御宇游,提问吧,沙漏饶雪漫

1、 在任何情况下，劳动如果没有与其并行的教育——没有与其并行的政治的和社会的教育，就不会有教育的好处，会成为不起作用的一种过程。只有把劳动作为总的体系的一部分时，劳动才可能成为教育的手段。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第236页。

2、 要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第11页。

3、 没有足够的儿童心理学知识，教师就不能正确地认识学生的自发活动，因此也就不能利用在他看来是不重要的以及浪费时间的反应。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第171页。

4、 【感悟平凡中蕴含的伟大】 习习晚风中，平凡的人面对满天星星，可以任思绪飘飞，感受生命的无拘无束；柔和的灯光下，平凡的人可以随心任性地将思绪付诸笔端，安享生命的宁静怡然；街头小摊旁，平凡的人把一碗馄饨吃得有滋有味。平凡的人无须设防，坦诚为人，自会有很多平凡的朋友，得意时随意小聚，饮酒啸歌，悠然自得；失意时便漫步野外，看小草献花，小河弹琴，海阔天空。我们在平凡中诞生、成长，在没有浮躁和喧哗的地方一天天老去。选择平凡也许是一种理智的无奈。但生活的大海无边无际，只要用心领略，认真抓住平凡生活中的每一次不起眼的收获，实实在在做事，勤勤恳恳做人，这样的平凡，又何尝不是一种美丽……平凡并不可悲，可悲的是不知道在平凡中尽力去追求，去创造——做一粒泥土，就去培育希望；做一滴雨露，就去滋养幸福；做一株小草，就去慰藉大地……平凡如此，又何尝不是一种伟大？

5、 我以我血荐轩辕。鲁迅：《鲁迅全集》（第七卷》人民文学出版社2005年版，第447页。

6、 你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因而热爱和了解是互为因果，互为发展的。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第243页。

7、 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1957年版，第355页。

8、 教师的心应该充满对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉快的事情。马卡连柯，见契尔那葛卓娃等著：《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第120页。

9、 音乐对德行有所裨益，依据的理由是它能陶冶我们的心灵，并使我们习惯于真正的愉快，正如我们的身体靠体操而形成某种性格一样。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第567页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 自由教育是一种为自由人的教育。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第331页。

11、 活的人才教育不是灌输知识而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第278页。

12、 在教育单独的个人的时候，我们应当想到整个集体的教育。……每当我们给个人一种影响的时候，这影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第41页。

13、 农业是人类的第一职业：最有价值，最有用，也最高贵。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第99页。

14、 博学而详说之，将以反说约也。孟轲：《孟子·离娄下》。

15、 要爱护儿童，要帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。……为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的美好时光呢？……成人有成人的规则，而儿童在成年以前就要像儿童的样子。弗拉纳根：《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第92页。

16、 要尽可能地尊重一个人，也要尽量多地提出坚定、明确和公开的要求：确定该这样或那样地管理自己。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第449-450页。

17、 美德方面情形也是如此：由于我们在与他人交往中所干的事，我们才变成公正的或不义的，由于那些在危险面前所干的事，并且习惯于感觉恐惧或自信，我们才变成勇敢的或卑怯的。关于欲求和愤怒的感觉，也完全如此；有些人成为有节制的和好脾气的，有些人成为纵欲无度的和易怒的，这都是由于在相应的情况中这样或那样行动所养成的。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第581页。

18、 养儿体，乐儿魂，开儿知识。康有为：《大同书》。

19、 有初学难而后易者，有初学易而后难者，因其序则皆可使之易。王夫之：《张子正蒙注》卷四。

20、 教师的要求，对于儿童应该是极为清楚、明显和容易懂得的，应该在学生的能力范围以内。过分的要求，或不切合具体情形的要求，也和太马虎一样，徒然糟蹋儿童。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第234-235页。

21、 教师们把自己的全部精力和血汗，把他所有的一切宝贵品质都贡献给自己的学生，贡献给本国的人民。但是，同志们，既然你们今天、明天、后天就得把你们所有的一切都贡献出去，但同时你们若不日新月异地补充自己的知识、力量和精力，那你们就连什么也不会剩留下来了。所以，教师们一方面要献出自己的东西，另一方面又要像海绵一样，从人民中、生活中和科学中吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西贡献给学生。加里宁：《论共产主义教育》，中国青年出版社1979年版，第53页。

22、 【不做灵巧的工匠】 英国著名的科学家戴维曾说：“感谢上帝不是一个灵巧的工匠，我那些最宝贵的经历都是失败后得来的”。在学生的生命里，也许我们老师就是那个引导他命运的工匠，工匠们总是想把自己的作品做得十全十美。但是，还记得那“断臂的维纳斯”吗？因为有遗憾，所以才美。让学生拥有犯正确的机会，让他们的成长变得精彩。老师，请别再做灵巧的工匠了。多些观看，多些耐心，适当地点拨，智慧地指引，也许我们和学生的生命都会因此而更加丰富多彩。

23、 每个学生的才能和天赋都可在教育过程中得到发展。日后，一些人将成为科学家、思想家、艺术家，另一些人将成为工程师、技师、医生、教师，又有一些人将成为钳工、车工、农业机械师，但是有一个共同的特点会使他们很相似，这就是智慧和创造性在劳动中起主导作用。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第11页。

24、 闻见不可不广，而务在能明于心。一事豁然，使无余蕴。更一事而亦如是。久之，心知之明，进于圣智。虽未学之事，岂足以穷其智哉？……致其心之明，自能权度事情，无几微差失，又焉用知一求一哉？戴震：《孟子字义疏证》卷下。

25、 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。学校学习变得更具有吸引力，学生精神涣散的问题也更少。布卢姆，见《掌握学习论文集》，福建教育出版社1986年版，第50-51页。

26、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公》。

27、 有的父母往往用一些表面知识加重有夭赋的孩子的负担，结果日久天长孩子们的天赋全然消失，更糟的是，弄得孩子疾病缠身。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1984年版，第551页。

28、 【可怕的教学恶性循环】 实际上，在进行“题海战术”时，教师也少不了同样艰辛的重复劳动。在学生负担沉重的时候，教师并不轻松，并以失去自身宝贵的学习、进修、知识更新的机会为代价。当教师也负担重重，没有时间学习新观念、新方法来改进教学、提高效率的时候，教育的成本又大大提高了。可怕的是，这是一种恶性循环。低劣的教育质量，将导致培养出低劣的学生，而低劣的学生又将拉扯住低劣的教学水平。

29、 30年的经验使我深信，学生的智力发展取决于良好的阅读能力。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第10页。

30、 用教学（来指称某些人的行为）是不可能的。如果我们仅仅把一个典型教师的所有行为活动，以及这些行为活动所在的环境因素都加起来作为教学的定义，那么将没有一个个体教师的活动能符合这种定义。但无论如何，教师们总是在“教学”。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第130页。

31、 尊重一个我们钦佩的人与将一个人置于特殊的高位、心怀尊重地对待他，这二者之间有着重要的区别。尊重他人是发自内心，而心怀尊重是一种道德义务。因此，有风格的人心怀尊重地对待每一个人，甚至包括那些人格上并不值得尊重的人。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第53页。

32、 当教师必不可少的、甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第29页。

33、 对学生们个别的观察，应当注意到每一个儿童个性上的缺陷，但是，首先要注意他现有的一切优点和他容易造成的优点。对于全体儿童进行个别观察时，需要有特别敏锐与关怀的态度，以便在集体生活与全班工作的条件之下，促进教学工作的最大效率，促进每个学生的全部力量和才能的发展。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第119页。

34、 你要学会激发学生对阅读科学书刊的兴趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第49页。

35、 你要把自己的学生从书本和思考引导到活动，再由活动引导到思维和词。活动应当转变为学生自己的思想，而自己的思想则应当通过词表达出来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》。教育科学出版社1984年版，第43页。

36、 教师的培养必须包括一种心理学的训练。……只有亲自进行一种研究，才是真正了解有关的事实和作出解释的唯一途径。……在道德或社会训练方面，给教育工作者们一种信念，使之认识到他的学科具有无限深刻的理论探索和技术改进的可能。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第218-219页。

37、 【不妨说点谎话】 班主任工作千头万绪，班主任工作不会总是一马平川，难免会遇到难题；不会总是晴空万里，难免会遇到满天乌云。这时适当说点谎话，会有异曲同工之妙。比如，有时为了缓和学生与家长的矛盾，有时为了解决同学间的矛盾，有时为了促进师生间的感情，或是削弱师生间的某些矛盾……班主任不妨说点谎话。说谎不等于包庇、纵容，也不是瞒天过海，更非尔虞我诈，而是一种应变、一种策略、一种方法，目的是巧妙而彻底地解决矛盾。当然，这谎要说得巧，说的对象要合适，说得适度、适量、适时，不能有漏洞；否则，就会弄巧成拙了。

38、 教育的本意，是要把人们培养成有本领有能力；如果要使一个人有本领有能力，就非要发展他的耳目心思手足不可。梁漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1954年版，第108页。

39、 无论何时，无论何国，凡儿童的教育其大部分莫不借助于游戏与竞技，而对于年幼的儿童，尤其不能不如是。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第93页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 普通学校教育最主要的要素是教学生深深地尊重一般劳动，特别是体力劳动。而比较容易做到这点的是让学校中的儿童在学习的时候做些有益的事情。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第122页。

41、 良好的环境并不仅仅是为了让孩子生活得舒适，重要的是良好的环境也是孩子接受教育的必要因素。良好的环境可以使孩子身心健康，孩子就如一张白纸，最终会有怎样的人生，主要靠后天的培养，而在后天培养的过程中，环境的影响也是极为关键的。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第43页。

42、 整个教育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感并不是束缚人的枷锁，它能使人获得真正的自由。恪守义务可以使人变得更高尚。教育者的任务，就在于使义务感成为自觉纪律这个极其重要品质的核心，缺少了这种品质，学校就是不可想象的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第155页。

43、 理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。因此，掌握理论知识不仅不妨碍技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要条件。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第200页。

44、 美，就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中，在美的面前微笑，叹赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第158-159页。

45、 正是因为做了好事，人才变成了好人，我认为这一点是最确实无疑的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第352页。

46、 当我们追求更好的教育时，生活首先就在于它不仅存在于一处，而且无所不在。对我来说，教育属于生活，教育为了生活，而且教育要依靠并借助于生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第245页。

47、 【要正确对待痛苦】 每个生命的诞生、成熟都离不开亲身经历的痛苦、曲折。挫折能促进人性格的完善；坎坷能锤炼人品德的升华。莫里哀说：“痛苦是一位伟大的导师，它教会我们做人。”当我们珍惜痛苦的时候，痛苦带给我们的就必将是奋斗中的幸福和人生境界的升华！

48、 本校教授管理亦无以异，是惟在引导学生之自动力而已。诸位先生倡之，老学生行之，新学生效之，无须个个提耳谆嘱也。而精神则在“诚”字、“真”字、“信”字。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第3页。

49、 人是需要教育的唯一的生命。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第2页。

50、 在德育上就存在一个自我管理问题，这和探究集体中的心智的自我形成是相似的。在任何情况下，一开始就应该强调智育和德育权比获得知识或倾听、比服从强制的含意要大得多。这涉及在每个人身上陶冶某些高尚精神工具的权利，它要求一个特定的社会环境，而不是造成服从。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第78页。

51、 对于那理性思辨的部分来说，它的工作应该是统治，因为它是智慧的，并且它对于整个灵魂负有监护督导的责任；而对于那意气的部分而说，则是它应该服从于前者，并且为前者的战友。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第200页。

52、 如果成人没有阻碍孩子获取成长发展所需要的东西，而是给孩子提供一些手段和工具，那么两者之间的斗争就会结束，换来的是，孩子成长活动空间的扩展。因此，保持和培养孩子精神活动的教育方法不只与学校和老师有关，更涉及家庭。蒙台梭利：《台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第124页。

53、 教育的和谐性就在于，如何把人的活动的下述两种机能协调和平衡起来：一方面，是对客观世界的认识和理解，另一方面，是自我表现，自己的内心实质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力和性格在积极的劳动中，在创造性活动中，在集体成员之间的相互关系中的发现和表现。正是在这一点上（即人的表现上》我们应当加以深思并且朝这个方面来改造我们的教育工作。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第197页。

54、 帮助学生自己思考，这不是我们的任务。确实，这是唯愿他们好的人应当鼓励他们做的最后一件事。我们的责任是保证他们像我们的思考那样思考，或者，至少也要像我们想怎么说就怎么说的那种思考去思考。巴特勒，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第179页。

55、 【是否把自己当回事】 怪罪别人是自己不行动的借口；不肯原谅他人，最后受苦的是自己。当新到一片球场，别人不把你当回事的时候，你要特把自己当回事；当周围的人众星捧月般呵护你，特把你当回事的时候，你可千万别把自己当回事。冬天，你不要砍树技巧，更需要信仰与爱，执著与坚守。让我们倾尽全部的智慧与爱心去守护好每一棵树吧！哪怕是冬天，也不要砍树。因为春天一定会来，而春天，它属于每棵树。

56、 【不要总是让自己在比较中失衡】 不要总是让自己的心理在比较中失衡，要比就和忙人比清闲、和有钱人比健康、和健康人比学问、和有学问的人比快乐。

57、 学校必须与家庭取得联系。学校和生活的一致，家庭生活和学生生活的一致，是儿童时期完善教育的首要和不可少的条件。福禄倍尔：《人的教育》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第332页。

58、 在儿童还没具备任何判断力或未成熟之前，在他们还没表示是否选择信仰之前，强迫他们信仰宗教，强迫他们接受信条，这就是典型的驯服教育，这是公开的强迫和暴行，这是强加政治宗教观点的行径。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第145页。

59、 无论在任何场合，只要我们有能力，就应该用行动表达我们的爱心。真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴、一言一行中你能感受得到。爱是不需要回报的，如果我们在付出爱的时候希望得到别人的回报，那么这就是一种变质的感情，是我们的贪欲，根本不是爱。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第203页。

60、 一个人在举止和服装方面的朴实无华、自然大方，在作风上虚怀若谷、严于律己，总是令人喜爱的。年轻人应尽量不穿奇装异服，招摇过市，不破坏心灵美和外形美的和谐一致。苏霍姆林斯基：《爱情的教育)，科学教育出版社1985年版，第151页。

61、 学习普遍的或基本的原理的目的，就在于保证记忆的丧失不是全部丧失，而遗留下来的东西将使我们在需要的时候得以把一件件事情重新构思起来，高明的理论不仅是现在用以理解现象的工具，而且也是明天用以回忆那个现象的工具。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第36页。

62、 其实，如果知识是有价值的，应当把它们组织起来成为有条理的思想。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第53页。

63、 谁不善于阅读，他就不善于思维，苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第202页。

64、 不言而喻，美不仅存在于自然界，而且存在于人们的创造性劳动中，存在于人们的英雄业绩和日常的高尚行为中。对于社会生活和人的个人生活中的美，应当在学生的心目中给以高度赞赏。不过对于学龄初期儿童来说，在起步的阶段，还是自然界的美较易理解。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第114页。

65、 劳动与智力生活的结合对于人的全面发展非常重要。发扬创造精神，进行钻研，开展试验活动，根据科学技术成就改进劳动——这是学校集体精神生活的一个很重要的特点。孩子在干中思考，也在思考中干。在劳动过程中进行创造思考乃是能热爱劳动的源泉之一。我校全体教师认为，极为重要的教育任务是，让从学校投入生活的人都具有较高的劳动素养，不仅能创造物质财富，而且也会革新劳动。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第9页。

66、 儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第182页。

67、 有些人认为教学的主要任务是引起和培养“兴趣”，……这个主张并不意味着学校应该成为一个娱乐的场所，而应该是这样一种地方，在那里，应该诱导儿童，致力于最有价值的活动。在那里，在这些活动中起作用的策动系统应该牢固地成为他的天性，以备一旦有需要在学校以外的广阔天地里运用它们，并且进一步发展它们。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第39页。

68、 【一生干好一件事】 “一生干好一件事”，这个标准似乎并不高，但是，仔细想一想也不是那么简单的。其实，千千万万的普通人认认真真、踏踏实实地在一生中干好一件事，足矣。虽然他们默默无闻，干着琐碎的不起眼的工作，但是同样以自己的心血和汗水美化了世界，创造了财富。诚如莎士比亚所言：“卑微的工作是用艰苦卓绝的精神忍受的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。”

69、 如果我们采用与儿童获得最初经验尽可能相类似的方法来扩大儿童的经验，很显然，我们就可以大大提高我们的教学效果。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第251页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 苏维埃教师的称号是一个光荣的称号，而我作为一个老教师，自然希望你们每个人都热爱教师工作，能以创造的精神对待这一工作，满怀喜爱之情并兴致勃勃地从事这一工作。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书筒》，湖南教育出版社1984年版，第152页。

71、 幼儿教育是教好后一代的基础的基础，它关系到进入青少年时期德育、智育、体育的健康发展。所以说幼儿教育是一项重要的工作，是非常细致耐心的工作，也是一项极其光荣的工作。做好这个工作，首先是要求搞幼儿教育工作的同志自身要有高尚的共产主义的道德修养，热爱自己的专业，专心致志，钻研业务，对培养好幼儿具有高度的责任感。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第307页。

72、 吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生之需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和。这样，才算是认识人生的价值了。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第267页。

73、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·卫灵公》。

74、 身体是这样，心智也是这样；一切能耐都是靠练习得来的，即使那些被认为是天生禀赋的大多数优异过人之处，仔细审核起来，都是练习的结果，只有靠反复的行动才能提升到那种高峰。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第15页。

75、 【教育引导生命进入新天地】 教育是生命与生命交流的过程，也是生命自主、能动发展的过程。从这一高度出发，教育就是要保护人的天赋，保护人的自主意识，保护人的创造个性，保护人的完整人格。就是说，教育应依据人的生命特征，遵循人的生命发展的规律和原则，促使人的生命走向更加完整、和谐与无限的境界，引导人的生命进入实践、创造、发展的新天地。

76、 把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐，说不定就是教育上的最大秘诀之一。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第179页。

77、 【要历练发现机遇的眼光】 大地回春向万物发出了请柬，但并不是每一粒种子都能发芽；机遇在人群中穿行，但并不是每一个人都去奋力捕捉。机遇的确时有时无，但与其抱怨没有机遇，倒不如历练发现机遇的眼光。变革年代是一个机遇特别多的年代，也是特别需要一双发现机遇的眼光的年代。

78、 所有一切高尚的道德品质都必须从教育中来培养，一切美好的伟大的理想都必须由人来完成。而人民教师的工作则正是共产主义的道德品质和最先进的科学知识来培养人的工作。丁浩川：《丁浩川教育文选》，辽宁人民出版社1984年版，第6页。

79、 故古者教士，以射、御为急，其他技能则视其人才之所能，而后教之，其才之所不能，则不强也。王安石：《临川先生文集》卷三十九《上仁宗皇帝言事书》。

80、 犀象至庞大，人能御之；虎豹鸷猛，人能伏之。惟其任智而学也。康有为：《长兴学记》（第一册》广州万木草堂1891年刊本。变知识为人所有，使教学充满高尚美好的思想，据我看来，这是普通学校和大学教育的头等重要的任务。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第33页。

81、 正像一个学生在没有理解的情况下能背诵他的课文一样，能以咬文嚼字代替理性活动，同样，一个儿童之所以服从，往往是一种外在的遵循惯例的精神，但他实际上既不懂他所遵循的规则的真正意义，也不懂适应它们的可能性，或在不同的情况中重新制定它们。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第107页。

82、 应当考虑到儿童天性的差异，并且促进独特的发展。不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的东西。第斯多惠，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第377页。

83、 任何一位教师在传授知识的时候，被传授的知识本身的科学性和思想性，传授知识的教师对于科学知识和对于向学生传授知识这一工作的态度以及他对学生的态度都同时从各方面在影响着学生的思想。丁浩川：《丁浩川教育文选》，辽宁人民出版社1984年版，第82页。

84、 教师在根据学生需要的研究来制定教育目标时，必须识别与教育目标相关的各种含义，而不要把它们与那些同教育不相干的含义混淆起来。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第11页。

85、 每种最高艺术都以科学为依据。没有科学，既不能有完全美的创作，也不能有充分的欣赏。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第32页。

86、 书本上的，是间接的智识；眼前事事物物，才是直接的智识。而且智识只是人生处世需要的一部分，还有一部分技能，并非读书所能得到。单靠读书，欲求得实用的智识和技能，有人说，只等于陆地上学泅水，是万万学不成的。故欲得真实学问，必须在书本以外，就各人环境的接触，或生活的需求，用种种方法，研究最适当的处理方法，这就是真实学问。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第262页。

87、 【从事教育是要满怀激情的】 有人说：“没有爱就没有教育。”而我还认为：从事教育是要满怀激情的，没有激情，这份关爱就不会燃烧，然而，只有燃烧起这份爱，师生才会真正感受到教育的魅力。

88、 学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。王夫之：《黄书》第六。立人达人全在讲学，移风易俗全在讲学，拨乱反正全在讲学，旋乾转坤全在讲学。……此人生之命脉，宇宙之元气，不可一日息焉者也。李颐：《二曲全集》卷十二《匡时要务》。

89、 邪恶的行为，无论在家里或在学校，也当每次受到严重的责罚。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第192页。

90、 人之质性各异，当就其质性之所近，心志之所愿，才力之所能以为学，则易成圣贤，而无龃龉扦格，终身不就之患。颜元：《四书正误》卷六。

91、 如果他们没有获得真正的观念，他们就不会有真正的记忆，因为我认为仅仅保留一些感觉是不能叫做记忆的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第126页。

92、 对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第30页。

93、 我们肩负着教育和培养具有远大抱负的人的责任，他们首先要忠于崇高的理想，并准备为之献出全部力量和生命。难道一个不忠于朋友的人能够忠于崇高的理想吗？有些教育工作者、家长、教师、少先队工作者的错误就在于他们想脱离人与人之间的关系，脱离人对人应有的责任感来培养崇高思想品质，通过这种教育培养出来的人，只能是冷冰冰的，毫无感情的审慎而不懂感情的人，他们可以口唱共产主义道德的高调，却不惜蹂躏美好的闪烁着光芒的东西——人的心灵。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第56页。

94、 我确信：我们的教育目的并不是仅仅在于培养能够最有效地来参加国家建设的那种具有创造性的公民，我们还要把我们所教育的人一定变成幸福的人。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第488页。

95、 【人生需要欣赏】 欣赏高山，自会在高山的巍峨中，感受到强悍与凝重；欣赏大海，自会在大海的澎湃中，感悟到大气与磅礴。从这一角度来看，欣赏是一面镜子，是一座标杆，是人生不断完善、不断至美、不断实现人生的崇高目标的阶梯。人生如果不会欣赏，就无法体会旭日、晚霞的绚丽和悲壮；人生如果不会欣赏，就无法感受小桥流水的清悠与淡雅；人生如果不会欣赏，就无法领悟牡丹的富贵、荷花的高洁、腊梅的孤傲、秋菊的热烈……缺少欣赏的人生，是孤陋的，是残缺的，是遗憾的。

96、 除了上述校内的经常性操练之外，还有另外的机会从校外游乐中获得经验。当春光明媚、天气晴朗的时候，如果不走出校门，观看大自然的丰富多彩，与天地同乐，那将是对大自然的伤害和冷漠。弥尔顿：《论教育》（译自1980年英文版）。美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子能从周围世界（大自然、艺术、人们的关系）的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第424页。

97、 如果，什么是真理和“是”的光辉所照耀的东西，灵魂就去专注于它，那么它就立刻理解和认识了这些东西，并且显得它是具有理智的；而如果它专注于那种夹杂着阴翳的东西、那种有生有灭的东西上，那么它就只是产生意见和臆想，并且变得昏瞀暗弱了，它上下颠簸于它的种种意见和臆想中，重新又显得像是一个不具理智的。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第312-313页。

98、 显而易见，学习和教学必须从某一直觉水平开始。这可能是真理；不仅幼小儿童第一次进入教育机构时如此，任何人第一次探索知识或技能的新领域时也是如此。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第351-352页。

99、 儿童的好奇心，只是一种追求知识的欲望，所以应该加以鼓励，不独因为它是一种好现象，而且因为这是自然给他们预备的一个好工具，给他们去除生来的无知的；他们如果不好问，无知就会使他们变成一种愚蠢无用的动物。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第107页。

100、 总括来说，事物被用来作为手段去得到某种结果，或者，我们为了达到某种结果而去寻求手段，这时，事物便取得了意义。这种手段—结果的关系是各种理解的中心和核心。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第125页。