圣道霸强,马家庙,宫如敏 ed2k

1、 一项活动，如果不把人的思想引向一个新的境界，无论它是多么令人惬意，也毫无教育的价值。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第180页。

2、 世界所以能进步，亦是因为能务实。所谓科学方法者，亦就是能务实，不尚空谈的。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第176页。

3、 有一类儿童，在对他们的教育中，教师的真正人道精神——公正、敏感、高度的道德修养和情感修养，起着决定性的作用。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第127页。

4、 【智慧必须经受敲击才能冒出火花】 智慧不是自发产生的，潜能不会自动地浮出水面。智慧就像燧石，必须经受敲击才能冒出火花。在启发中思索，让一闪即逝的灵感融人智慧的内核，既是对人创新能力的检验，也是对人意志力的检验，亦是对人思维敏感性的检验。善于在启发中思考，在思考中成熟，让智慧变得日益厚重而丰满，让潜能得到最大限度的开发，让激活智慧成为最快乐的事，你的人生就将充满传奇色彩，时时闪烁着炫目的晨光。

5、 怎样学？杜威回答说：从经验中学习，或者说从做中学。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第10页。

6、 5.培养人道主义情感，是道德教育的最重要任务之一在我们学生精神世界的最复杂的那些过程之中，居于首要地位的是个人信念和个人观点的形成过程，是把真理转化为有血有肉的具体行为和行动的过程。毫无疑问，这个过程在很大程度上取决于情感教育和善良情感的形成。培养人道主义情感——是确定道德修养的最重要的方面之一。没有对人的同情心，就不可能有仁爱精神。爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人比宣称“我爱人民”要困难得多。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》。教育科学出版社1983年版，第242页。

7、 能力胜过素材，研究方法胜于量，爱好胜于记忆，还有学习的意志，这些在教育上是非常可贵的。但这不是说素材多是坏事。虽然如此，但更重要的是挖掘事物的能力和掌握其工具。掌握研究事物的研究方法非常重要。“爱好才能精通。”喜欢做学问是一生中的莫大幸福。这和掌握储蓄的本领，掌握储蓄的方法远比要钱花可贵的道理是一致的。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第239页。

8、 我们对于个人要提出严格的、自觉的和一般的要求，但在另一方面，我们对个人也表现出特别广泛的、原则上极不同的尊重。……我们对个人所提出的要求，就表示出对个人的力量和能力方面的尊重；而在我们的尊重里，同时也表示出我们对个人的要求。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第270页。

9、 儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那么，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第6页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 在教育方面，有一个必不可少的部分，就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验，藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第284页。

11、 只有同时能给学生以普通教育、综合技术教育和职业教育的学校，才能培养全面发展的人。全面发展的人既深刻理解科学基础知识、熟悉生产的一般原理，又掌握了一定的职业。凯洛夫：《苏共第二十一次非常代表大会的决议和教育科学的任务》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第38页。

12、 应当说，在每一个教师身上（也许，除了少数例情况》都有一种创造性地对待自己工作的思想的火花。但是在一些人身上，它熊熊地燃烧起来，于是就造就出一位对教学做出不少自己的、独特的贡献，工作上充满灵感并且取得优异成绩的教师。而在另一些人身上，这种火花却是奄奄一息，就要熄灭了。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第248页。

13、 【美好的心灵才能流出美德的泉水】 心正则行正，心美则身美。美好的心灵是一切美德的源泉，从美好的心灵中才能流出美德的泉水。育其心，动其心，正其心，净其心，美其心，是道德教育的根本。

14、 总括来说，事物被用来作为手段去得到某种结果，或者，我们为了达到某种结果而去寻求手段，这时，事物便取得了意义。这种手段—结果的关系是各种理解的中心和核心。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第125页。

15、 【尊重教师，超越教师】 引导学生超越教师，实际上是教师的一种自我超越，是赋予时代魅力的行为表现。是自己成为不断学习、不断进步、不断创新的人，成为学生心目中一本百读不厌的大书；是学生超越了教师的搀扶和点化后学会质疑、学会批判，最终让自己成为学生学习的伙伴的过程。

16、 我总是希望一些“有天赋的”、“才华出众”的儿童不要被父母娇惯坏了，因为这些做父母的很为自己的孩子感到骄傲，而忘记了应该让孩子的生活内容变得更加丰富多彩，不应成为孤芳自赏、自命不凡的人。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1984年版，第551页。

17、 一个集体越是追求道德美，它就越能表现出对邪恶的憎恨。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第88页。

18、 无疑，什么也比不上儿童所确立的态度与理想。儿童必须通过自己的反应来确立这些态度与理想，这一点也同样是毫无疑问的。作为教师，如果我能给予帮助，我就一定帮助。没有比这更神圣的职责了。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第104页。

19、 【在起点上不给孩子施加太大的压力】 许多人往往津津乐道于“别让孩子输在起跑线上”，却忘了人生是一场马拉松，而不是一场百米赛跑。在起点上就给孩子施加太大的压力，甚至随意地下毁灭性的断语，如“木头”、“笨坯”等，这样的言行就仿佛一个小偷窃走了孩子五彩斑斓的梦。

20、 教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第304页。

21、 第一件要做的事，就是要赢得孩子们的信任和热情。我相信，假如我做到了这一点，一切其余的问题也会随着解决了。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯坦兹经验的信》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第198页。

22、 【人生需要储蓄】 人生需要储蓄的东西很多。只有不断地储蓄，人生才会丰盈充实。储蓄，不仅是钱财的积累，知识的学习，也包括人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分，要储蓄人生中的一切至真、至善、至美。

23、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟轲：《孟子·尽心上》。

24、 人类的目的是多方面的，教师所关心的也应该是多方面的。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第261页。

25、 每一门学科、每一种教学方法、学校中的每一偶发事件都孕育着培养道德的可能性。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2∞4年版，第158页。

26、 如果教师也能在自己对生活的审美知觉上，在对艺术的理解上，一步一步地有所提高，那该是有多么好啊。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第116页。

27、 不要重复别人的思想，而要创造自己的思想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第179页。

28、 要知道，由活的人所说出来的话，不单是只靠它的内容来激发对方的思想和感情的。这里有交谈者的一副兴致勃勃的面孔，有一双一忽儿在科学的丰功伟绩面前燃烧着赞美的火光，一忽儿又好像在怀疑所作的结论的正确性而眯缝起来的眼睛，有表情，还有手势……赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第37页。

29、 【读书不是装点门面】 读书不光是为装点门面，在年轻人崇尚文化快餐、读图时尚的今天，为人师者用读书填补心灵的饥渴，提升自身素质，力求成为学生的榜样和引路人，是最重要的。

30、 手能教给思维以精确性、工整性和明确性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第109页。

31、 教育者必须具备感情移人他人心灵之中的能力，而且这种感情移人又必须进入教育对象届时的自我境地的心灵深处。除此之外，他还必须同时具备对青年生活的各个可能方面的灵敏性。这种灵敏性必须显示出那种得体的教育举止，即以对所观察的事物作出较有把握的反映的方式，得出对所影响的现象作出的适时的正确评价。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第154页。

32、 愚昧是一种障碍，而经过训练的智慧乃是力量的源泉。……一个民主的国家应该使智力的训练普及于每一个公民，不管他是贫穷还是富裕。贝斯特：《教育的荒地》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第172页。

33、 【有所得须竭尽全力】 一个人为实现目标而奋斗时，如果不尽最大的努力，就不会有“会当凌绝顶”后“一览众山小”的巅峰时刻。因此，要有所得，必须竭尽全力。

34、 【做盘点心灵的成功之人】 所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人；也就是今天比昨天进步一点儿，心灵和行为日趋高尚的人。

35、 【让花儿自己开放】 教育有时更需要等待，需要“袖手无言味更长”的含蓄和智慧，需要教育者以更多的耐心去促进学生感悟。孩子就像娇嫩的花朵，我们不要拍打他们，要让他们自由自在地生长、开放。

36、 音乐可以陶铸性格……可用以增高兴致和洗炼理智的享受。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第567页。

37、 在学习型社会中，每个人要学习的不只是谋生能力，更重要的是成为一个完整的、充满活力的人。赫钦斯：《永恒与变化》（译自1970年英文版）。教育的关键不在于传授如何创造人生本来就没有的东西，而只在于使人生本就有的发扬光大。福泽渝吉：《教育论》，见《福泽渝吉教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第64页。

38、 如果教育可以作为一种稳定的力量，这就意味着教育必须发挥出有效的学科训练功能，教学材料、教学方法，以及学校生活，必须成为一种样板，使许多社会理想变为现实。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第134页。

39、 通过教育，人性将会得到持续不断的改善，将会达到一种与人类的天性相媲美的状态。这就向我们展现了未来更加幸福的人类前景。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第5页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 师其意不师其辞。韩愈：《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》。

41、 青年朋友，你参加了崇高的人民教育工作，不仅是能进入造就共产主义新人作坊的若干雕塑巧匠之一，你还应当成为其他巧匠的老师。你有利的地方，在于你可以依据教育科学来了解学生。假如我不相信教育人的科学具有极大的力量，那我连一天也不可能在学校里工作，也不可能写这本书。你应当成为教育科学知识的明灯，它的光应当照亮创造人的其他雕塑巧匠的工作。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第131页。

42、 【简单是一种境界】 生活在飞速发展的现代社会，那些无处不在的信息包围了我们的生活，那些被物质砸出的欲望沟壑总是难以填满。还有谁会走出去听枫林鸟语，看大漠落日？有谁能坐下来看花谢花开，草长莺飞？有谁愿抬起头看天高海阔，云卷云舒？既然我们无以选择、无法逃避地生活在这个繁杂的时代，那么，何不让我们在内心深处耕耘出一片净土，撒上简单的种子，开出简单的花朵。在那里，花香、草绿、云淡、风轻。

43、 使功课劳作合一，提倡职业训练，是提高人的工作能力，增加实际生产量的最好途径。裴斯泰洛齐：《林哈德和葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第173页。

44、 【隆重接受孩子的爱】 我们忽略了孩子的感受，忽略了孩子对我们的爱，他们还会在意我们吗？还会爱我们吗？面对孩子们的爱，哪怕是那样微不足道，我们都应该隆重地接受，用圣洁的师爱呵护他们的爱心，放大他们的爱心，总有一天他们的爱心会洒成满天的星星、明亮的月亮和太阳，照亮我们深爱着的这个世界。

45、 【阅读改变人生】 阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度。阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。

46、 教育的职能之一是要拓宽和加深学生的兴趣，使学生在正规学校教育结束后仍能继续接受教育。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第8页。

47、 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》。

48、 我们能有意识地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶习，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第140页。

49、 如果成年人意识不到对孩子撒谎的危害，那么他就无法警告孩子不要对大人撒谎。学生哪怕只一次发现教师在向他们撒谎，就会毁坏教师的全部教育成果。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第110页。

50、 没有对儿童的了解，就没有学校，就没有教育，就没有真正的教师和教师集体。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第61页。

51、 我们所处的这个时代，不仅要求一个人具备广博而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、感情，发展他的才能和天资。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第202页。

52、 如果我们国家的每一个年轻的小伙子，每一个年轻的姑娘都生活得充满崇高的理想，如果理想成为每个人良心的捍卫者，那么，我们的社会无疑将是一个思想、道德、精神都崇高美好的世界。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第10页。

53、 对事实的思考，同时也就是对概括的逐步的识记。思考和熟记的统一表现得越鲜明，学生的知识就越自觉，他把知识运用于实践的能力就越强。这是教育过程的一条十分重要的规律性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第28页。

54、 通过世界的美的启示他容易决定、有力量地决定这种领悟，使得心灵自由态度不从世俗的智慧方面而从纯粹实践的（道德的）考虑方面接受它的法则。这样一种世界的启示——整个所知道的世界与所知道的时代——如有必要的话，会消灭不良环境中的坏印象。可以正确地说，这是教育的主要工作。赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第254页。

55、 让我们教会儿童思考，在他们面前展开思维的最初的源泉——周围世界吧。让我们把人类最大的欢乐——认识的欢乐给予儿童吧！苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第330页。

56、 家庭应该维持自己的功能：它是培养成人的苗圃，但条件是让孩子学会独立；这就是我所说的孩子曰复一日逐渐走向独立、父母同时也保持自己独立性的教育模式，前提是孩子和父母都生活在各自的年龄层中。父母的活力和劲头可以让孩子产生长大的欲望：既然父母生活得这么开心，那么为什么不长大成人、向父母二人或他们同朋友在一起时那样生活呢？多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第245页。

57、 【爱，其实很容易】 人人都说现在的孩子缺乏对人性美与人情美的感悟，缺乏怜悯和感恩之心。作为教育工作者，与其叹息，不如处处留心，有意识布置这样特殊的作业，直至成为他们的习惯。也许，只要我们把教育的着眼点放得低一点、近一点、有人情味一点，将会发现，爱，其实很容易；爱，就在身边；爱就在儿女亲情里，就在柴米油盐中。

58、 对学生们个别的观察，应当注意到每一个儿童个性上的缺陷，但是，首先要注意他现有的一切优点和他容易造成的优点。对于全体儿童进行个别观察时，需要有特别敏锐与关怀的态度，以便在集体生活与全班工作的条件之下，促进教学工作的最大效率，促进每个学生的全部力量和才能的发展。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第119页。

59、 我坚定地认为，教育学应当成为所有的人都懂得的一门科学——无论教师或家长都应当懂得它。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第397页。

60、 母子之间的义务是相互的。母不母，则子不子。如果一方没有很好地尽自己的义务，则对方也不会很好地尽他的义务。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第9页。

61、 习气之溺人也，不特性之醇者无以养其真，而质之疵者亦且以失其故。王夫之：《四书训义》卷二十一。我们认为，在集体中建立起一种充满劳动气氛、团结友爱和有利于发挥创造性的环境是很重要的。在这种环境中，学生能够严格要求自己，感到应该对社会负责，并在此基础上认识到应对自己的良心负责。自己对自己负责，对自己的良心负责以及良心的约束是建立在对社会负责的基础上的。但又不要使青年人觉得一举一动都要受到集体的管束。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第9页。

62、 我的教育方法的基本原则不是要去教孩子很多东西，而是要让他形成清晰、确切的观念。即使他一无所知，那也没有关系，只要他不在思考上犯错误就行了；我只在他的头脑中放置真理，以使他摆脱可能习得的谬误。理性和判断力成长缓慢，但偏见却大量涌生，因此，有必要加以预防。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第86页。

63、 明于道者，有是非而无古今。至学之则不然，不深于古，无以见后，不监于后，无以明前。叶适，《宋元学案》引《习学记言）。将深于学，必测之古，证之今，上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯，则枝叶为轻而本根重矣。叶适：《水心集》卷十一《宜兴县修学记》。

64、 【在生命中多收获一些感动】 感动到底是什么？说它是喜，又掺杂着悲；说它甜蜜，其中又有些许辛酸。各种不同的感动奇妙地组合在一起，构成了极其丰富和生动的人生。每一次感动，都像阳光照耀一次心灵；每一次感动，都像雨露滋润一次生命；每一次感动，都会引起心灵中伟大和渺小、高尚和卑鄙的激烈决斗，从而悄悄地抹去一块块斑点和污渍，在生命的旅途上又进入一个新的征程。这样，日复一日，年复一年，我们的心灵会变得更加清洁、明亮、充实、宽广，从而以一个全新的自我面对每一个初升的太阳。

65、 每个家长，每一个父亲和母亲都应当有这样的目的：使自己所教育的未来的男女公民，只有在家庭的爱抚中获得幸福，只有以这样的方式得到性生活的愉快。如果父母没有向自己提出这样的目的，如果父母没有达到这样的目的，那么，他们的儿童将会过着混乱的性生活，因而也就会使生活充满一切悲痛、不幸、卑俗，并直接有害于社会。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第458页。

66、 生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第179页。

67、 撤销在人的性格方面产生罪行的那些环境，罪行就不会产生。用预计可以培养成秩序、规矩、节制、勤勉等习惯的环境来代替那些情况，这些品质将会被培养起来。欧文：《新社会观》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第220页。

68、 凡是知道并且实行美好的事情，懂得什么是丑恶的事情而且加以谨慎防范的人，都是既智慧而又明智的人。苏格拉底，见色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第116-117页。

69、 世界上没有比当医生和教师更富有人道主义色彩的职业了。医生直到病人最后一分钟还要为挽救他的生命而拼搏，绝不会让患者感到自己病情严重，甚至毫无希望。这是起码的医德。我们教师应该在自己的集体中发展、深化我们的教育道德，应该确信教育中富有人情味的开头正是每个教师素养中最重要之点。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第18页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗日：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。荀况：《荀子·大略》。

71、 我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要，与特别趣问。……承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第233页。

72、 请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1980年版，第96-97页。

73、 【心态决定成败】 积极的心态创造人生，消极的心态消耗人生。积极的心态是成功的起点，是生命的阳光和雨露，让人的心灵成为一只翱翔的雄鹰。消极的心态是失败的源泉，是生命的慢性杀手，使人受制于自我限制的某种阴影。选择了积极的心态，就等于选择了成功的希望；选择消极的心态，就注定要走人失败的沼泽。如果你想成功，想把美梦变成现实，就必须摒弃这种扼杀潜能、摧毁希望的消极心态。

74、 不管到了人生的哪一个阶段，我们都需要学习，不停止学习，才能让生活变得有意义。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第233页。

75、 【留一点时间给自己】 留一点时间给自己，读读自己喜爱的书，反思自己工作的得与失，给自己设计未来。当我们把渴望的目光投向远方，就不会失去前进的动力，当我们拥有“源头活水”，就会让书常教常新。为了拥有诗意般的教学生涯，让我们一起用心经营一个可以让自己的生命情怀激情飞扬、智慧闪烁的“精神后院”吧！

76、 君子欲讷于言而敏于行。《论语·里仁)。古者言之不出，耻躬之不逮也。《论语·里仁》心上思过，口上讲过，书上见过，都不得力，临事时依旧是所习者出。颜元：《存学编》卷一《学辩二》。

77、 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第49页。

78、 当一个青年教师第一次独立地走进一个班级时，他不再像以前那样是由师范学院送来检查他的能力的了。他面前的这班级学生好像人类的一面镜子，这班学生是极其各式各样的，矛盾百出，不易接近。但他必须按照他们是什么样的人—一而不按照他们目前此刻是什么样的人，不要按照他们实在是什么样的人，而要按照他们可能成为什么样的人来对待他们。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第308页。

79、 难度的分寸不是绝对的，而是具有相对性。难度的分寸可以在高难度的教学中使用，也可以在低难度的教学中使用。在这两种情况下，分寸是不同的，因为它取决于难度的水平。因此，对于掌握知识和技巧的要求的限制，将具有不同的职能。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第32页。

80、 孩子对准确、细节的追求是一种天然倾向，在观察花卉或昆虫时就有所体现，而且这种对准确性的要求会向数量方面发展，并将准确性带向抽象的数学。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第7页。

81、 学校生活应当是这样：在学校生活中经常起作用的是人对人负责、人对社会负责的体系。学校正是靠“个人——集体——社会”这种体系，培养关心公民问题和社会问题的积极的社会活动家。真正的学校集体的特点在于：正确地建立起公民关系，每个人都感到自己同社会息息相关，看到具体而实在的社会利益和社会问题，并自觉地选择为实现这些利益而斗争的道路。这种斗争也就是一种社会活动，它使教育者和被教育者之间建立起高尚的非同一般的相互关系，即思想上志同道合的关系、集体成员和战友的关系。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第6页。

82、 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就同萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第186页。

83、 知识的广度能促进学生的发展，同时也能促进知识和技巧的巩固。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第86页。

84、 儿童教育是一门科学。只有了解儿童，才能教好儿童。实践出真知。要从实践中摸索教育儿童的规律。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》，北京出版社1983年版，第587页。

85、 在民主的教——学情境中，教师应当充当一个民主集体的领导的角色。……在民主的课堂里，教师的观点正像学生的观点一样可以受到学生和教师的尖锐批评。这样学生和教师都能学习，教学相长。莫里斯·比格：《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第135页。

86、 【快乐地掌握控制当下】 现实生活和工作中，难免会有种种近期效益更明显地诱惑你，这时候，人很容易患得患失，所以必须追问自己到底要什么，怎样才跟梦想靠得更近。放弃，也是为了另一种坚持。人生有梦，但筑梦要踏实，一步一个脚印。能知道要什么，能够做到什么，不可能做到什么，就很不错。

87、 对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解，因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第16页。

88、 我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富——人。我们如同雕刻机雕琢大理石那样在塑造人。……只有相信人的人，才能成为真正的教育能手。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第4页。

89、 当你在处理儿童思想上、感情上、认识上的差错时，一刻也不能忘记每个孩子都有善良的志向和良好的愿望。任何呵斥、任何威胁、任何想损伤儿童心灵的意图都是不容许的。不能把儿童变成像一只缩在樊笼角落里束手待毙的惊弓之鸟。只有当我求助于儿童发自内心的善良和积极的力量时，我对他们所拥有的权力才是有效而明智的。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。

90、 做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第491页。

91、 【世上没有完美】 生活中，有些人在四处寻找完美：在父母身上寻找完美，总觉得父母毛病多多，从而心里觉得有点忧伤；在妻子身上寻找完美，总觉得妻子的相貌、身材比不上别人的妻子，从而心灵失去了宁静；在朋友身上寻找完美，总觉得朋友缺点不少，从而逐步疏远。结果，发展下去就可能一生孤独地流浪了。

92、 我们现在讲修养，目标是在社会的善，方法是向社会实际活动，是靠团体的力量，靠做事的磨炼，来促进修养的功夫，衡量修养的成绩的。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第153-154页。

93、 【在教育中享受教师幸福】 幸福不是毛毛雨，教师职业并不必然是幸福的，它的幸福依赖于教师的心灵和积极工作。事实上，任何人的幸福都是同他的工作紧密联系在一起的。工作是人的一种天性，也是人获得幸福、享受幸福的主要源泉。

94、 使他体验到一种驾驭真理和规律性的心情。用知识来鼓舞起人的精神——这就是说，要使思想跟人的自尊感融合起来。通向这祥精神状态的途径，就是知识要有现实性和积极性。我们认为，要唤醒那种无动于衷的学生，把他从智力的惰性状态中挽救出来，就是要使这个学生在某一件事情上把自己的知识显示出来，在智力活动中表现出自己和自己的人格。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第63页。

95、 因此，只有当问题在逻辑上已经很明白的时候，只有当舆论一致赞成惩罚的时候，才应当使用惩罚。凡是集体还没有站在你们这一方面的时候，凡是你们还没有把集体拉到自己这一方面的时候，是不可以应用惩罚的。凡是你们的决定可能为大家推翻的地方，要应用惩罚就不会产生益处，只能造成有害的影响。只有当你们感觉到集体和你们站的是一个立场，集体所想的和你们所想的完全一样，集体所指责的和你们所指责的也完全一样的时候，才能应用惩罚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第282页。

96、 现代教育的基本任务将是使人们为变化作好准备。……无论如何，教育不再是传授知识的问题，而是一个用适当的手段来训练每个人，使他能从事于他自己的调查研究。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第134页。

97、 我们把个人独立解决问题的能力看作是理想的成熟标志，这就进一步说明了理智能力和理智技能的重要性。随着个体的成熟，要求他们自己解决问题，并以自己的思考为基础作出明智的决定。此外，这种独立解决问题也被看作是个体顺应的一个标志。这就告诉我们，除非个体能够解决问题，否则他就无法保持他独立人格的完善。布卢姆：《教育目标分类学》，华东师范大学出版社1986年版，第38页。

98、 集体的精神世界和个性的精神世界是依靠相互的影响而形成的。人从集体中吸取许多的东西，但是，如果没有组成集体的人们的多方面的、丰富的精神世界，也就不会有集体存在。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第213页。

99、 教育的对象是文化生长。教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第102页。

100、 身体上的东西和心理上的东西是不可分割的，只有健康的身体才能产生健全的精神。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1951年版，第596页。