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1、 目前的造物主，还是一个怯弱者。他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。

2、 一个作者，“自卑”固然不好，“自负”也不好的，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。——《致萧军/1935年4月12日》，《全集13》

3、 他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样，…一《华盖集·忽然想到（七）》（一九二五年五月十日）。《鲁迅全集》第三卷

4、 甘心乐意的奴隶是无望的，但若怀着不平，总可以逐渐做些有效的事。《两地书·致许广平》（一九二五年四月十四日）。《鲁迅全集》第九卷

5、 中国的人民是多疑的。无论那一国人，都指这为可笑的缺点。然而怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。我是中国人，所以深知道这秘密。中国的事，此退一步'而彼不进者极少，大抵反进两步'非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。

6、 世界上有两种人：压迫者和被压迫者。《南腔北调集·祝中俄文字之交》（一九三二年十二月三十日）。《鲁迅全集》第四卷

7、 联合世界上的一切人——尤其是被压迫的人们，……《集外集拾遗·答世界社问：中国作家对于世界语的意见》（一九三六年八月十五日）。《鲁迅全集》第七卷

8、 所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。《两地书·致许广平》（一九二五年四月八日）。《鲁迅全集》第九卷

9、 语丝派的人，先前确曾和黑暗战斗，但他们自己一有地位，本身又便变成黑暗了，一声不响，专用小玩意，来抖抖的把守饭碗。——《致章廷谦／1930年2月22日》，《全集12》

 

鲁迅先生的名言警句【一】

 

10、 青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

11、 倘还在倾向沙龙绘画，正是现代艺术中的最坏的倾向。《集外集拾遗书·墨西哥理惠拉壁画之一——（贫民之夜）（一九二七）》（一九三一年）。《鲁迅全集》第七卷

12、 自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

13、 做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于中国古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些人自以为“通”，那是因为他连“通”“不通”都不了然的缘故。

14、 德国腓立大帝的“密集突击”，那时是会打胜仗的，不过用于现在，却不相宜，所以我所采取的战术，是：散兵战，堑壕战，持久战……——《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》

15、 初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的(!)生长起来才好。

16、 格理莱倡地动说，达尔文说进化论，摇动了宗教，道德的基础，被攻击原是毫不足怪的；但哈维发见了血液在人身中环流，这和一切社会制度有什么关系呢，却也被攻击了一世。然而结果怎样？结果是：血液在人身中环流！《且介亭杂文·中国语文的新生》（一九三四年九月二十四日）。《鲁迅全集》第六卷

17、 在进取的国民中，性急是好的，但生在麻木如中国的地方，却容易吃亏，纵使如何牺牲，也无非毁灭自己，于国度没有影响。我记得先前在学校演说时候也曾说过，要治这麻木状态的国度，只有一法，就是“韧”，也就是“锲而不舍”。——《两地书·一二》，《全集11》

18、 所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》

19、 这是我历来做事的主意，根柢即在总账问题。即使第一次受骗了，第=次也有被骗的可能，我还是做，因为被人偷过一次，也不能疑心世界上全是偷儿，只好仍旧打杂。但自然，得了真赃实据之后，又是一回事了。——《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》

20、 但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。——《灯下漫笔》，《坟》，《全集1》

21、 革命虽然进行，但社会上旧人物还很多，决不能一时变成新人物，他们的脑中满藏着旧思想旧东西；环境渐变，影响到他们自身的一切，于是回想旧时的舒服，便对于旧社会眷念不已，恋恋不舍，……《而已集·革命时代的文学》（一九二七年四月八日）。《鲁迅全集》第三卷

22、 文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有变革。这正如芝麻油原从芝麻打出，取之浸芝麻，就使它更油一样。——《致徐懋庸/1933年12月20a》，《全集12》。自然，人类最好是彼此不隔膜，相关心。然而最平正的道路，却只有用文艺来沟通，……——《（呐喊）捷克译本序言》，《且介亭杂文末嫡》，《全集6》

23、 新月社的“严正态度”，“以眼还眼”法，归根结蒂，是专施之力量相类，或力量较小的人的，倘给有力者打肿了眼，就要破例，只举手掩住自己的脸，叫一声“小心你自己的眼睛！”——《“硬译”与“文学的阶级性”》，《二心集》，《全集4》

24、 我们×××里，我觉得实做的少，监督的太多，个个想做“工头”，所以苦工就更加吃苦。——《致王冶秋/1936年4月5日》，《全集13》

25、 认真点。……有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。《鲁迅全集》第五卷

26、 念书固然可以念得革命，使他有清晰的二十世纪的新见解。但也可以念成不革命，念成反革命…．要改革的地方很多；现在地方上的一切还是旧的，人们的思想还是旧的，这些都还没有动手改革。……对于一切旧制度，宗法社会的旧习惯，封建社会的旧思想，还没有人向他们开火！《中山大学开学致词·见中山大学一九二七年三月二日（校闻）》

27、 倘有敌人，我们就早该抽刃而起，要求“以血偿血”．了。《华盖集·忽然想到》（一九二五年六月十一日）。《鲁迅全集》第三卷

28、 但我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科书……之外，要用文艺者，就因为它是文艺。——《文艺与革命》，《三闲集》，《全集4》

29、 可惜中国历来就独多民气论者，到现在还如此。在不得已而空手鼓舞民气时，尤必须同时设法增长国民的实力，还要永远这样的干下去。

30、 专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。《而已集·读书杂谈》（一九二七年七月十六日）。《鲁迅全集》第三卷

31、 人感到寂寞时，会创作；—感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。创作总根于爱。

32、 风雅的定律，一个人离开“本色’，是就要“俗”的。不识字人不算俗，他要掉文，又掉不对，就俗；富家儿郎也不算俗，他要做诗，又做不好，就俗了。

33、 他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。《而已集川、杂感》（一九二七年九月二十四日）。《鲁迅全集》第三卷

34、 许多人的随便的哄笑，是—枝白粉笔，它能够将粉涂在对手的鼻子上，使他的话好像小丑的打诨。

35、 中国的做人虽然很难，我的敌人（鬼鬼祟祟的）也太多，但我若存在一日，终当为文艺尽力．试看新的文艺和在压制者保护之下的狗屁文艺，谁先成为烟埃。——《致韦素园/1931年2月2日》，《全集12》

36、 我的祖父是做官的，到父亲才穷下来，所以我其实是“破落户子弟”，……因为我自己是这样的出身，明白底细，所以别的破落户子弟的装腔作势，和暴发户子弟之自鸣风雅，给我一解剖，他们便弄得一败涂地，我好像一个“战士”了。使我自己说，我大约也还是一个破落户，不过思想较新，也时常想到别人和将来，因此也比较的不十分自私自利而已。《书信》（一九三五年八月二十四日）。《鲁迅简书》

37、 做了人类想成仙；生在地上要上天：明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是“现在的屠杀者”。杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。

38、 做人民大众的“牛”歌颂人民群众的创造力和革命精神万家墨面没蒿菜，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。《集外集·无题》（一九三四年五月）。《鲁迅全集》第七卷

39、 旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒，倘若不信，将一瓶五加皮和一瓶白兰地互换起来试试看，五加皮装在白兰地瓶子里，也还是五加皮。这一种简单的试验，不但明示着“五更调”“攒十字”的格调，也可以放进新的内容去，且又证实了新式青年的躯壳里，大可以埋伏下“桐城谬种”或“选学妖孽”的娄罗。《准风月谈·重三感旧》（一九三三年十月一日）。《鲁迅全集》第五卷

 

鲁迅先生的名言警句【一】

 

40、 一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。必须地位同等之后，才会有真的女人和男人，才会消失了叹息和苦痛。

41、 没有；中破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。《坟·论睁了眼看》（一九二五年七月二十二日）。《鲁迅全集》第一卷

42、 有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。不过要享这“清福”，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓“秋思”，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么“悲哉秋之为气也”，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种“清福”，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。《准风月谈·喝茶》（一九三三年九月二十日）。《鲁迅全集》第五卷

43、 文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。东望扶桑，感怆交集。——《致李秉中/1924年9月24日》，《全集11》

44、 郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘笈，为惊人之具，此实足以炫耀人目，其为学子所珍赏，宜也。——《致台静农/1932年8月15日），《全集12》

45、 为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不安当的，于是有流氓。和尚喝酒他来打，……为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。《三闲集，流氓的变迁》（一九二九年）。《鲁迅全集》第四卷

46、 那些受过了英国的小说在供绅士淑女的欣赏，美国的小说家在迎合读者的心思这些“文艺理论”的洗礼而回来的，一听到下层社会的叫唤和呻吟，就使他们眉头百结，扬起了带着白手套的纤手，挥斥道：这些下流都从“艺术之宫”里滚出去！《南腔北调集．（竖琴）前记》（一九三二年九月九日）。《鲁迅全集》第四卷

47、 倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。

48、 —般以自己为中心的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，……{《集外集拾遗·老调子已经唱完》（一九二七年二月十九日）。《鲁迅全集》第七卷

49、 中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。……一天天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。《坟·论睁了眼看》（一九二五年七月二十二日）。《鲁迅全集》第一卷

50、 作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。……我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是创作，但所作自然也可以包含在里面。天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？《且介亭杂文二集·叶紫作（丰收）序》（一九三五年一月十六日）。《鲁迅全集》第六卷

51、 最初，青年的读者迷于广告式批评的符咒，以为读了“革命的”创作，便有出路，自己和社会，都可以得救，于是随手拈来，大口吞下，不料许多许多是并不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐。得了这一种苦楚的教训之后，转而去求医于根本的，切实的社会科学，自然，是一个正当的前进。《二心集·我们要批评家》（一九三。年）。《鲁迅全集》第四卷

52、 中国军阀……做了帝国主义的爪牙，来毒害屠杀中国的人民，…《二心集-“民族主义文学”的任务和命运》（一九三一年）。《鲁迅全集》第四卷

53、 文艺必须有批评；批评如果不对了，就得用批评来抗争，这才能够使文艺和批评一同前进，如果一律掩住嘴，算是文坛已经干净，那所得的结果倒是要相反的。

54、 盖天下的事，往往决计问罪在先，而搜集罪状（普通是十条）在后也。

55、 作文已经有了“最中心之主题”：连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了。（这是鲁迅批判夏衍的《赛金花》的话，《赛金花》被周扬们捧为“国防文学”代表作——编者）《且介亭杂文末编（附集）．“这也是生活”》（一九三六年八月二十三日）。《鲁迅全集》第六卷

56、 官老爷（指国民党反动派——编者）痛恨我的一切，…．一九三六年三月二十三日的信。《鲁迅书简》

57、 凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则便免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。

58、 从清朝倒掉，国民党掌握政权的时候起，……除了大造监狱之外，什么也没有了。《且介亭杂文·关于中国的两三件事》（一九三四年三月）。《鲁迅全集》第六卷

59、 倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。《而已集·读书杂谈》（一九二七年七月十六日）。《鲁迅全集》第三卷

60、 所谓中国的“幽默”是个难题，因“幽默”本非中国的东西。——《致增田涉/1932年10月2日》．《全集13》

61、 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢作、敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。——《论睁了眼看》，《坟》，《全集1》

62、 一面尽量的输入，一面尽量的消化，吸收，可用的传下去了，渣滓就听他剩落在过去里。《二心集·关于翻译的通信》（一九三一年十二月二十八日）。《鲁迅全集》第四卷

63、 墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！《华盖集续编，无花的蔷薇之二》（一九二六年三月十八日）。《鲁迅全集》第三卷

64、 ……文艺究竟不同政治，小政客手腕是无用的。——《《农夫）译者附记》，《译文序跋集》，《全集10》

65、 我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。——《徐懋庸作（打杂集）序》，《且介亭杂文二集》，《全集6》

66、 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。

67、 帮闲，在忙的时候就是帮忙，倘若主子忙于行凶作恶，那自然也就是帮凶。但他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气的。譬如罢，有一件事，是要紧的，大家原也觉得更紧，他就以丑角身份而出现了，将这件事变为滑稽，或者特别张扬了不关紧要之点，将人们的注意拉开去，这就是所谓“打浑”。《准风月谈·帮闲法发隐》（一九三三年八月二十八日）。《鲁迅全集》第五卷

68、 与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

69、 口中国人的脊梁中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。——《随感录-三八》，《热风》，《全集1》

 

鲁迅先生的名言警句【一】

 

70、 采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路，——《（木刻纪程）小引》，《且介亭杂文），‘全集6》

71、 《红楼梦》是中国许多人所知道，至少是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见官闱秘事……。

72、 “为艺术的艺术”在发生时，是对于一种社会的成规的革命，但待到新兴的战斗的艺术出现之际，还拿着这老招牌来明明暗暗阻碍他的发展，那就成为反动，且不只是“资产阶级的帮闲者”了。《南腔北调集·又论“第三种人”》（一九三三年六月四日）。《鲁迅全集》第四卷

73、 现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。

74、 我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”——男人看见“扮女人’，女人看见“男人扮”。

75、 因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是“允执厥中”，永远得到自己满足。从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是一个大错。《二心集·非革命的急进革命论者》（一九三。年）。《鲁迅全集》第四卷

76、 称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得到地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。《集外集·杂语》（一九二五年）。《鲁迅全集》第七卷

77、 但不管怎么说，我还活着。只要我还活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。——《致山本初枝/1933年6月25日》，《全集13》

78、 中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信T

79、 这些叫苦鸣不平的文学对于革命没有什么影响，因为叫苦鸣不平，并无力量，压迫你们的人仍然不理，……所以叫苦鸣不平的文学等于喊冤，压迫者对此倒觉得放心。……富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音：他要反抗，他要复仇。《而已集·革命时代的文学》（一九二七年四月八日）。《鲁迅全集》第三卷

80、 中国近又不宁，真不知如何是好。做起事来，诚然，令人心悸。但现在做人，我想，只好大胆一点，恐怕也就通过去了。兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。凡细小的事情，都可以不必介意。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。——《致李秉中/1931年6月23a》，《全集12》

81、 想有乔木，想看好花，—定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可二样。

82、 近来的读书人，常常叹中国人好像一盘散沙……其实这是冤枉了大部分中国人的。……他们的像沙，是被统治者“治”成功的，用文言来说，就是“治绩”。《南腔北调集·沙》（一九三三年七月十二日）。《鲁迅全集》第四卷

83、 批判“国防文学”的资产阶级口号，提出“民族革命战争的大众文学”的无产阶级口号民族革命战争的大众文学，是无产阶级革命文学的一发展，是无产革命文学在现在时候的真实的更广大的内容。这种文学，现在已经存在着，并且即将在这基础之上，再受着实际战斗生活的培养，开起烂漫的花来罢。因此，新的口号的提出，不能看作革命文学运动的停止，或者说“此路不通”了。所以，决非停止了历来的反对法西斯主义，反对一切反动者的血的斗争，而是将这斗争更深入，更扩大，更实际，更细微曲折，将斗争具体化到抗日反汉奸的斗争，将一切斗争汇合到抗日反汉奸斗争这总流里去。决非革命文学要放弃它的阶级的领导的责任，而是将它的责任更加重，更放大，重到和大到要使全民族，不分阶级和党派，一致去对外。这个民族的立场，才真是阶级的立场。托洛茨基的中国的徒孙们，似乎胡涂到连这一点都不懂的。但有些我的战友，竟也有在做相反的“美梦”者，我想，也是极胡涂的昏虫。《且介亭杂文末编（附集）．论现在我们的文学运动》（一九三六年六月十日）。《鲁迅全集》第六卷

84、 我们有艺术史，而且生在中国，必须翻开中国的艺术史来。《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》（一九三四年五月二日）。《鲁迅全集》第六卷

85、 凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿，但这保存，却又常常和易懂相矛盾：看不惯。不过它原是洋鬼子，当然谁也看不惯，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不该削低他的鼻子’剜掉他的眼睛。===太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现他的全盘，我们可以表现它的一角，巨大的建筑，总是—木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些另碎事，就是为此。

86、 人不能不吃饭，因此即不能不做事。但居今之世，事与愿违者往往而有，所以也只能做一件事算是活命之手段，倘有余暇，可研究自己所愿意之东西耳。自然，强所不欲，亦一苦事。然而饭碗一失，其苦更大。

87、 想从一个题目限制了作家，其实是不能够的。《准风月谈·前记》（一九三四年二月十日）。《鲁迅全集》第五卷

88、 逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于试验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。《且介亭杂文·门外文谈》（一九三四年八月二十四一九月十日发表）。《鲁迅全集》第六卷

89、 如果自造一点丑恶，来证明他的敌对的不行，那只是他从隐蔽之处挖出来的自己的丑恶，不能使大众羞，只能使大众笑。《花边文学．“大雪纷飞”》（一九三四年八月二十二日）。《鲁迅全集》第五卷

90、 ……我时时说些自己的事情，怎样地在“碰壁”，怎样地在做蜗牛，好像全世界的苦恼，萃于一身；在替大众受罪似的：也正是中产的智识阶级分子的坏脾气。只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。一一《（二心集）序言》，《全集4》

91、 我希望目前的文艺家，并没有古之逸民气。《且介亭杂文末编（附集）．半夏小集》（一九三六年）。《鲁迅全集》第六卷

92、 梦“大家有饭吃”者有人，梦“无阶级社会”者有人，梦“大同世界”者有人，而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争，白色恐怖，轰炸，虐杀，鼻子里灌辣椒水，电刑……倘不梦见这些，好社会是不会来的，无论怎么写得光明，终究是一个梦，空头的梦，说了出来，也无非教人都进这空头的梦境里面去。《南腔北调集·听说梦》（一九三三年一月一日）。《鲁迅全集》第四卷

93、 诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。-《诗歌之敌》，《集外集拾遗》，《全集7》

94、 木刻是一种作某用的工具，是不正确的，但万不要忘记它是艺术。它之所以是工具，就因为它是艺术的缘故。斧是木匠的工具，但也要它锋利，如果不锋利，则斧形虽存，即非工具，但有人仍称之为斧，看作工具，那是因为他自己并非木匠，不知作工之故。——《致李桦/1935年6月16日》，《全集13）看画也要训练。十九世纪末的那些画派，不必说了。就是极平常的动植物图，我曾经给向来没有见过图画的村人看，他们也不懂。立体的东西变成平面，他们就万想不到会有这等事。——《致刺少麒／1935年6月29f)，《全集13》

95、 我极愿意先看看战斗的青年的战斗。《集外集拾遗·两封通信》（一九三三年六月五日）。《鲁迅全集》第七卷

96、 试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。以明末例现在，则中国的情形还可以更腐败，更破烂，更凶酷，更残虐，现在还不算达到极点。《华盖集·忽然想到（四）》（一九二五年二月十六日）。《鲁迅全集》

97、 我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说”；取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人耍笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。《书信》（一九三五年四月二十三日）。《鲁迅书简》

98、 凡有可怜的作品，正是代表了可怜的时代。——《七论“文人相轻”——两伤》，《且介亭杂文二集》，《全集6》

99、 选本可以借古人的文章，寓自己的意见。博览群籍，采其合于自己意见的为一集，一法也，如《文选》是。择取一书，删其不合于自己意见的为一新书，又_法也，如《唐人万首绝句选》是。如此，则读者虽读古人书，却得了选者之意，意见也就逐渐和选者接近，终于“就范”了。

100、 小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。