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1、 年轻的老师，我劝你采取的方法，在你看来是难以实施的，那就是：不按照成规来管教你的学生，要放任无为才能一切有为。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第140页。
2、 教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。叶圣陶：《叶圣陶论语文教育》，河南教育出版社1986年版，第170页。
3、 应该当心地捉住他们的兴致上的有利时机；假如他们自己不能经常具有进取的气概，你也应先劝他，使他好好立下一个意愿，方才可以叫他去做。洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第51页。
4、 简而言之，真正的思维必然以认识到新的价值而告终。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第89页。
5、 一个教师，必须在他成人的精神中，保持着对年轻人的爱好和热情的纯真的同情心。沛西’能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第166页。
6、 【应当反思自己的教育】 当今是知识爆炸、功名浮躁之时，我们更应提倡反思，在反思中去浮躁，在反思中寻规律，在反思中辨得失，在反思中出智慧。我们应当反思自己的教育，是否心急气躁，是否违背规律，是否追求立竿见影；反思自己的课堂，是在教知识，还是在教人？是在展示自我，还是在发展学生？是在关注教案，还是在关注生成？反思自己的素养，自己的知识结构合理吗？自己的教育理念科学吗？自己的教育艺术高明吗？自己的教育智慧丰厚吗？
7、 游戏的态度就是一种自由的态度。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第173页。
8、 【教师的长处是拥有教育智慧】 人生的诀窍就在于经营自己的长处，教师的长处就应该是拥有教育智慧。我们应该明白，一个正确的观点，我们可以灌输给学生，一个明确的道理，我们可以讲述给学生，但我们不可能灌输给学生一种高尚的情操与良好的习惯。一个良好的习惯只能靠养成，一种高尚的情操只能靠熏陶，一种健康的心理只能靠激励。我们可以用理想的态度去激励学生，却不能用理想的标准去要求学生、审视学生。
9、 儿童在智力上、社会性上、道德上和身体上是一个有机的整体。我们必须从最广义上把儿童看做社会的一个成员，要求学校做的任何事情都必须使儿童能够理智地认识他的一切社会关系并参与维护这些关系。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第138页。
关于教育的名言警句大全【一】
10、 愚自少读书，有所得辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我而有者，则遂削之。顾炎武：《日知录·自序》。
11、 批判思想在教育活动的概念和组织中是第一重要的。谢弗勒，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第497页。
12、 为了尽量开拓学生发展的可能性，为他们的发展创造有利条件，我们认为必须给个性以发挥的余地。……要求一律，就会压制个性，从而也就压制了学生的精神力量，阻碍了学生发展可能性的发现与形成，也阻碍了学生的一般发展。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48-50页。
13、 如果在学生的发展上进行适当的工作，那么就连差生也台色够顺利地掌握以前认为不能接受的知识和技巧。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第230页。
14、 知识≠智力，发展孩子的智力与让孩子学习知识不是一回事，因为学习知识，要靠智力活动，在学习知识过程中，智力也得到发展。而人的智力不只在学习知识过程中发展，劳动活动、人际交往、玩乐游戏等都促进孩子的智力发展。开发孩子的智力，切忌揠苗助长，一定要顺应孩子的发展规律。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第230页。
15、 要在实际上完成德性的培养，必须有三件事协调一致，这就是天性、理智和应用。我在这里所说的理智是指学习，我所说的应用是指练习。原理来自教导，习惯来自练习。三者结合以达到完美的境界。因此，三者之中任缺其一，德性就必定是有缺陷的。普鲁塔克：《论儿童教育》，见《昆体良教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第243页。
16、 【是我们做得还不够】 不要总以为你比别人强，也不要总认为别人嫉妒你的强项，这样只能使你夜郎自大而止步不前。须知，山外有山，泰山之上，还有黄山；黄山之上，还有珠穆朗玛峰。当你正一步一步往珠穆朗玛峰攀登时，别人哪敢嫉妒你呀，他只有高山仰止的份了。可见，不是别人要嫉妒我们，而是我们做得还不够。
17、 我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好，更伟大的呢？夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第4页。
18、 【坚持不懈会产生奇迹】 成功者之所以成功，更多的时候不是因为知识的渊博，而在于意志的坚定。成功只给予那些持之以恒并为之付出巨大努力的人。也许你并不具备天生的聪慧，但如果你坚持不懈，黄土会变成金子，沙漠会变成绿洲。
19、 年幼的孩子们一旦有了某种感受，这种感受便会占据他们整个的心灵，支配他们的思想。在激情的促使下，孩子们随时准备立即采取某项行动。要知道，儿童的心灵才刚刚开始为他人的忧而忧，为他人的乐而乐，因此不让他们心中这股炽热的感情冷却，而让它流人人们的心中是多么的重要啊！我以为一个教育者的职责就在于使孩子们在道德方面表现出来的这些感情日益加深并永远保持下去。如果当一个孩子尚处于青少年时期的时候，我们就没有能够让他把自己心中全部热情都用来做高尚的事情，没有让他心中的热情传人人们的心中，那将是一件十分遗憾的事情。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第44页。
20、 真正能够驾驭教育过程的高手，是用学生的眼光来读教科书的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第217页。
21、 教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第5-6页。
22、 驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第137页。
23、 当我们给儿童提供机会，让他们跟同学和教师交流自己的知识时，这会使他们欢欣鼓舞，使课上得生动活泼，从而造成一种集体工作的气氛。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第50页。
24、 只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第259页。
25、 师生们的衣着和整个仪表在审美教育中起着相当大的作用。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第444页。
26、 德育所给人灌输的价值，在于要着眼于全人类。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第16页。
27、 所以，按照我上面所述，要命令儿童先谙记，然后模仿。儿童应该在游戏中练习，因为游戏显露出他们的敏锐性和他们的品德，特别是当他处于同年龄的相像的儿童中间时，没有一点作假，什么都是自然的。维夫斯：《论教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第273页。
28、 确立一种新的教育形式需要巨大的勇气、创造性、智慧和能力，而这一切远远超出了其他形式的大规模人类事业的需要。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第39-40页。
29、 【应该拥有一颗轻松自在的心】 美好的生活应该是时时拥有一颗轻松自在的心，不管外在世界如何变化，自己都能有一片清静的天地。清静不在热闹繁杂中，更不在一颗索求太多的心中。放下挂牵，开阔心胸，心里自然清静无忧。
30、 “教导别人的人就是教导了自己”，这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地印在心上，而且教授这事的本身对于所教的科目就可以产生一种更深刻的见解。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第128页。
31、 教师应该使学生注意到自己的无知或错误，但是要策略机智地做到这一点，并应力求即刻或事后不久就查明不能正确回答的原因，指出改正错误的途径。教师提出的、起帮助作用而不是进行指责的意见和劝告，自然会赢得学生的尊重。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第159页。
32、 公正应该给一个人及其周围的人们带来利益。从童年起培养儿童的公正时，在对待他们的态度上也应该是公正的。……公正以对每一个人表示尊敬、对他关怀和亲切为前提。夸美纽斯，见《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第82页。
33、 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之：可谓好学也已矣。扬雄：《法言·学行》。
34、 【阅读经典是高境界的快乐】 阅读经典最初可能充满了沉重与痛苦，但当你走过泥泞崎岖的山路，到达峰顶时，“会当凌绝顶，一览众山小”的快乐，与哲人对话的快乐甚至是站在巨人肩上的快乐，就会油然而生。这是心灵的快乐，是灵魂的升华，较之感官的生理快感，是一种超越具象的人生感悟，是更高境界的快乐。
35、 学习者具有目的就意味着他具备了心理定势和准备状态。当具备了定势和准备状态后，满意感就伴随成功，烦恼感就伴随失败。而满意感与烦恼感正是最有成效地学习的条件。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第175页。
36、 我们也许可以把追求优异成绩作为教育的一般目标；但是，应该弄清楚追求优异成绩这个说法指的是什么意思。它在这里指的是，不仅要教育成绩优良的学生，而且也要帮助每个学生获得最好的智力发展。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第26页。
37、 【教学重在反思】 教学重在反思，要学会静下心来不断叩问自己内心深处发出的声音。如果只知重复，一味照搬，按以往的曲子跳舞，教学工作“年年岁岁花相似”，又哪会出现“岁岁年年人不同”的新气象呢？因此，反思这一步很重要，思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。反思要有“绝知此事需躬行”的手，要有“留心处处皆学问”的眼，要有“吾日三省吾身”的心，要有“跳出庐山看庐山”的胆。如若在漫长的教学生涯中始终坚持每日反思自省的习惯，那么你会始终保持与最前沿最深刻的教育思想接轨。
38、 儿童不是“小人”，儿童的心理与成人的心理不同样，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第8页。
39、 现在，我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第247页。
关于教育的名言警句大全【一】
40、 【智者常乐】 人人都希望快乐，但许多人难得快乐，或与快乐无缘，唯“智者常乐”。智者是这样一种人：头脑睿智、目光敏锐、胸怀豁达、洞察世事、明察事理、大智若愚、大巧若拙。得之，水到渠成，不刻意追求；失之，本不属我，是自然之态。以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为，活出了人生的高境界，活出了自己的阳光。智者凡事从容，是一种品质，一种心态……智者凡事感激……智者凡事奉献……智者与积极的心态为友，智者把苦难当成人生的经验积累，智者殚精竭虑地奉献有价值的人生。智者常乐。
41、 对于易怒的教师，我们也抱有同样的希望，但只有当你已经准备好要进行果断干预，可以明确清晰地告知事实，并向愤怒的教师提供积极的选择——给予他们一起合作、团队协作、受到关注、得到接纳，肯定的机会——希望才有可能不会落空。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第45-46页。
42、 求学譬如登楼，不经初级而欲飞升绝顶，未有不中途挫跌者。梁启超：《教育政策和议》。
43、 充满爱情的语言，使无可反驳的劝说好似熊熊烈火发出光和热，而听到这种语言，心中感到暖洋洋的，会让心情舒畅；但缺乏爱情的语言，也就会把颠扑不破的一些真理，搞成冷酷的、僵死的训诫，因此语言对意识和情感的影响显得软弱无力。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第400页。
44、 父母们，你们的孩子，在你们违反他们的本性把你们以前的形式和使命强加子他们，以致他们病态地、不自然地跟随着你们行动的情况下，也能够成为完美成长和全面发展的生物吗？福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第7页。
45、 我们应该……去组织学校，使它们在各种方面能够像一座用最巨大的技巧做成功的，用最精细的工具巧妙地雕镂着的钟一样。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第74页。
46、 对道德尊严的尊重感，把爱情提到了纯洁、高尚的精神交往的高度，使人能抛掉一切损害人的尊严的各种动机。如果没有这种尊重感，就不会有真正的爱情，就不会有从精神交往中获得的人间幸福，而肉体的快乐是短暂的。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第45-46页。
47、 教师和学生双方都没有烦恼和厌恶，而是双方都引为最大的乐事；它是彻底地而不是肤浅地、浮华地进行教学的艺术，这种教学能导致真实的知识、文雅的道德和最深厚的虔信。夸美纽斯，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第55页。
48、 【应该以何种心态面对缺憾】 完美其实并不存在，我们所能做的只是接近完美。教师是有缺憾的存在，学生是有缺憾的存在，教育也必然是充满缺憾的艺术，关键是我们以何种心态面对缺憾。
49、 教育——这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现，而没有发现就谈不上教育工作的创造性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第97页。
50、 经验证明，为了激起和发展学生的才能，最有效的办法是依靠他们的独立性来组织劳动。对某一种劳动的共同兴趣有利于把学生联合到这个或那个集体里去。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第122页。
51、 最完备的社会教育就是学校——家庭教育。家庭以及存在于家庭中的子女与家长之间的相互关系——是智育、德育、美育的第一所学校。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第6页。
52、 我所极力主张的解决方法，是要消除扼杀我们现代课程的活力的各学科之间互不联系的严重现象。教育只有一种教材，那就是生活的一切方面。怀特海，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第250页。
53、 【感悟平凡中蕴含的伟大】 习习晚风中，平凡的人面对满天星星，可以任思绪飘飞，感受生命的无拘无束；柔和的灯光下，平凡的人可以随心任性地将思绪付诸笔端，安享生命的宁静怡然；街头小摊旁，平凡的人把一碗馄饨吃得有滋有味。平凡的人无须设防，坦诚为人，自会有很多平凡的朋友，得意时随意小聚，饮酒啸歌，悠然自得；失意时便漫步野外，看小草献花，小河弹琴，海阔天空。我们在平凡中诞生、成长，在没有浮躁和喧哗的地方一天天老去。选择平凡也许是一种理智的无奈。但生活的大海无边无际，只要用心领略，认真抓住平凡生活中的每一次不起眼的收获，实实在在做事，勤勤恳恳做人，这样的平凡，又何尝不是一种美丽……平凡并不可悲，可悲的是不知道在平凡中尽力去追求，去创造——做一粒泥土，就去培育希望；做一滴雨露，就去滋养幸福；做一株小草，就去慰藉大地……平凡如此，又何尝不是一种伟大？
54、 【若要自己卓然出众】 有时候，你必须知道自己是普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。你要卓尔不群，就要有鹤立鸡群的资本才行。忍受不了打击和挫折，承受不住忽视和平淡，就很难达到辉煌。若要自己卓然出众，那就要努力使自己成为一颗珍珠。
55、 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，俾青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。蔡元培、黄炎培等：《中华职业教育社宣言》，见《社史资料选辑》（第三辑》中华职业教育社1982年版，第21页。
56、 有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。卢梭：《爱弥尔——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第27页。
57、 【不妨说点谎话】 班主任工作千头万绪，班主任工作不会总是一马平川，难免会遇到难题；不会总是晴空万里，难免会遇到满天乌云。这时适当说点谎话，会有异曲同工之妙。比如，有时为了缓和学生与家长的矛盾，有时为了解决同学间的矛盾，有时为了促进师生间的感情，或是削弱师生间的某些矛盾……班主任不妨说点谎话。说谎不等于包庇、纵容，也不是瞒天过海，更非尔虞我诈，而是一种应变、一种策略、一种方法，目的是巧妙而彻底地解决矛盾。当然，这谎要说得巧，说的对象要合适，说得适度、适量、适时，不能有漏洞；否则，就会弄巧成拙了。
58、 只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天职……我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第31页。
59、 一对一地面对问题教师，要果断、清晰、具有系统性和支持性，直到他们直面他们的问题事实以及问题对学校使命造成的影响；对自己的行为感到不安或不舒服；能够自主控制和改变他们的行为。笼统地为教师行为设置高期望，尽可能经常性地审视问题教师科学方法治事治学。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第684页。
60、 人们在一生的每个阶段，都可以接触和学习许多形式的智力、体力方面的知识技能，它们的大门是敞开着的。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第45页。
61、 父母教育子女时，通常流于一种方式，不论这个世界可能多么糟糕，就是为了他们可能学会适应世界的当前状况。可是父母应该给予子女一种更为优良的教育，目的在于有可能因此而促使未来世态变得比较美好。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第8页。
62、 假如要形成一个人，就必须由教育去形成，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第39页。
63、 把课程看成是一个人在学习较广泛的知识之前更深刻、更有效能、更准确地努力钻研的一个知识实体这个概念，具有自我限制的但对学习有益的约束。一个人应从各知识领域选修扎实而深邃的值得再探索的学科。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第290页。
64、 【要对自然感恩】 我们要对自然感恩。春天郁郁的芳草让我们赏心悦目，夏天浓浓的绿荫为我们遮蔽骄阳，秋天累累的硕果给我们喜悦，冬天皑皑的白雪使我们纯洁。高山让我们伟岸，大海让我们宽容，自然界的万事万物无不让我们涌动出生命的激情。
65、 【诗意的情境】 有一种情境，在这里每一个人都能感受到自主的尊严，感受到心智成长的快乐；在这里创造着一种新的表达方式和分享方式；在这里充分展开着思想与思想的碰撞，心灵与心灵的接纳。这种情境就是诗意的。
66、 我们社会主义建设的每一步骤，我们各种活动范围的每一步骤，都越来越绝对地要求提高教育和知识。要知道，甚至在资本主义国家中，教育工作人员——特别是教师——都受到居民的重视和尊敬，在我们苏维埃社会主义国家里更是这样。加里宁：《论头产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第16页。
67、 智者乐水，仁者乐山。《论语·雍也》。
68、 阅读是教育学生、促进他们全面发展的重要手段之一。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第91页。
69、 尽管你必须把麻烦教师的诊断和治疗工作交给专家医生，但你还是要对那些影响教师课堂表现的一般性情绪和心智紊乱问题有个基本的了解，做到心中有数。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第68页。
关于教育的名言警句大全【一】
70、 学校道德的三位一体，……社会的智慧、社会的能力和社会的利益。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第152页。
71、 我认为有一项十分重要的教育任务，这就是不断地扶植和巩固学生想要成为发现者的愿望，并借助一些专门的工作方法来实现他的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第58页。
72、 使少年的批判态度得到正确发展的重要条件，就是不仅要满足而且要千方百计鼓励他的好奇心。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第295页。
73、 【学习是一种不朽的品质】 学习能够让教师多才多艺；学习能够让教师的精神生活更加丰富；学习能够让教师的道德修养更为精深；学习还能够让教师超脱俗气、气质不凡。更为重要的是，教师与学生是一对互相依赖的生命，是一对共同成长的伙伴。教师的学习势必指引学生锐意进取，势必坚定学生的学习信念，势必陶冶学生的思想情操。学习，是寻求真知的一把金钥匙，是纯洁心灵的一泓净水，是锤炼师魂的一个摇篮。
74、 我们主张在教学过程中比较广泛和自觉地运用比较、概括、分析和综合等手段，使它们自然而然地相互联系起来，这就能积极地促进学生形成从所学材料中区分出本质因素的技能。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第215页。
75、 成人如果自觉地制裁儿童所受的教育，其唯一的方法是要制裁儿童所处的环境，在这个环境里面，儿童做他的事情，他因此也在这里思想，在这里面感觉。我们对于儿童不能直接地教育他们，只能利用环境去实行间接的教育。杜威：《民本主义教育》，商务印书馆1935年版，第33页。
76、 【适时缺位，以免挡住了孩子的阳光】 传统教育中的学生是被管理者，班主任如果搞包办代替，学生只会变得更为脆弱。班主任要转变教育观念，善于“发现”学生，在信任了解的基础上，给孩子充分的成长空间，让孩子在自我体验中长大。有时候，班主任要做的其实就是让开一点，别挡住了让孩子成长的阳光。
77、 让学生体验到知识、智力生活是他的一种道德尊严。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第66-67页。
78、 如果记住了高尚的道德和高度的智慧一样，都要经过缓慢的成长过程才能达到，你就会有耐心地对待儿童经常表现的缺点，你就不会那么容易去经常责骂、恐吓和禁止儿童。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第109页。
79、 我们都知道，儿童发展的时期是一生最重要的时期。……所以，儿童教育是人类最重要的一个问题。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第91页。
80、 【哪怕仅是一点微光】 凡俗的我们在这个世界上行走，受到别人的非议和冷落是不可避免的。但我们千万不能被批评的唾沫淹没向上的渴望，被冷漠的眼神封锁萌动的激情。因为我们有理由相信，即使黑暗无边无际，但总有一盏灯火能为你点燃，为你驱散心灵上的阴霾，给你温暖，给你慰藉，给你信心和勇气，哪怕，那仅仅是一点微光。
81、 【不做灵巧的工匠】 英国著名的科学家戴维曾说：“感谢上帝不是一个灵巧的工匠，我那些最宝贵的经历都是失败后得来的”。在学生的生命里，也许我们老师就是那个引导他命运的工匠，工匠们总是想把自己的作品做得十全十美。但是，还记得那“断臂的维纳斯”吗？因为有遗憾，所以才美。让学生拥有犯正确的机会，让他们的成长变得精彩。老师，请别再做灵巧的工匠了。多些观看，多些耐心，适当地点拨，智慧地指引，也许我们和学生的生命都会因此而更加丰富多彩。
82、 对于最大限度地依靠认识机能和随意机能的学科，学龄期是教学的最佳时期，或者是敏感期。这些科目的教学也保证了处于最近发展区的高级心理机能发展的最优条件。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第251页。
83、 【真正的幸福在所求的少】 生命离不开水，欲望也可谓人皆有之；欲而有节，犹如清茶一杯，其味虽淡，却能滋润心田、滋养生命；而过度的贪欲则是一杯咸水，其味虽浓，却只会越喝越渴、越渴越喝；即使给你一个太平洋，也无法消解那心头之渴。人生在世，要明白自己需要什么，也要明白自己不需要什么；世间值得喜爱的东西实在太多，面对太多太多的诱惑，明白自己需要什么只是本能，而明白自己不需要什么才是人生的智慧……幸福就常驻在一颗常常感恩、时时惜福的心境里。
84、 课程编制的主要考虑是双重的：第一要了解儿童天性中存在哪些先天的和习得的兴趣；第二要了解怎样可以把这些兴趣调动起来，加以引导，以利儿童成长。课程编制的一个主要内容就是了解不然会默默无闻地处于休眠状态的兴趣，并把它们调动起来。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第126-127页。
85、 教学是陶冶学生的思考能力。……这种活动不是以给学生讲授具体教学教材为主，而是以开发学生的思考能力为宗旨，教学材料只不过是为了便于陶冶学生的思考能力。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第293页。
86、 爱满天下。陶行知：《陶行知全集)（第一卷》湖南教育出版社1984年版，扉页。
87、 【收获一粒种子的快乐】 让我们小而为之：捡起一片落叶，收获季节变换的快乐；扶正一株小苗，收获一点蓬勃的绿意；予人一个微笑，收获一份恬适的心情；批好一次作业，收获一个孩子的进步；引导一个顽童，收获一个健康的人生……做每一件小事，就是一次成功的储备和积淀……做好了它们，你依然会有成就感，会有自豪感。
88、 【要学会赞美别人】 学会赞美别人吧，让你的语言像花儿一样美丽，让别人的心坎上也因此绽放芬芳。你会发现，自己原来是个了不起的魔术师，竞可以让生活的天空变得如此灿烂和美好。
89、 听众在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上既然是这样千差万别，我们怎能认为同一个说教对他们全部是适合的呢？也许，你说给大家听的话，要适合于两个人都是办不到的；我们所有的一切情感都是这样不稳定的，以至在每一个人的一生中要找出两个时刻对他所听的同一个说教产生同样的印象，也是不可能的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第466页。
90、 尊重孩子正在进行的所有合理活动，并试图了解他们的活动目的，这是首要的原则。蒙台梭利：《发现孩子》，中国发展出版社2011年版，第165页。
91、 当我们和陷入困境的麻烦教师共事时，作为校长，要走条好道。如果你怀疑你自己也是问题的一部分，而不是解决问题的一部分，你该退后些，采取更加果断的立场。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第72页。
92、 教师的工作无不带上他所信奉的理论的色彩。因此一个教师在日常工作中，如果不会运用一种成体系的心理学理论和哲学理论，那他的行动是盲目的。莫里斯·比格：《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第83页。
93、 儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果你能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就使他们具备了一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用，使他们走上正轨。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第36页。
94、 一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于：虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质——卓越的才能、禀赋、倾向性、天才——但是负责对这一“草稿”进行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第15页。
95、 职业教育的目的：一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第273页。
96、 兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植和加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第70页。
97、 教师经常被一种倾向所诱惑，即把注意力固定在学生活动的有限的领域内。他经常考虑的问题是，学生在算术、历史、地理等特殊的课业上是否有了进步？当教师完全把注意力放在这些事情上面的时候，却忽视了养成学生基本的和持久的习惯、态度和兴趣。然而，养成基本的和持久的习惯、态度和兴趣，对于学生的未来的生活是更为重要的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第56页。
98、 读书须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻，若不见得缝罅，无由人得，看见缝罅时，脉络自开。朱熹：《朱子语类》卷十《读书法上》。
99、 如果一个人从童年开始就具有这样的坚强信念，即：没有友谊，没有纯洁的灵魂，没有真诚的感情，没有真理，就不可能有真正的人生的快乐，那么他一定会成为一个为灵魂美，为大家的幸福而斗争的战士。相反地，如果没有这种信念，那么人就会逐渐变成一个只会索取幸福的人，对于这种人说来，个人的小天地比一切都可贵，比一切都重要，自私的个人享受和享乐迷住了他们的眼睛，他们看不见人类共同幸福的大天地。在每一个教育对象的童年时期就在他的心灵里埋下友谊的种子，让他能把自己心中的全部热情献给自己的朋友，为朋友的乐而乐，为朋友的忧而忧，这是十分重要的！苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第56页。
100、 一般地来说，教育学是最辩证、最灵活的一种科学，也是最复杂、最多样化的一种科学。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第238页。