尿素行情,黄英近况,战争使者莫克纳

322.面包与奶粉就是一新种复合物的名称，用作婴儿食品——只需用水在几分种之内就可调制好。考虑到自己不能哺育婴儿的那些母亲，她们除了本能的哀伤外，在许多情况下她们还要雇用奶娘，因此担忧、懊恼，开支又很大。所以我们热烈地欢迎母乳的替代品。

《英国妇女家庭杂志》文章《一种新的婴儿食品》，1869年4月。

323.在妓女和嫖娼者之间毫无可比性。在妓女这一方，犯罪是为了赢利；而在嫖娼者一方，只不过是以不正当的方式放纵本能的冲动而已。

传染性疾病皇家调查委员会文件。1864、1866，1869年。

324.我对加列特小姐的成功甚感欣慰。她该有投票选举议员的权利，但不该成为议会一员。因为这样会造成太大的混乱。

约翰-罗素勋爵(1792-1878)，英国政治家。

《给安伯利勋爵的信》。

325.在公众的评价中，当个多产的母亲就是妇女能怀有的最大野心，这种时代一去不复返了……即使人们还是认为不育是件丢脸的事，但多生子女也被认为是极端荒谬的。

无名氏。《美就是力量》，1871年。

326.男女间智力主要的区别表现为，不管男人从事什么职业，他都能比女人达到更高的地位——无论这门职业要求的是更深刻的思想、理性或想象，或仅只利用感官与双手。

查理士-达尔文(1809-1882)，英国生命科学家。

《人类的由来》，1871年。

327．我认为，通过对妇女更高级、更彻底的基督教教育，她们所谓的“不公待遇”都会得到纠正，她们的工资会得到调整，她们在革除社会邪恶方面的影响力会极大地增加。作为教师、作家、母亲及社会成员，她们行善的能力会不可估量地增长。

索菲亚·斯密（1796-1870），美国慈善家。

《麻省哈特非尔德市已故的索菲亚·斯密小姐遗嘱》，1871年。

328.我虽然年事已高，但热情却丝毫未减，还要把妇女从英国反对她们接受文理教育的太猖獗的偏见下解放出来。

玛丽·萨默维尔(1780-1872)，英国科学家与女权主义者。

《个人回忆录：从早年生活到老年》，1872年。

329.在摧毁家庭生活的所有不快琐事中，最坏的就是妻子不得不向丈夫要钱，以购买日常家庭生活所需，以及她个人的必需品。

路西·斯通（1818-1893），美国妇女选举权倡导者。

《妇女杂志》，1872年9月7日。

330.毫无疑问，对妇女来说，前进的路上有巨大的障碍，但必须把它们克服。首先，没有哪个妇女应该说：“我只是一介女流！”一介女流！你还能想当什么呢？

玛丽亚·米切尔，(1818-1889)，美国天文学家。

对学生的演讲。

331.这整个体制都是愚蠢的，使人气馁。女孩们学习是为了奖励而不是学问，在结束时得到“优等生”的称号。这种不求学问的动机是令人厌倦的。假如她们是为了扎实的学问而学的话，那么随着每天的收获而来的愉快心情是会对健康非常有利的。

同上。1874年3月13日日记。

332.在所有物种中的两性……都是真正相等的——相等不同样。

安东内特·布朗·布莱克威尔（1825-1921），美国作家。

《大自然中的两性》，1875年。

333．妇女的职分必须包括直接哺育婴儿和男人的间接哺育。她应该能生养和哺育幼儿，其花费的精力相当于丈夫作为挣钱养家者所花费的精力。除此之外，如果自然的分工要由人类的公平补足，那么一切家庭职责都应公平分担，无论是亲自去执行还是由人代理。

同卜。

334．妇女应该了解一些基本的自然规律，这些规律能说明我们这个行星所在的宇宙系统，以及气象学与物理学的一些更简单的事实……这样她们就不会再相信、也不会再}l：孩子们相信——从而阻碍他们的智力发育——什么雨是耶稣送来的呀，打雷是上帝发怒与威胁的征兆呀，什么庄稼好坏与收成好坏是归因于天意而不是劳动成果或自然规律呀等无稽之谈。

安乔利。《论教育：国家与家庭的作用》，1876年。

335.明明有几百万妇女在田地里、工厂里、大街上与矿井里、柜台后与办公室里辛勤劳动，怎么还可能听到关于妇女应该呆在家里的荒谬言论呢？

海德维希·多姆(1833-1919)，德国作家。

336．我们正在缓慢地认识到，任何旨在改良人类头脑的知识都应该同等地传授给男人与女人。

詹姆士·格兰特（1822-1887)，英国小说家与杂文家。

338．我们难道可以通过立法来强迫妇女从事助产士与护理的工作而阻止她们当医生吗？……我们难道有任何权利排挤妇女吗？……让她们试试吧。我们一旦有了“自由贸易”，供求关系将会自我调整：人们将通过实用与损益的简单检验看到，女医生是否能行业，是否配得上开业。

南丁格尔《给亨利·阿克兰的信》，1876年4月19日。

339．在妇女面前，通向更高文化与慈善行为的道路业已敞开，而在50年前，这是不为人知的．我衷心地祈祷，但愿她们充分利用这些良机，并忠实于她们崇高的天职莎拉·约瑟法·黑尔(1788-1879)，美国编辑、作家与诗人。

340．她是位贵妇人、学者与圣人，在结过三次婚后，她发誓独身生活。还能指望一个妇人做什么呢？

伊丽莎白·华兹华斯(1840-1932)，牛津大学玛格丽特贵妇学院第一任院长。

在筹建委员会会议上建议学院该以里士满伯爵夫人玛格丽特·波福贵妇的名字命名。

341.当我想到在过去的时代里印度妇女的痛苦遭遇时，我就急不可耐地想看到西方的文明之光作为解放的先兆照到我们身上。

安娜达拜·约什(1865-1887)，印度内科医师，接受医学学位的第·个印度妇女。

给卡蓬特夫人的信。1880年．

342．温莎的遗孀疆土无垠，一半的世界归她所有，我们用刀与火给她赢来帝国，并用我们的尸骨肥沃土壤。

鲁迪亚·吉I、林(1865-1936)，出生于印度的英国作家。

《温莎的遗孀》，1880年。（译注：“温莎的遗孀”指维多利亚女王）

344.妻子的一切动产或个人产业，无论是在婚姻前或婚姻中所获得的，根据法律都该归妻子所有，是她分开的产业，不受婚姻法的约束。

《苏格兰已婚妇女财产法案》，1881年。

345．妇女那持久的被奴役状态是人类历史上最黑暗的一页。

伊丽莎白·卡迪·斯坦顿（1815-1902），美国妇女选举权倡导者与废奴主义者。

《妇女选举权的历史》第一卷，1881年。

346．男人们如此迟钝麻木，还不能理解这一点：就像黑人不能理解肤色，或白人不能理解财富、家庭出身、地位、权力等更转瞬即逝的区别那样，妇女也理解不了两性间那不公平的区别。她也像男人一样深切感受到被剥夺公民权的不公平待遇。

同上。

347.建国百年纪念只不过是庆祝全国一半人口的独立。只有我国的男人才生活在一个共和国里，而女人则作为政治奴隶进入美国生活的第二个百年。

玛蒂尔达·加吉(1826-1898)，美国社会改革家。

《妇女、教会与国家》，1883年。

348.看到妇女的第一个社会职责——操持家务——在英国变得名声不好，这是多么不合理啊！中产阶级那势利的另一半认为主妇的工作是丧失体面的。一个女人可以坐在马虎的侍女没时间清理的肮脏起居室里，但她手里却不能拿一把鸡毛掸子。灰尘满屋不丢脸，但掸灰尘却是丢脸的。

伊丽莎白·林恩·林顿(1822-1898)，英国作家。《这个时代的女孩和社会其他小品文》，1883年。