学生。那时充满激情的你犹如一股清新的风吹动了课堂的空气，吹醒了沉睡的心灵，吹开了原野的花草，于是你拥有了生命的气息。

27、 【重要的是好心情】 其实，一生都是在路上。无论走在哪里，重要的是有好心情。真的，拥有一颗快乐的心，再长的道路都可以一路欢歌；拥有一种愉悦的心境，漫长的道路可以是一道道灿烂的风景。

28、 【障碍只不过是上帝设置的一道虚掩的门】 在我们的生活中，总有这样一些人——经过自己脚踏实地的悉心打拼后，仍然停留在看不到曙光的黑暗中，于是就垂头丧气，或者妄自菲薄，甚至怨天尤人。其实，这个时候，你离成功只有一步之遥。这一步需要一改往日处理问题的方法，大胆尝试他人没有走过的道路——激发你智慧的火花，点燃你追寻理想的火把，照亮你前行的方向。当你迈出这智慧的一步时，你会发现，先前阻挡你前进的障碍只不过是上帝设置的一道虚掩的门而已。

29、 强迫方法完全不能完成道德教育的主要目的——培养同情心，这种方法有引起对抗和憎恨情感的趋势；这种方法必然制止重要的自我控制能力的发展。斯宾塞：《自由主义和儿童的权利》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第172页。

30、 对于儿童教育来说，其所要求的第一件事情是给儿童提供一个能使大自然赋予他力量得到发展的环境。这并不是指一味取悦儿童和只让他做自己喜欢做的事情，而是指我们必须调整自己的心理，配合大自然工作，遵循大自然的法则，即发展来自于环境经验的法则。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第431页。

31、 儿童的年纪越小，越是应当向他进行直接的道德教育；也就是说，越是不应当教训他，而应当使他习惯于良好的感情、嗜好与品行，其基础大都建筑在习惯上，而不是建筑在观念的、过早的，因而也就是不自然的发展上。别林斯基，引自波兹南斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第82页。

32、 所谓发展智力，就是使知识处于运动之中，处于运用之中。充满乐观情绪的自我认识是儿童渴求知识的前提条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第165页。

33、 尽可能深入地了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第34页。

34、 思维必须准备用来对付新的、不确定的和疑难的问题。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第234页。

35、 正是教师，她必须能把正在寻找正确道路的儿童的活动和错误道路上的儿童活动区别开来。她必须保持娴静，当有人叫她显示出她的爱和同情时，她总是准备作出响应。随时准备着，这就是所要求的一切。教师必须为形成较好人类而献出一切。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第101页。

36、 运动不仅仅是人的自我的一种表现，而且是人的智力发展的一种必要因素，因为运动是使自我与外界现实建立一种明确关系的唯一途径。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第198页。

37、 盖为治之道，莫急于维护青年，使得尽量以善。柏拉图：《柏拉图对话集六种》，商务印书馆1933年版，第2页。

38、 人类这个理性的动物不要由别人的心智去领导，要由他自己的心智去领导；他不只是读书，知道别人的见解，掌握书里的意义，或者呆记死背，他要亲自探求事物的根源，获得一种真能了解、真能利用所学的事物的习惯。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第60-61页。

39、 推广智识的范围，把现代社会状况中所发生各种有趣的问题去唤起学生的注意，一定可以使他们把宝贵的时间用在有益的书报上去，这是确实可靠的。倘使把书籍的本身当作目的，那就只有少数会受特别训练的人才能致力于真正有用的书籍。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第221-222页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 “让我们与儿童生活在一起”肯定意味着，首先，我们的儿童一定要生活——不是那种强迫他们在各种不同条件下压制和阻碍他们的生长的生活，对那种条件的最长远的考虑是与儿童现在的生活联系起来的。如果我们寻求教育上的天国，其他一切问题就会迎刃而解——换句话说就是，如果我们了解和同情儿童时代的真正本能和需要，并且探求它的最充分的要求和发展，那么，成人生活的训练、知识和文化修养都会及时到来。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第51页。 （www.yzwjsp.com）

41、 人类的真智慧，靠两样东西作基础，第一样是从近身环境中所得来亲切的知识，第二样就是从训练中得来处理环境的能力。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第57页。

42、 为了提醒社会认识到学校奋斗的目标，并唤起社会认识到给予教育者充分设备来进行其事业的必要性，坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务。作这样设想的教育是标志着人类经验中所能想象得到的科学和艺术最完善、最密切的结合。这样形成人类的各种能力并使它们适应社会事业的艺术是最崇高的艺术；能够完成这种艺术的人，便是最好的艺术家；对于这种事业，不论具有任何见识、同情、机智和行政的能力都不会是多余的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第12页。

43、 教师应该为学生的一生着想，要想想学生将来怎样一辈子做人，想想做一个社会主义的好公民应该具有什么样的知识品德。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第38页。

44、 学生在阅读的同时，不仅要思考所读东西的内容，而且要在思想上对它进行初步的逻辑分析。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第311-312页。

45、 自信是可以通过领导组织加以培养的能力。你的自信，即相信和教师一起，可以克服在达成使命的过程中遇到的任何困难或坎坷，这是你激励教师的一个持续的源泉。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第106页。

46、 我的青年朋友，你要把人类伟大真理教给站在生活门槛上的青年：爱情首先要求对你所爱的人的命运负责任。在爱情上只求寻欢作乐的人，是淫荡汉和恶徒。爱，首先意味着献出，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第156页。

47、 【不要夸大逆境】 这个世界上，没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

48、 教师所奉行的宗旨在于培育人类德行。第斯多惠，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第10页。

49、 【首先要把失败、不幸、挫折和痛苦读懂】 受挫一次，对生活的理解加深一层；失误一次，对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，对世间的认识成熟一级；磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上说，要想获得成功和幸福，要想过得快乐和欢欣，首先要把失败、不幸、挫折和痛苦读懂。

50、 民安土无求，守先畴而生其忠爱，然后农悫士秀风俗美，而学校可兴也。王夫之：《礼记章句》卷五。

51、 【期待是幸福的】 作为老师，当我们把期待的种子撒入学生的心田，并以爱的阳光和雨露去照耀和滋润，那么，我们的期待该是怎样的灿烂与辉煌啊！实际上，期待是一种美德。而善于期待更是一种睿智的体现！无论你是期待别人，还是被别人期待，你都是幸福的。

52、 【阳光期待我们打开心扉】 我们的笔还在，我们笔尖下的阳光呢？我们的书还在，我们书页里的阳光呢？我们的讲台课堂还在，而我们生命中的阳光呢？我们的学生还在，我们感觉到了他们心中的阳光了么？路很远，阳光很近。路上注定布满栅栏，阳光总是穿过栅栏照亮很远的路。阳光无处不在，正深情地注视着我们，期待我们打开心扉！

53、 青少年时代是你们生命中的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心灵上的爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到进入棺木之前，使之成为专一不二、忠贞不渝的思想力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。但是，如果一个年轻人缺乏意志，随波逐流，如果在他的感情中没有人类的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他会遇到巨大的灾难。如果一个人易性冲动和缺乏思考能力，又热切地追求一时的快乐和追求强烈的快感——这就意味着，他正处在可怕的危险之中。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第177-178页。

54、 获得任何一种东西有两项价值：作为知识的价值和作为训练的价值。获得每一种事实的知识，除了用以指导行动外，也可以用来练习心智；应该从这两方面来考虑它在为完满生活作准备时的效果。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第10页。

55、 吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。王夫之：《四书训义》卷十一。教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第119-120页。

56、 如果认定是善的，无论到哪里也要坚决执行；认定是恶的，不管受到何种诱惑也要断然拒绝。要大义凛然地坚守节操，主义不可变，在困苦之中要面带微笑，镇定自若，做一个真正的男子汉。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第161页。

57、 【拥有理想是教育工作者的准人条件】 教育者本身如果丧失理想，那么再完善的教育体制和教学规范也只能使学校变成职业培训中心、知识传播公司、能力组装车间，那样老师就是教练，是职员，是工人。学生则是“没心没肺”、“没情没感”的流水线产品。

58、 我认为兴趣是生长中的能力的信号和象征。我相信，兴趣显示着最初出现的能力。因此，经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第12页。

59、 周围现实是知识的第一个和最重要的源泉。学生的智力和才能、的发展，取决于教师是否善于利用这一源泉。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第436页。

60、 古今异宜，南北异俗，自非设身处地，焉能随盂水为方圆也？自非众议参同，焉能闭门造车出门合辙也？历山川但壮游览而不考其形势，阅井疆但观市肆而不察其风俗，揽人材但取文采而不审其才德，一旦躬负天下之事，利不知孰兴，害不知孰革，荐黜委任不知孰贤不肖，自非持方柄纳圆凿而何以哉？魏源：《默觚》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第9页。

61、 一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的；他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。罗素：《教育与美好生活》，见《现代西方资产阶级教育流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第105页。

62、 一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他并不花很长的时间去准备明天的课，他直接花在备课上的时间是很少的。……但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说：我的知识已经积累够用一辈子了。知识是活的东西，它永远在更新。知识也在陈旧和死亡，就像人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第80页。

63、 没有德行，文学技巧算得什么呢？凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人（一句古话说》那便不是进步而是退步。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第55页。

64、 蒙养之始，以德育为先。康有为：《大同书》，上海古籍出版社1956年版。

65、 教师的最细致、最艰巨的任务之一，就是爱护并发展孩子的自尊感。不应当让儿童的劳动成为徒劳无益的事——这就是优秀教师的座右铭。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第75页。

66、 要爱护儿童，要帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。……为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的美好时光呢？……成人有成人的规则，而儿童在成年以前就要像儿童的样子。弗拉纳根：《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第92页。

67、 常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。董仲舒：《元光元年举贤良对策》。

68、 吾人须知纸的学问之害，于学生在学校时，令其研究一切社会应用之事，则学校愈多，国家愈进步；盖人之机能愈用愈发达，如专在纸的学问上用功夫，则空耗费脑力而已。梁启超：《中国教育之前途与教育家之自觉》，见《中国近代教育史资料》，人民教育出版社1962年版，第957页。

69、 学校的物质基础（我们把学生周围的一切陈设也包括在内）——这首先是一个完备教育过程的必不可少的条件；其次，它又是对学生精神世界施加影响的手段，是培养他们的观点、信念和良好习惯的手段。我们把孩子周围的一切都利用来服务于对他进行的体、德、智、美诸方面的教育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第122页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 盖一国之教育，凡以进民德、开民智、增民力而已。范源廉：《说新教育之弊》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1063-1064页。

71、 不应该由教师决定一切，而应该让他也听听学生的意见。蒙台涅，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第4页。

72、 应当再三重申：智力训练程度并不等于所获得的知识分量；问题的全部实质就在于：在人的复杂的、多方面的活动中，知识的生命是怎样进行的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第112页。

73、 如果儿童要发展他的个性，成人必须控制自己，领会儿童的表示。而且，成人应该把这当作是一种特殊的事，使自己能理解和追随儿童。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第81页。

74、 【我们应该扪心自问】 作为一个教师，我们可能无力澄清教育环境、改革教育机制，但是我们可以扪心自问：在教育学生的过程中，我们能不能从容不迫、理直气壮地说自己没有一点过错，说自己不是非素质教育非理想教育的推波助澜者呢？我们有没有认识到自己的教育行为其实也是我们诸多教育缺陷中的一环呢？我们有没有思考过，能不能在理想与现实的夹缝中杀出一条教育生路？我们有没有以自己高雅的谈吐、渊博的学识去吸引学生呢？有没有以自己优雅的行为、成熟的思想去感染学生呢？有没有以自己强烈的责任感和高贵的正义感去影响学生呢？

75、 我们的惩罚就非得满足以下的要求不可：（一）惩罚不应该只是使人身体上受痛苦。（二）只有被惩罚者理解到全部的问题是集体保卫公共的利益的时候，换句话说，只有他知道集体要求他什么和为什么要求他的时候，惩罚才是有意义的。（三）只有集体利益真正被破坏，并且破坏者轻视集体的要求，公然而且有意地进行这种破坏的时候，才应当使用惩罚。（四）在某些情形下，如果破坏者声明，他服从集体命令，准备以后再不重复自己的错误（当然，只要这种声明不是显然欺骗的话》惩罚应当取消。（五）惩罚的内容本身并不重要，重要的是惩罚事实的本身以及表现在这一事实上的集体责备。（六）惩罚应当是教育。被惩罚者应确切认识，为什么要惩罚他，并且理解到惩罚的意义。我们认为运用惩罚的技术是有重大意义的。应当严格地按照具体的情况和不同的学生使用各种惩罚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第171页。

76、 职业教育的目的：一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第273页。

77、 首先改造自己，然后再从事于改正托付给他的儿童的气质。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第58页。

78、 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》。

79、 为了形成科学世界观的因素，很重要的一点，就是要逐步使学龄初期儿童形成一种自己去弄懂他所不懂的问题的内心需要。如果不去满足学生的这种需要，那就不仅错过了帮助他更好地理解周围世界的大好时机，而且会使儿童对学校的爱好态度发生动摇。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第66-67页。

80、 如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得像一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第129页。

81、 只有睡眠是儿童可以充分享受的，只有睡眠最能增进儿童的生长与健康。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第17页。

82、 非学无以治身，非礼无以辅德。桓宽：《盐铁论》卷五《殊略》。

83、 直接、诚实地处理问题教师。不要跟其他人谈论这个问题，也不要向你的同事或上级抱怨他们。寻找问题的根源，然后去面对它。不要拐弯抹角，是什么就说什么。不要把问题用“糖衣”包装起来，好减轻你的愧疚，或好让他把“苦药”吞下去。有计划有条理地处理问题教师，不要漫无边际、胡诌乱扯，要让他为自己的不当行为负责。平和、镇静地处理问题教师。不要一说话嗓门就提高了，血压就上升了，或者用防卫性的、指责性的语气说话。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第159页。

84、 【允许与不允许】 一个老师可以允许学生不优秀，但决不允许学生不努力、不进取、不上进！

85、 在道德教育方面不能仅仅依赖固定规则，依赖一套做什么与不做什么的规则。我们诚然需要一些极为具体的习惯，但我们也希望尽可能把自觉的无私培养为青少年的性格特征。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第232页。

86、 爱情，不仅属于情感生活领域，也属于美的领域。教师不能漫不经心、无动于衷地谈论爱，正如教师不能冷漠地、枯燥乏味地谈论大自然中的美或行为美一样。教师给学生讲述的爱，应能帮助学生内心深处树立起对世界，首先是对人的内心世界的审美态度。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第19页。

87、 教授基本概念最重要的一点，是要帮助儿童不断地由具体思维向在概念上更恰当的思维方式的利用前进。可是，试图根据远离儿童思维样式且其含义对儿童来说又是枯燥无味的逻辑进行正式说明，肯定徒劳而无益。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第46页。

88、 【书籍的功劳】 只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。

89、 颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”《论语·子罕》。

90、 比较教育必须坚定地属于社会学，即对各种教育制度的社会条件进行细致而系统的研究，否则是没有前途的。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第132页。

91、 在共产主义社会里，每一个人都应该为他人带来无私的、同志式的关心和友爱，都应该为他人带来纯洁高尚的爱和欢乐。但这一切品质都必须通过教育才能培养起来。我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。没有纯洁的友谊和真诚的同志关系，没有美好的爱人之心，一个社会就不会具有伟大的精神力量，也就没有整个社会的美了。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第66页。

92、 教育的根本在于培养人，培养人格健全、精神高贵、有道德操守的大写的人，而不仅仅是传授知识。陈洁：《中学更应该是通识教育——访宗璞》，见《人民教育》2008年第3-4期，第68页。

93、 一个人离开学校之后，教育不应停止。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第156页。

94、 【书可以成为你的避风港】 不管人世如何喧嚣拥挤，动荡不安，有一个地方永远可以成为你的避风港，成为一间与尘嚣隔绝的小屋。你可以躲进去，独自面对一个丰富有趣的世界，把烦恼和焦躁忘记得干干净净。这个地方便是书的世界。

95、 【让孩子受点“伤”】 让孩子失败，让他在失败中获得对失败的免疫；让孩子流泪，让他在流泪中体会泪水铸造的坚强；甚至，可以让孩子受点伤，让他学会体悟舔舐着伤口匍匐前行的伟大与悲壮！

96、 想克服负担过重现象，就得使学生有自由支配的时间。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第69页。

97、 师其意不师其辞。韩愈：《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》。

98、 所谓教育，它所要求的是积极的发展儿童的才能，积极的提高儿童的兴趣。但一般人，每受传统的教育所影响，而把教育看作了消极的管理，忽视了积极的启发，反而限制儿童的活动；另一方面，他们不以积极的暗示儿童，鼓励儿童，而是处处批评儿童，讥笑儿童，殊不知道这种不良的态度，正足以摧残儿童的成长。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522P523页。

99、 社会道德在性生活问题上要求什么呢？它要求人们的性生活——每个男女的性生活——都能保持对家庭和对爱情两方面的恒久的和谐关系。性生活应以互爱为基础，在家庭里保持男女间坦率的公民的结合，追求人类幸福和生育子女的两种目的。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第458页。

100、 我们研究学术，用来说明过去，不如用来估计将来，更有利于验证自己的言论是否正确。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第17页。