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1、 所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心、不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那末他会认为这是一种精神的屈辱和极大的不公正。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第117页。
2、 学校生活应当是这样：在学校生活中经常起作用的是人对人负责、人对社会负责的体系。学校正是靠“个人——集体——社会”这种体系，培养关心公民问题和社会问题的积极的社会活动家。真正的学校集体的特点在于：正确地建立起公民关系，每个人都感到自己同社会息息相关，看到具体而实在的社会利益和社会问题，并自觉地选择为实现这些利益而斗争的道路。这种斗争也就是一种社会活动，它使教育者和被教育者之间建立起高尚的非同一般的相互关系，即思想上志同道合的关系、集体成员和战友的关系。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第6页。
3、 启发式的教育所注重之点是要在几种特殊的境遇中得到很真切、很周到的亲身经验，以求了解、处理实际问题的方法，并不是要积聚许多现成的知识。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第12页。
4、 敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》。
5、 真正的爱情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域；在爱情中，生物的本能因素应服从于道德审美因素，后者要使前者趋于高尚；使精神生活变得充实完美、丰富多彩的前提条件，需要在少年时期，即在人的精神力量形成初期建立起来；在人产生性欲之前，就需要在他们的心灵里培植道德力量。这种力量能把精神交往中的道德审美因素摆在首位，并使性欲趋于高尚，被置于次要地位。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第13页。
6、 【不能忘记的恩情】 有时候，我们会对别人给予的小恩小惠“感激不尽”，却对亲人一辈子的恩情“视而不见”。
7、 我们主张在教学过程中比较广泛和自觉地运用比较、概括、分析和综合等手段，使它们自然而然地相互联系起来，这就能积极地促进学生形成从所学材料中区分出本质因素的技能。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第215页。
8、 激发生命，让生命自由发展，这是教育者的首要任务。在完成这一细微的工作时，需要有高度艺术，要把握时机和恰到好处，不致造成紊乱和偏差；只能是帮助，而不可强制或代替，坚定不移地依靠儿童自身力量，即正在进入充分发展的内在生命。这种艺术必须以科学方法为指导。蒙台梭利：《蒙台梭利方法——运用于“儿童之家”的幼儿教育的科学教育方法》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第134页。
9、 【教育引导生命进入新天地】 教育是生命与生命交流的过程，也是生命自主、能动发展的过程。从这一高度出发，教育就是要保护人的天赋，保护人的自主意识，保护人的创造个性，保护人的完整人格。就是说，教育应依据人的生命特征，遵循人的生命发展的规律和原则，促使人的生命走向更加完整、和谐与无限的境界，引导人的生命进入实践、创造、发展的新天地。
关于教育的名言警句大全【一】
10、 【医治心灵有妙方】 心灵的创伤只能用心灵的温暖来医治，精神的污染只能用真理的甘露来洗涤。
11、 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。孟轲：《孟子·离娄下》。
12、 先难则愤。后获则乐。王夫之：《思问录》内篇。学不可躐等，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会，一经通熟，他书亦易看。朱熹：《朱子语类》卷十一。我们所有的知识都是建立在经验之上，知识归根到底导源于经验。洛克：《人类理解论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第56页。
13、 为儿童发展进一步学习的探索方法，看来是必要的——这个探，索学习的方法实际上更为有效，不但容许儿童学习学校环境所提供的材料，而且要求儿童按他在解题中使用信息的方式来学习这些材料。“你怎样教儿童，教点什么？”依我看来，这是个紧要的问题。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第340页。
14、 【优秀的人不会等待时机的到来】 优秀的人不会等待时机的到来，而是寻找并抓住机会、把握机会，让机会成为服务于他的奴仆……其实，一个人生活中的每时每刻都充满了机会。学校里的每一堂课是一次机会；每一次考试是一次机会；每一篇发表在报纸上的报道是一次机会；每一次商业买卖是一次机会，每一次都是展示你的优雅与礼貌、果断和勇气的机会，更是表现你诚实品质的机会。
15、 使师生发生精神联系的几十条、几百条通道，就是通向人的内心世界的小径，它们是师生之间产生友谊和同志感的最重要的条件。我们要使师生保持精神上的共同点，只有在这种情况下，他们才不会意识到教师是领导人和指挥员。如果教师成了孩子的朋友，如果这种友情因高尚的爱好和对于某种光明的、合理的事物的激情而得到升华，孩子的心灵里便永远不会出现邪恶的念头。而如果在一些学校里有的孩子心怀戒备、易于发怒、猜疑心重，有的甚至性情凶悍，那只是由于教师不了解他们，没有找到通向他们心灵的道路，不善于做他们的同志。如果缺少同孩子的友谊，在精神上同孩子没有共同点，教育就会在黑暗中迷失路径。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第14页。
16、 儿童必须接受有关领导能力的教育，也必须接受有关服从的教育。他必须有管理自己和指挥别人的能力，行政管理的能力，担负负责岗位职务的能力。这种有关领导能力的教育，其必要性在工业方面和政治方面同样重大。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第101页。
17、 【必须追求有深度的阅读】 在未成年人的成长过程中，必须追求一种有深度的阅读，因为阅读有价值的文字，是一种思维训练的过程，是一种美学修养熏陶的过程，是一种人文情怀的养成过程，也是人生价值观的形成过程。一个人如果不经过一段艰苦的阅读历程，想要达到必要的思维深度将是极其困难的；如果一代人均是如此，文化便无法有效传承。抽空了文化内核的时代，其发展也将失去方向。
18、 儿童是在他所做的什么事情里发现和发展自己，他不是在孤立的状态中而是由于同各种条件的相互作用中发现和发展自己的，……一个教师通过在这样的连贯的活动的整个过程中观察学生，比通过任何直接的刺激或者仅仅是片面的观察能较多地发现一个学生真正的各种需要、愿望、兴趣、能力和弱点，而且当使儿童从事于一系列不相连贯的各种活动时，一切观察就必然地是片面的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第260页。
19、 精力充沛和它带来的饱满情绪，既然比任何其他事情在幸福中占较重要的地位，教人保持良好健康和饱满情绪就比什么都重要。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第14页。
20、 帮助学生自己思考，这不是我们的任务。确实，这是唯愿他们好的人应当鼓励他们做的最后一件事。我们的责任是保证他们像我们的思考那样思考，或者，至少也要像我们想怎么说就怎么说的那种思考去思考。巴特勒，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第179页。
21、 掌握学生的注意力，是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注意力，就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我深信，要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种内心状态，即要做到儿童情绪高涨和智力振奋，这些都是由于产生驾驭真理的感觉和思想上有一种自豪感。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第94页。
22、 无论是从父母本身的幸福看，或是从对子女和后代的性格和生活的影响上看，我们都必须承认懂得对儿童进行体育、智育、德育的正确方法是非常重要的知识。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第84页。
23、 如果儿童要发展他的个性，成人必须控制自己，领会儿童的表示。而且，成人应该把这当作是一种特殊的事，使自己能理解和追随儿童。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第81页。
24、 获取知识——这就意味着发现真理、解答疑问。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第24页。
25、 运动不仅仅是人的自我的一种表现，而且是人的智力发展的一种必要因素，因为运动是使自我与外界现实建立一种明确关系的唯一途径。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第198页。
26、 一个教育者应该爱年轻人。但是仅仅这一点是不够的；他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。罗素：《教育与美好生活》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第105页。
27、 应当努力做到，使知识既是最终目的，又是获取新知识的手段或工具。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第142页。
28、 当我们看到野蛮的教育为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚，为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样的想法呢？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第29页。
29、 现在，我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第247页。
30、 不论我们学习什么，我们都是通过以前已经知道的东西学习，因为任何别的方针都是不可能的。对事物的认识是循序渐进的，人的理解是一种向着我们所寻求的事物向上攀升。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第292页。
31、 我们认为学校教育的使命就在于，要使劳动进入个性的精神生活、进入集体的生活，要使热爱劳动早在少年时期和青年早期就成为一个人的最重要的品质之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第480页。
32、 一对一地面对问题教师，要果断、清晰、具有系统性和支持性，直到他们直面他们的问题事实以及问题对学校使命造成的影响；对自己的行为感到不安或不舒服；能够自主控制和改变他们的行为。笼统地为教师行为设置高期望，尽可能经常性地审视问题教师科学方法治事治学。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第684页。
33、 教育曷贵也？语小，个人之生活系焉。语大，世界国家之文化系焉。黄炎培：《中华职业教育社宣言书》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第386页。
34、 “您的意思是不是说教育正是一系列的兴趣、新的实践、新的兴趣、更深入的实践、更深入的兴趣，等等。如此无限下去？…‘这正是我的意思，即在明师指导的前提下这正是我的意思。”克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991版，第134页。
35、 【师爱首先是接纳】 作为教师，首先应该拥有大海般的胸怀，确立“每个孩子都是宝”的思想，接纳每一个孩子。用博大的胸怀宽容每一个孩子的错失与落后，不对任何一个孩子产生偏见。真心诚意地下真功夫从最后一名学生爱起，促进每一个学生的身心和谐发展，让每一个学生都能感受到学校是乐园，班集体是温暖的大家庭，老师如同自己的父母、朋友一样可亲可敬。
36、 我坚信教育的强大力量！教育的力量就在于，它能在多大的程度上区别对待地发展每一个学生的智慧和形成他的个性特点，能在多大程度上有助于以普通的友爱和与人为善的精神感染他们中间的每个人。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第4页。
37、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。孔伋：《中庸》。
38、 一个爱祖国、爱人民、爱自己工作的人，就不会成为一个放荡的人，就不会把一个女人仅仅看作一个女性。反过来说也是同样的正确：凡是能够用下流无耻的轻视态度来对待女人的人，就不配当作一个公民来信任；他对于公共事业的态度也会一样地轻视，对这样的人，就不能完全加以信任。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。
39、 批判思想在教育活动的概念和组织中是第一重要的。谢弗勒，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第497页。
关于教育的名言警句大全【一】
40、 应当这样来安排学习，使学习本身就能培养有高尚道德的人。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第4页。
41、 一个能干的人才的养成，是由于正直、大量和严肃的品质，加以观察与努力而成。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第51-52页。
42、 一切的重大责任是德行与智慧。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第181页。
43、 【一句话改变人生】 要知道：老师赞扬的一句话，留给学生的是自信；老师批评的一句话，留给学生反省的空间；老师幽默的一句话，留下一片欢乐的回音；老师睿智的一句话，留给学生咀嚼的天地；老师关心的一句话，留下温馨给学生。
44、 当师范，做人民教师的人，他的思想品质的好坏，也就格外显得重要。正因为这样，就需要学习、思想各方面都比较优秀的人来投考师范。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第295页。
45、 如果活动包含着生长和发展，兴趣就是正常的，依靠它在教育上就是合理的。如果兴趣是活动中的发展停止的征兆和原因，它就是被不合理地利用了。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第183页。
46、 在嚣杂的剧院中，演那简单的音乐，卑鄙的戏曲。在市场上散步，止见飞扬尘土，横冲直撞的车马，商铺门上贴着无聊的春联，地摊上出售那恶俗的花纸，在这种环境中讨生活，怎么能引起活泼高尚的感情呢？所以我很希望致力文化运动诸君，不要忘了美育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第58页。
47、 名副其实的教育，本质上就是品格教育。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第299页。
48、 教师本身对学生来说，也是经验的一个对象，这个对象是直接的，同样也是丰富的；是的，在教学的时间中他们之间形成一种交际。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第269页。
49、 只有在集体中经常培养积极分子，只有领导者不怕积极分子并且让他参与机关活动中的最重要部门，只有领导者和积极分子处在经常的友好的实事求是的关系中，只有加强工作以及利用自治机构的威信，——只有这样，具有这么巨大的意义的全体大会才会是正确的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第152页。
50、 作为真实的人，差别是存在的，个性的本质也正是在于培养自我的独一无二性。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。
51、 智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第28页。
52、 蓬生麻间，不扶自直，白纱人缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。王充：《论衡·率性》。
53、 【教师工作的特殊性】 学校的产品是人，教师的工作是塑造灵魂，这一特点决定了每一个教师都应该珍惜自己，看重自己，尊重自己，以高度的社会责任感要求自己……社会上所有精神产品应该健康向上、催人奋进，但是，一旦出现低级糜烂的产品，可以“扫黄打非”，坚决取缔；学校出了不合格的产品，扫不了，打不得，更不可能取缔，不合格的产品进入社会，其危害性不言而喻。所以，教师的职业真真切切地关系到社会的发展、民族的命运。
54、 【班主任要在示强之时适时示弱】 班主任不示强，难以促进学生的发展，故一味示弱的绝不是一位好的班主任；若在示强之时适时示弱，这不失为一种胸襟、一种智慧和清醒，也增添了一份亲和力和凝聚力，只会更有利于班集体的蓬勃发展。
55、 思维必须准备用来对付新的、不确定的和疑难的问题。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第234页。
56、 子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”《论语·子张》。
57、 一个桥梁工程师只能在他所设计的桥梁上看到他的劳动成果；一个医生只能在他所设计的患者身上感受到劳动的喜悦；而一个教师却能够从整个一代人的成长中看到自己劳动的成果，并能够从各行各业劳动者的成就中间接地感到劳动的喜悦，因为在整个一代人的成长中，他们作出了艰苦的劳动，在各行各业劳动者的发明创造中渗透了他们的心血。正是从这个意义上我认为：教师是一种最幸福的职业。丁浩川：《丁浩川教育文选》，辽宁人民出版社1984年版，第21页。
58、 一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性，他应该自备一个固定的笔记本，本子上不只是写上“及格”和“不及格”，还要写上每个儿童的弱点和优点是什么。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅文选》，人民教育出版社1959年版，第668-669页。
59、 我们的身体要过着一种有规则的、有节制的生活，方才能够保持健康精壮。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第82页。
60、 艺术不仅作用于学生的理智，而且影响到他的情感，因此，艺术有助于培养信念。……越是依靠情感为基础，信念就越是坚定。所以艺术在道德教育中才起着这么巨大的作用。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第130页。
61、 【要对自然感恩】 我们要对自然感恩。春天郁郁的芳草让我们赏心悦目，夏天浓浓的绿荫为我们遮蔽骄阳，秋天累累的硕果给我们喜悦，冬天皑皑的白雪使我们纯洁。高山让我们伟岸，大海让我们宽容，自然界的万事万物无不让我们涌动出生命的激情。
62、 没有一个公正的观察者能怀疑，如果教师学会利用在游戏中所释放的极其充沛的智力，学校教学效率将大大提高。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第99页。
63、 教育就是人自我培养，或受别人的培养。教师的注意力首先是发展人的主动性，人受教育后会变成自身的主人，变成生活中的进修者，受教育会给人增加伟大的力量，增强活力和全面发展个性，受教育会增强人的智力和体力。教育的最大的注意力（主观原理）是培养主动性。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第22页。
64、 思想发展是一个历史过程。思想教育是一个最细致的工作。不能性躁，多一份耐性即多一份效果，应看到在工作与生活多方面的困难过程，是一个锻炼的过程，更应看到可以由不知疲倦的勤劳工作中，锻炼出、产生出智慧和勇敢，那就更可宝贵。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第247页。
65、 真正有思想的人，其思想必定是合乎逻辑的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第69页。
66、 家长们有了把教育局限于书本知识的一般狭窄观念，就把入门课本提前几年教给小孩而大大地害了他们。没有认识这一真理：书籍只起补充的作用，是在直接方式不成功时取得知识的间接方式，一个通过别人去看自己所不能看见的东西的方式，教师们就忙于用第二手的事实来替代第一手的事实。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24页。
67、 在教育中我们也逐渐看出要获得成功，只有使我们的办法为一切心智在成熟进程中都经过的那个自然发展服务。斯宾塞：《智育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第55页。
68、 故古者教士，以射、御为急，其他技能则视其人才之所能，而后教之，其才之所不能，则不强也。王安石：《临川先生文集》卷三十九《上仁宗皇帝言事书》。
69、 当人们向我说明一个问题时，他们并不是一定要一个建议；他们只是需要一双同情的耳朵。他们不希望我的眼神呆滞，不希望我的心思放在自己身上，他们希望我全身心投入倾听，有思考地应和、点头；他们也不希望我对着他们喋喋不休，他们需要很好的机会来陈述他们所有的问题。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第162页。
关于教育的名言警句大全【一】
70、 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》。
71、 教育所实现的无论什么道德上的好处，必须通过情感的教育而不是通过理解的教育来实现。斯宾塞：《国家教育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第185页。
72、 【经典的快感】 在经典之中，你可以有“古今多少事，都付笑谈中”的恬淡；也可以有“自在飞花轻似梦”的善感；可以有“西北望，射天狼”的豪情；也可以有“一丈丝纶一寸钩”的闲适。你可以点燃《第一炉香》，和钱钟书先生进行《神·鬼·人》的对话；你可以来到希腊城邦和亚里士多德探讨《诗学》；你可以冥想孤独的斯宾诺莎是怎样用永不屈服的心灵写下了几乎不行于世的《伦理学》；你可以梦忆红楼“万艳同悲”的苍凉；你可以与荷马同历《伊利亚特》，与雪莱共鉴西风云雀；访田园五柳豁达千古尘嚣，到盛世诗唐品啜韵美律香。
73、 劳动教育，即人的劳动品质的培养，不仅是未来好的公民或不好的公民的教育，而且是公民将来生活水平及其幸福的教育。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第529页。
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74、 【班主任的品德修养应该像水一样纯洁透明】 水有容清纳浊的宽大容量，水善于以自己的清洁洗净他人的污浊，班主任也应像水能容善洗浊一样善于改正、包容学生的错误和缺点，提升学生的品格修养。但正如只有净水才能洗涤一样，班主任自身的品德修养也应该像水一样纯洁透明，才能照见并洗掉学生心灵上的污迹。
75、 我们研究学问的时候，虽不能不赖教师的指示，然要研究得透彻，便非单靠教师的指示所能成功；一定要凭自己的聪明才智去体会、揣摩、设想、解决，方有希望。须知教师的功用只在指示一个门径，一点方法，而探索内容应用方法，完全要靠自己。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第91页。
76、 爱真爱美的性质，是人人都有的。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第176页。
77、 家庭集体里的权威、自由和纪律的问题，不能用任何人为的巧计或方法来解决。教育的过程是一个不断的过程，它的各个细节由家庭的风气来解决，而家庭风气不是想出来的，也不能用人工来保持。亲爱的父母们，家庭风气是由你们自己的生活和你们自己的操行创造出来的。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第163页。
78、 最完备的社会教育就是学校——家庭教育。家庭以及存在于家庭中的子女与家长之间的相互关系——是智育、德育、美育的第一所学校。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第6页。
79、 小学教师应当努力扩大学生的知识面，使他们由认识家乡的田野和树林而逐渐扩大到了解祖国以至全世界的自然界和生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第183页。
80、 儿童饮食的营养应该不低于成人，要有区别的话应当高于成人。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第123页。
81、 第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，敢驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第334页。
82、 你要把自己的学生从书本和思考引导到活动，再由活动引导到思维和词。活动应当转变为学生自己的思想，而自己的思想则应当通过词表达出来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》。教育科学出版社1984年版，第43页。
83、 【珍惜已经拥有的才是最大的幸福】 许多人也许认为，拥有大量的财富和无限的权力才会幸福，为此他们拼命奋斗，永无止境，他们来不及享受拥有的一切，他们也看不见已经拥有的一切。然而，事实是，我们能够珍惜已经拥有的才是最大的幸福。
84、 【用心感悟会成为快乐的教师】 用心感悟，你会为每一个学生的点滴成长而高兴；用心感悟，你会为每一堂课的成功而欣喜；用心感悟，你会为你平凡的日子里有学生的问候、同事的启迪、自己的收获而欢呼；用心感悟，你就会成为一个快乐的教师。
85、 只是安然存储知识，即使它再怎么丰富也毫无用处。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第317页。
86、 良好的健康和充沛旺盛的精力，这是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源泉。而孩子生病、体弱和带有疾患素质，则是众多不幸的祸根。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第169页。
87、 只有当生产劳动中个人利益与社会利益和谐地集合在一起的时候，那种生产劳动才具有教育性。如果劳动的唯一目的是完成尽可能多的工作（多半不要求重要的知识、技能和技巧》这种生产劳动的教育性方面就会减弱。这可能在一段时间内推迟学生的爱好的发展，减弱他们对工作成果的兴趣，使他们养成对劳动性质漠不关心的习惯。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第139页。
88、 对学生们个别的观察，应当注意到每一个儿童个性上的缺陷，但是，首先要注意他现有的一切优点和他容易造成的优点。对于全体儿童进行个别观察时，需要有特别敏锐与关怀的态度，以便在集体生活与全班工作的条件之下，促进教学工作的最大效率，促进每个学生的全部力量和才能的发展。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第119页。
89、 【感受工作是享受】 享受是人生的本能需求。感受到工作是享受，才可能最大程度地去投入。
90、 智育是在掌握知识的过程中进行的，但是智育并不单单归结为积累知识。……智育包括：获得知识，形成科学世界观，发展认识能力和创造能力，养成脑力劳动文明，培养人在整个一生中对丰富自己智力的需要，培养把知识运用于实践的需要。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第160页。
91、 我们所处的这个时代，不仅要求一个人具备广博而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、感情，发展他的才能和天资。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第202页。
92、 从儿童8、9岁开始就帮助他们走向独立，使他们能够根据自己的欲望选择生活和生活地点，并支持他们根据个人兴趣最大程度地追求知识和经验，我认为这是十分重要的。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第323页。
93、 教书是一种愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝，胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第295-296页。
94、 【聪明的教师与伟大的教师的区别】 聪明的教师在教室里为学生送来知识，伟大的教师在灵魂里为学生点燃智慧。
95、 【在教学中留一方空白】 给课堂留一些空白，让学生用所思、所虑、所惑、所悟、所获来诠释，你会发现，那小小的一点空白，被他们描绘得如此灿烂多姿。
96、 心理的和逻辑的并不是彼此对立的（或者说，并不是彼此独立的》这两者是联结的，是同一过程的起始阶段和终结阶段。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第75-76页。
97、 【一生干好一件事】 “一生干好一件事”，这个标准似乎并不高，但是，仔细想一想也不是那么简单的。其实，千千万万的普通人认认真真、踏踏实实地在一生中干好一件事，足矣。虽然他们默默无闻，干着琐碎的不起眼的工作，但是同样以自己的心血和汗水美化了世界，创造了财富。诚如莎士比亚所言：“卑微的工作是用艰苦卓绝的精神忍受的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。”
98、 给教师们最好的礼物是大家都没有期望得到却意外得到的礼物。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第141页。
99、 纪律不是一种事实，而是一种途径，沿着这条途径，孩子们便可以科学、准确地掌握“好”这一抽象概念。蒙台梭利：《蒙台梭利方法——运用于“儿童之家”的幼儿教育的科学教育方法》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第308页。
100、 吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生之需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和。这样，才算是认识人生的价值了。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第267页。