洪荒之蚊子妖道,周佳璐,冰雨伴奏

1、 依靠和通过科学研究，使教师的行业不再是一种简单的行业，而是超过了这种动人的职业的水平，获得了所有职业的艺术和科学的同样尊严，因为儿童及其教育的科学，从来没有像今天这样成为一个无限广阔的事业领域。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第219页。

2、 【首先要改变自己】 如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够让人喜欢，因此，要想有所改变，首先得改变自己。只有改变了自己，才会最终改变别人。只有改变了自己，才可以最终改变属于自己的世界。

3、 阅读、阅读、再阅读，——正是这一点在“学习困难的”学生的脑力劳动中起着决定性的作用。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第51页。

4、 真正的教育开始于自我教育，而自我教育开始于儿童对人的道德高尚和伟大的向往。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下册》教育科学出版社1980年版，第32页，道德的自我教育——即激发起学生要当一个好人的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第478页。

5、 在培养高尚的爱的情感中所取得的成绩，是衡量一位教师的教育艺术的尺度。理解爱情，就意味着理解一个人的心。相反，对待青年男女的爱情抱轻蔑乃至嘲讽的态度，恰恰说明教师的教养水平低。如果说在情感教育中要求特别细心，善于掌握分寸，那么在爱情教育中就需要加倍如此。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第14-15页。

6、 在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。梁启超：《趣味教育与教育趣味》，见《饮冰室文集》（第十三册》中华书局1936年版，第15-16页。

7、 学会过好生活的唯一办法是实践过好生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第93页。

8、 教者顺其性之所近，以深造之，各如其量而可。王夫之：《四书训义》卷十。射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语·八佾》。

9、 在小学里，你要教会所有的儿童这样阅读：在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读。必须使阅读能达到这样一种自动化的程度，即用视觉和意识来感知所读材料的能力要大大地超过“出声地读”的能力。前一种能力超过后一种能力的程度越大，学生在阅读时进行思考的能力就越精细，——而这一点正是顺利地学习和整个智力发展的极其重要的条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第10页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 我们，尊敬的教育者们，时刻都不要忘记：有一样东西是任何教学大纲和教科书、任何教学方法和教学方式都没有做出规定的，这就是儿童的幸福和充实的精神生活。而我这里所指的，……是指劳动的幸福，……没有儿童的劳动的幸福，就没有教育。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第473页。

11、 保证身体的健康、强壮和精力；因为人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。欧文：《新社会观》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第214页。

12、 道德学（伦理学）的基础应当格外坚实地打定，因为对于受过良好教育的青年，我们希望德行的实践能够成为他们的第二天性。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第220页。

13、 【说服、感动、征服自己】 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。大凡说服了、感动了、征服了自己的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

14、 扎实地掌握知识，与其说是靠多次的重复，不如说是靠理解，靠内部的诱因，靠学生的情绪状态而达到的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第208页。

15、 整个教育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感并不是束缚人的枷锁，它能使人获得真正的自由。恪守义务可以使人变得更高尚。教育者的任务，就在于使义务感成为自觉纪律这个极其重要品质的核心，缺少了这种品质，学校就是不可想象的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第155页。

16、 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。苟况：《荀子·劝学》。

17、 求知识以外兼养感情，就是治科学以外，兼治美术。有了美术的兴趣，不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时候，也一定添了勇敢活泼的精神。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第107页。

18、 我紧紧地把他抱在怀里，让热情的眼泪流在他的身上，我将告诉他说：“你是我的财产，我的孩子，我的事业；我要等到你得到幸福的时候，我才能取得我的幸福；如果你使我的希望落空，你就窃取了我二十年的生命，使我到老年的时候遭受痛苦。”你向一个青年人这样讲，才能把你所讲的话深深地刻画在他的心里。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第472-473页。

19、 教育是什么意思呢？这就是影响学生们的心理和道德面貌，要在整整十年的学习期间内从一定方向上影响学生，也就是说，要把学生造就成人。加里宁：《论共产主义教育》，中国青年出版社1979年版，第51页。

20、 在我们的教育体系中，教师更多的应该是一个被动的观察者，而不是主动施加影响的观察者。而且，她的被动性包含着她的急切的科学好奇心，包含着她对她希望观察到的现象的绝对尊重。教师必须理解和感觉到自己作为观察者的地位。蒙台梭利：《蒙台梭利方法——运用于“儿童之家”的幼儿教育的科学教育方法》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第113页。

21、 爱满天下。陶行知：《陶行知全集)（第一卷》湖南教育出版社1984年版，扉页。

22、 学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第5页。

23、 能力、志向、才干的培养问题，没有教师的个性对学生个性的直接影响。是不可能实际解决的。能力只能由能力来培养，志向只能由志向来培养，才干也只能由才干来培养。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第162页。

24、 家庭要有高度的教育学素养，这是在实现人的全面发展的思想方面，现实生活所提出的又一个重要问题。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第396页。

25、 我们应当这样教育我们的儿童：使儿童将来把爱情看作一种严肃的、深刻的情感，能够将自己的欢娱、自己的爱情和自己的幸福，真正在家庭里予以实现。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第458页。

26、 教育应由法律规定，并且应是国家的事务。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第562页。

27、 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。荀况：《荀子·劝学》。

28、 守纪律、爱劳动和诚实的最高标准是人对社会的态度。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》安徽教育出版社1983年版，第76页。

29、 一切浪费都是由于学校和现实隔离开来。……在谈到教育中的浪费问题时，我希望能使大家注意到学校制度各个部分的隔离现象，注意到教育目的的缺乏统一性，注意到各门学科和方法的缺乏连贯性。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第46页。

30、 有圣贤之言可以引路。今乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周道上，鲜见其人也。颜元：《存学编》卷三《性理评》。

31、 他周围的事物就是一本书。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第57页。

32、 只有当教师依次触及每一个幼儿的心灵，就好像用魔杖唤醒他们并召唤他们去生活时，她才拥有了这些心灵；而且，她只需做一个手势、说一句话就是够了，因为幼儿们都能意识到她的存在，并听从她的召唤。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第292页。

33、 我敢向校长先生提供两句话：“治事如治学，治学如治事。”原来治事和治学，对象只是一个，都是环境的现象。只是用处理的态度、行的态度去应付它，便是事。而用认识的态度去应付它，便是学。要处理它，必须认识它，所以说“知为行始”，处理得妥当，才认识得更清楚，所以说“行为知成”。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第121页。

34、 身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。孟轲：《孟子·尽心下》。

35、 【生命中最重要的是今天】 今天很重要，因为今天是我们拥有的唯一财富。昨天无论多么值得回忆和怀念，它都像沉船一样沉人了海底；明天无论多么辉煌，它都还没有到来；而今天无论多么平常、多么暗淡，它都在我们手里，由我们支配。

36、 【做盘点心灵的成功之人】 所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人；也就是今天比昨天进步一点儿，心灵和行为日趋高尚的人。

37、 教师经常被一种倾向所诱惑，即把注意力固定在学生活动的有限的领域内。他经常考虑的问题是，学生在算术、历史、地理等特殊的课业上是否有了进步？当教师完全把注意力放在这些事情上面的时候，却忽视了养成学生基本的和持久的习惯、态度和兴趣。然而，养成基本的和持久的习惯、态度和兴趣，对于学生的未来的生活是更为重要的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第56页。

38、 【课堂有博大精深的思想】 课堂虽小，还真有不少博大精深的思想。大而言之，何为文化，何为人性，何为教育，何为成才？小而言之，如何创设情境，如何激发兴趣，如何引导思维，如何明确概念，如何养成习惯？扪心而问，对这些大大小小的问题，我们是否认真地考虑过？是否有了自己的答案？假如没有用心思考过，那么熟悉课堂教学就只是表面现象。

39、 学校应该教育儿童认识世界的本来面目，但同时也不应忽略教育孩子首先去发现世界上美好的东西。而在诸多的美好事物中，又着重让他们能够发现心灵之美，品德之美。从儿童来到学校的第一天起，我们就要启发他们敬仰高尚的品德，敬仰优秀人物的美德。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第78页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 我们的教学方法也应当分出工作的时间与休息的时间，划出一定的时限去作纯正的娱乐。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第245页。

41、 正是纪律才能把社会和无政府区别开来，正是纪律才能决定自由。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第10页。

42、 在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第10页。

43、 一切功课的排列都要使后学的功课能够依靠先学的功课，要使一切先学的功课能靠后学的功课固定在心里。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第123页。

44、 持久地改进教学方法和学习方法的唯一直接途径，在于把注意集中在严格要求思维、促进思维和检验思维的种种条件上。思维就是明智的学习方法，这种学习要使用心智，也使心智获得酬报。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第167页。

45、 智育对于人之必不可少，不仅是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。……如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动，那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第113页。

46、 归根到底，行为的道德的特性和社会的特性彼此是相同的。所以说，衡量学校行政、课程和教学方法的价值的标准就是它们被社会精神鼓舞的程度。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第376页。

47、 把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐，说不定就是教育上的最大秘诀之一。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第179页。

48、 太阳底下再也没有比教师这个职务更高尚的了。夸美纽斯，引自《傅任敢教育译著选集》，湖南教育出版社1983年版，第584页。

49、 谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第54页。

50、 一个人如果能以高尚的道德准则来自我控制情欲，那么他的爱情就会联想到未来，并对未来产生责任感。爱情的高尚恰恰表现在这里。爱情越纯洁、高尚，越较少地表现在追求满足性欲上，精神上的友谊就会变得越发牢固，小伙子对姑娘的真正美——心灵美就越尊重。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第8页。

51、 故凡诱之歌诗者，非但发其志意而己，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使其渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。王守仁：《王文成公全书》卷二《训蒙大意示教读刘伯颂等》。

52、 读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第7页。

53、 所有成功的人们其实并不比我们具有更多的知识，也并不一定比我们能干和聪明多少，成功者比我们唯一多的就是冒险的勇气和成功必备的其他良好的品质。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第116页。

54、 我认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第3页。

55、 艺术不仅作用于学生的理智，而且影响到他的情感，因此，艺术有助于培养信念。……所以艺术在道德教育中起着这么大的作用。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第130页。

56、 尊重孩子正在进行的所有合理活动，并试图了解他们的活动目的，这是首要的原则。蒙台梭利：《发现孩子》，中国发展出版社2011年版，第165页。

57、 【让孩子经历一些挫折】 更有必要提倡另类关爱——让孩子经历一些挫折，承受一些磨难，不要在关爱的大旗下，剥夺了孩子“痛”的权利。毕竟，经历过波折的人生，才是完整的人生。

58、 【交友促进步】 与高尚的人做朋友，你会收获高尚；与勤奋的人做朋友，你会奋起努力；与学识渊博的人做朋友，你会收获知识；与追求卓越的人做朋友，你会加快前进的脚步。

59、 阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。学校应当成为书籍的王国。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第75页。

60、 【真善美应该成为你的一部分】 当你心中只有真诚之念，当你交往的都是高尚之友，当你听到的都是善良之举时，真善美就会变成你的一部分。到那时，任何假丑恶都逃不过你的眼睛。

61、 在民主的教——学情境中，教师应当充当一个民主集体的领导的角色。……在民主的课堂里，教师的观点正像学生的观点一样可以受到学生和教师的尖锐批评。这样学生和教师都能学习，教学相长。莫里斯·比格：《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第135页。

62、 一个人可以自动地长成一个人形（正如任何野兽类似它的同类一样》但是若非先把德行与虔信灌输到他的身上，他是不能够长成一个理性的、聪明的、有德性和虔信的动物的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页。

63、 学生的问题在教材中；而教师的问题却在于学生对待教材的心理活动内容。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第224页。

64、 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。颜元：《习斋先生年谱》卷上。

65、 广义的教育在我们每一个人的全部生活过程中是不断进行的。对于教育的任务来说，学校制度只是一个部分的和开始的机构。马里坦：《新托马斯主义的教育观》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第289页。

66、 难道说不需要自然的影响就能形成习俗的联系！难道说我们对亲人的爱不是我们对国家的爱的本原！难道说不是因为我们有那小小的家园我们才依恋那巨大的祖国！难道说不是首先要有好儿子、好丈夫和好父亲，然后才有好公民！卢梭：《爱弥尔——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第535页。

67、 青少年精神空虚的原因之一，就是缺乏真正的阅读。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第345页。

68、 【是我们做得还不够】 不要总以为你比别人强，也不要总认为别人嫉妒你的强项，这样只能使你夜郎自大而止步不前。须知，山外有山，泰山之上，还有黄山；黄山之上，还有珠穆朗玛峰。当你正一步一步往珠穆朗玛峰攀登时，别人哪敢嫉妒你呀，他只有高山仰止的份了。可见，不是别人要嫉妒我们，而是我们做得还不够。

69、 学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第282页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 把课程看成是一个人在学习较广泛的知识之前更深刻、更有效能、更准确地努力钻研的一个知识实体这个概念，具有自我限制的但对学习有益的约束。一个人应从各知识领域选修扎实而深邃的值得再探索的学科。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第290页。

71、 人的认识能力是巨大的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第393页。

72、 你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第99页。

73、 爱应该是教育的工具，又是鉴别教育的尺度，而教育的目的是人道。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第412页。

74、 我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第703页。

75、 教育事业是最崇高最动人的事业之一。加里宁：《加里宁论苏维埃教师》，新知出版社1955年版，第24页。

76、 人是需要教育的唯一的生命。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第2页。

77、 在实验体系中，不借助分数及类似的方法对学生施加压力，实现我们的教学论原则能使学生产生对学习的内部诱因，增加和深化这种诱因。不断地以新的知识丰富学生的智慧，让他们思考，树立学生自己去探索真理的志向，让他们完成复杂的任务——这一切都会产生强烈的、稳定的内部诱因。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第49页。

78、 读、写这两项技能是学习其他科目的基础，如同一个人不会说话，那么他就很难学习其他东西一样。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第2页。

79、 教师的世界观、他的品行、他的生活、他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全部学生。这点往往是察觉不出的。但还不止如此。可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。正因为这样，所以一个教师也必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督。孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间再没有什么东西，能比孩子的眼睛更加精细、更加敏捷、对于人生心理上各种微末变化更富于敏感的了，再没有任何人像孩子的眼睛那样能摸捉一切最细微的事物。这点是应该记住的。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第177页。

80、 要知道，青年人的最幸福时刻，是他们有着纯洁、理想的爱情的时刻。内心世界丰富的人希望长时间地保持这种爱情。如果两个有着同样高尚的荣誉感和自尊心的青年相亲相爱，他们在长时间内不会逾越性行为的界限。这并不是说他们没有这种要求。他们的愿望十分强烈，但他们知道，没有精神上的结合，肉体的结合在道德上是说不过去的。他们把精神上接近、理想爱情的阶段放得很长，甚至故意这样做，他们从中感受到莫大幸福。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第51-52页。

81、 教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式的情况下，人类的那种完美的发展，稳步和持久的前进将会丧失，而丧失的这一切，正是上帝精神在人身上并通过人的生活所表现的自由和自觉，这自由和自觉便是全部教育和全部生活的目的和追求，也是人的唯一的命运。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第8页。

82、 谁不善于阅读，他就不善于思维，苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第202页。

83、 凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。柏拉图：《柏拉图对话集六种》，商务印书馆1933年版，第119页。

84、 对爱情更不应该采取不尊重、轻蔑和漠不关心的态度。一个人在内心深处产生了这种喜悦情感，如果发现有人体谅他，更多的人是嘲笑他，那么他就会感到极端痛苦，甚至对他的道德面貌产生影响。这种情况在生活中并不少见。为什么许多青年视爱情为不体面的事，甚至是可耻的行为呢？这是因为教师本人就这样来评价青少年流露出来的爱情。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第15页。

85、 【努力去吸收水分和养料】 任何大树，都是由稚嫩的树苗长成的，任何人都是由稚嫩走向成熟的，“年轻”的重要组成部分是“幼稚”和“无知”。我从不因为自己这棵树上有几片黄叶子，就认为自己不好而自卑自弃；也不因为自己长得不如别的树粗壮，就觉得自己不是栋梁之材而妄自菲薄，丧失进取心。发现有了黄叶，就把它抖落掉；发现自己长得不如别的树茁壮，就努力去吸收水分和养料，而水分和养料谁的身上都有。当然，也从不为自己的枝叶长得茁壮、茂密一些而自高自大、盛气凌人。

86、 形象地说，道德是照亮全面发展的一切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上册》教育科学出版社1980年版，第159页。

87、 学校里的学习过程和生产品的生产活动所以能有力地决定个性的发展，原来是因为学习过程和生产活动消灭了体力和脑力劳动之间的界限，并造就出有高度熟练技术的人来。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第316页。

88、 【打垮自己的往往是自己】 无论身处怎样的困境，只要希望还伴随着自己，只要自己心中还有一缕光亮，你的世界就不会阴冷下去。你依然能够坦然面对现实，依然能够诗意地栖居绿洲。外在的力量往往打不垮自己，打垮自己的往往是自己。

89、 智力活动不仅以不断的互相刺激为条件，尤其重要的是互相控制和批评精神的锻炼，只有这样，才能使个体变得客观，并有证明事物的需要。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第101页。

90、 教师是同志中的领导者，因此就要尊重教师。教师和学生，一切都是相互的平等的关系，用中国的老话来说，叫做“教学半”（教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立》或“教学相长”，在教和学的当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第243页。

91、 继续学习并不只限于提高职业能力。人们必须学习怎样做一个有效的父母、公民以及艺术的消费者（或生产者》学习怎样理解世界的变化以及这些变化对于我们每个人的影响。不管是通过学校或是通过其他手段，教育必须被看成一种永不完全停止的过程。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第3页。

92、 教师必须明确地认识到：1。一个人一贫如洗，对别人绝不可能慷慨解囊。凡是不能自我发展，自我培养和自我教育的人，同样也不能发展、培养和教育别人。2。教师只有先受教育，才能在一定程度上教育别人。3。教师只有诚心诚意地自我教育，才能诚心诚意地去教育学生。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第24页。

93、 【爱心救助的真谛】 爱心捐助，其目的一是帮助那些需要得到帮助的人，二是从小培养孩子们的善良和爱心。关爱贫困孩子的前提是必须维护他们的平等和自尊。关爱是浓浓的，却又是悄然无声的。而受助者往往感觉获得的不是帮助，而是施舍；不是温暖，而是寒冷；手里捧着钱物，心里却在流血。那捐助者呢？由于捐助的方式多是搞摊派，甚至利用儿童爱攀比的心理，对捐得多的孩子竭力表扬，因此表面看来是轰轰烈烈，实际上捐助者中隔岸观火无所谓者有之，囊中羞涩无奈者有之，居高临下心态施舍者有之。这样的捐助活动很难谈得上真正地付出爱心，因为只有没有劝利引诱的行善才是真心行善，只有自愿的付出才闪烁着爱心！

94、 真正的教育者是一种情绪丰富的人，他同样地强烈感受着喜悦、忧愁、激动和愤怒。问题在于：要让儿童感到自己教师的这些人之常情当中，包含着正直、有道理。但话说回来，一个真正有情绪涵养的教师，对儿童的内心世界十分关心的教师，是不大会对学生高声喊叫的。他就是使用平平常常的词句，儿童也能体会到老师的激动、忧愁、惊讶和愤怒。有高度涵养的教师，碰到学生做坏事，也会极度愤怒，但是他绝不高声喊叫。相反，当他愤怒的时候，他能克制自己，用一种几乎是耳语般的低声说话，可是全班同学却都屏息静气地倾听他的每一句话，因为他们感到这些话里面有真理、公道和不带偏见。所以，教师必须做到以理服人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第251页。

95、 儿童在学校里必须允许有自由。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第367页。

96、 教育上最主要的是要考虑人类个体所实际产生的思维。教育的任务是培养适合于有效思维的态度，并且选择和安排教材，以及为了促成有效的思维态度，配合教材选择和安排一些活动。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第66页。

97、 显而易见，学习和教学必须从某一直觉水平开始。这可能是真理；不仅幼小儿童第一次进入教育机构时如此，任何人第一次探索知识或技能的新领域时也是如此。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第351-352页。

98、 只有在儿童已经养成对人们私生活应有的态度，只有在儿童对若干事物已经习惯于保持处女般的缄默，也就是说，只有在儿童年龄日渐长大的时候，才可以和他们谈性生活。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第461页。

99、 给学生留下最持久的印象的教师，能够唤起学生新的理智兴趣，把自己对知识或艺术的热情传导给学生，使学生有探究的渴望，找到本身的动力。这是一件最为紧要的事。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第215页。

100、 当孩子需要我们的帮助时，请积极热情地回应他们。如果孩子的进步比较缓慢，我们也要保持最大的耐心期待他们的进步，并对他们的成功给予最热烈的回应。如果成人能做到与孩子在一起时谦虚和善，像对待自己那样对待孩子，那么就可以说其掌握了最基本的教育准则，可以作为大家效法的教育楷模。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第93页。