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1、 【天天禅语】真诚地表达无私的爱，可以净化一切。

2、 应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故。《大般若经》卷四。二，欢喜品

3、 日行一善，日增一慧，日造一恶，日减一福。诸善当行，诸 恶莫造，心安体泰，福慧双生。

4、 有钱人总是追着钱跑，佛菩萨总是追着功德跑。名号是总功德，当我们称念时，一切佛菩萨都追着跑来。

5、 今世不放逸，后世得大利，现利、他世利，解知二俱利。是名为健夫，明哲之所行。《别译杂阿含经》卷四

6、 生命的高贵应是能取能舍、当取则取、当舍则舍、善取善舍的那份安然。

7、 禅是禅非佛法四个字一缘。世间万物皆有相缘，缘是机遇，缘是达观。二空。空是智慧，包容宽恕，虚怀若谷，海纳百川。三悟。悟为慧根，启发心智，世事洞明皆学问。四善。心怀悲悯，心存感恩，积善行，帮助别人。大其心，容天下之物；虚其心，应天下之变；平其心，论天下之事；定其心，爱天下之善。

8、 【天天禅语】懂得惜福，就会造福；真正造福的人，才是真富有。

9、 若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。《法华经》卷五，安乐行品

11、 人没有不想维护自己的尊严的，但往往不知道，不侵犯他人的尊严，就是最大地维护了自己的尊严，没有一个不想争强的，但大多不解“惟不争，故天下莫能与之争”的人间古训。没有一个愿意在对手面前示弱的，但又多不知“天下惟至柔者至刚”，没有不好胜的，但多不知“胜人者有力，自胜者强”的大道理。

12、 一个人没有信仰，就像一条没有灯塔指引的船，既容易触礁，又无法到 达彼岸。

13、 多闻圣弟子离绮语，断绮语，时说，真说，法说，义说，止息说，乐止息说。事顺时得宜，善教善诃，彼于绮语，净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥你经》

14、 在幽静地处打坐禅修，口诵经咒，身做礼拜，甚至朝拜神山等，仅仅具备这些外在行为，并不算真正的修法。当我们时时关注自己的内心，并将历代传承祖师的教言与自心完全融合时，才是最高的修法。

15、 问：“久久寻源，为什么不见？”师日：“为步数太多。”日：“恁么则不觅去也。”师日：“还同避溺而投火。”——《五灯会元》

16、 【天天禅语】为善如汲井水，即使汲取再多，仍会不绝地涌出，怕的是不掘井。

17、 出入来去坐卧行住一心不乱。《摩诃般若波罗蜜经》卷十七

18、 人心的距离越大，世界就越复杂。人心的距离拉近了，世界就变得简单 了。简单从人心开始。

19、 懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度，以最恰当的方法让对方接受自己的主张，就可能助你成功。

20、 有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

21、 时光匆匆如流水，总是生生不息地向前奔流。自古以来，多少文人墨客对此发出了自己的感慨。庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人的一生也就短短数十载，过去一天，生命也就减少一天。如若我们将宝贵的时间用在放纵欲望、贪图安逸上，那么当我们回首往事的时候，必然遗憾终生。正如萨迪所说：“人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。”那么，如此短暂的人生，我们究竟应该怎样度过呢？历代先贤无数次论述过这个问题，得出的结论一致：人应该将有限的生命和宝贵的时间用于追求真理、造福众生，追求自我超越、自我实现，只有这样，才不枉在人间走一回。

22、 造身语意恶行的人，是不爱惜自己的人。……修身语意善行的人，是真正爱惜自己的人。若人自爱己，不以恶加彼，无有造作恶，得于快乐者。若人自爱己，应修诸善业，速疾能获得，种种诸快乐。《别译杂阿含经》卷三

23、 因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜与把握。我们的“心”总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对自心缺乏认识所导致的。

24、 【天天禅语】每有受灾就是福，能投入做帮助人的人，就是“福中福”。

25、 所谓人，就是觉悟到自己的存在，如果不能自觉到自己本身的存在，人生也就无法开始。对人类而言，最重要的大事便是“觉悟自己”。——梅原谛愚禅师

26、 每一个众生都是宇宙的灵魂，都是在替宇宙讲话，替宇宙行道，符合人道思想便符合天道思想，更符合宇宙的规律。何谓学佛？爱人如爱己，才是学佛的行为，没有大悲心想学佛、想成佛那是不可能的。一个信教的人，首先必须爱国、爱家、爱你周围的人，没有行动的慈悲，不是真正的慈悲。欲修天道，先修人道，人道修完美了，天道自然成。

27、 能调恶人，见离坏众能令和合；扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处终不宣说，闻他秘事不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己思欲大报，于己怨者恒生善心，怨亲等苦，先救怨者。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品

28、 禅心生，道乃正；禅心定，人自在。悟禅，是人生清醒的一开始。禅机寓于万象之中，要用心领悟；万象皆是禅机的昭示，不要亵读。善是禅的根本，学会用微笑迎接困境，学会用宽容包容残缺。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击，令我们成长。坐亦禅，行亦禅，禅意人生，福在其中。

29、 要看清人生的道理——以布施心转悭贪，以慈悲心转嗔恚，以智慧心转愚痴。

30、 人为财死，鸟为食亡。“财”这只拦路虎，它美丽耀眼的毛发确实诱人，然而一旦骑上去，就无法使其停住脚步，最后很可能摔下万丈深渊。不执著于占有金钱的人，金钱对他而言是财富；而放不下金钱的人，金钱对他来说就是吃人的魔鬼。倘若只为满足虚荣和一时风光而追求金钱，那么，人们就很可能被金钱支配，不知不觉陷入永远无法满足的怪圈。越是追求，就越不满足，越不满足，就越不择手段追求，这种恶性循环最终会将人的整个生命都卷入其中，让人永无解脱的时候。要摆脱金钱的支配，就需要从固有的观念中跳脱出来，智慧地对待金钱。

31、 与无常和解，深入苦，体验乐，麝因香重身先死，蚕因丝多命早亡；世界从来多缺陷，幻躯哪得免无常。——明·憨山德清人总喜欢把苦和乐分得很清楚，事实上，我们所生活的这个世界，没有一个地方是不苦的，也没有一个地方是只有苦的。人之所以觉得世间苦，是因为不够深入苦。深入体验了苦，就会明白人间的无常不一定全是悲哀，就能把苦乐调和起来，安然处之。

32、 微笑的力量，微笑是一种面对生活的乐观和豁达，是一种改变命运的强大能量。

33、 烦恼破坏时，真如恒显现。（古印度）龙树《赞法界颂》

34、 【禅语感悟】 佛陀的叹息，也是我们的叹息。一念善，可以让健达多有缘得以脱离 地狱苦海。一念恶，也可以让健达多重新沉沦地狱苦海！如此，我们还能 轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗？

35、 闻赞佛毁佛，于佛法中心定不动。闻赞法毁法，于佛法中一心定不动。闻有佛无佛，于佛法中心不退转。《华严经》卷十六，十住品

36、 吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕 所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”

37、 如有情世间、器世间未净，修治成清净，庄严佛刹行。《大般若现证庄严论》

38、 安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。

39、 眼声耳色不思议，百草颠头受用时。表里洞然无一事，端能保护腊人儿。好日我同，遇缘即照。法随法行，法幢随处建立。——《圆悟佛果禅师语录》

40、 知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香物质生活水平越来越高，快乐为什么越来越少？

41、 【禅语悟道】爱的力量，可以抚平心灵的不安，让社会安定祥和，消除一切的灾难。

42、 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？圆谎不累吗？有些人 总是在说谎付出代价之后，才会缓缓道出这个真谛。

43、 修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。

44、 如果你告诉他和哪位同事发生矛盾，他还会莫明其妙找对方谈话，让你尴尬不已。

45、 【天天禅语】有些学佛人，表面上念佛认真、吃素严格、打坐精进，然而生活中，对家人缺乏关爱，不能做到家庭与睦，对金刚师兄缺乏包容，不能做到金刚师兄之间的团结。与家人不与睦，表明失去了做人的基础，与金刚师兄不团结，表明失去了修行的根本。既然没有做人的基础与修行的根本，那么学佛又有什么成就的希望呢？

46、 复有二法，二因二缘：一者有为界，二者无为界。《长阿含经》卷八，《集众经》

47、 盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

48、 名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（《有部律》）

49、 如果没有出离心、菩提心，无论你修什么禅，哪怕你一丝不苟地依了佛法禅修，感得的还是世间禅的果。

50、 问：“蚁身如是之小。本性与九界众生一样乎，或有减少？”答：“一勺水与一池水之湿性，并无有异。唯勺与池之水，各如其量而已。”——李炳南居士

51、 【暖人、感人、助人、喜人】 要用知心话暖人，用真诚话感人，用鼓励话助人，用礼貌话喜人。

52、 “譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水中游鱼，忘却水是生命。”在《五灯会元》中，白兆圭禅师曾经这样说过。空中飞鸟翱翔天际，本身即在天空中，它并未想过向生活索取更大的空间，因为天空已经够宽；水中游鱼遨游水底，水对它是非常重要的东西，而它并未因其重要而操心忧虑。若能以这种积极的态度努力生活，而非处处起烦恼，必然会生活得很幸福。

53、 那么对待工作的正确态度是什么呢？一、在尽本分的同时，对工作保持充沛的热情。要知道工作不仅仅是为了生存，更是为了实现自己的人生价值。二、怀着“给人信心，给人希望，给人欢喜，给人方便”的心态去做事。工作不是给人或给自己痛苦，而是要有所成就和建设，要给人便利和帮助。三、要有明确的目标，主动积极做每一项工作。四、时刻精进，尽力将自己最美好、最优秀、最努力的一面展现出来。就就业业地把事情完成，不一定要别人知道，也不一定要博得赞赏，也许当初的动机只是为了赚钱，但是赚到钱的同时，我们也为整个团体、整个社会作了一些贡献，这也就是够了。

54、 做事贵在专心，要有持之以恒的精神；倘若朝三暮四，心猿意马，那么什么事都做不好。

55、 【大彻大悟的佛学智慧】拥有正确的人生观，才能拥有幸福的人生。

56、 聪明的妻子，一定尊敬丈夫，并尊敬一切应该尊敬的人。南传《佛教格言·贤人品第十六》

57、 ‘无论喜怒哀乐，还是悲欢离合，长长短短的因缘际会之后，一切皆空。诸法都是空相，飘然而过不着痕迹。常人将出家修佛称作遁入空门，四大皆空，如去如来，无遮无碍，是为空。

58、 【禅语感悟】 分享，是一种境界，是一种智慧，是一种升华，是与人方便自己方 便。分享爱，分享劳动，分享喜悦乃至分享痛苦，这都是我们所需要的。

59、 在逆境中向目标前进，犹如逆水行舟，要付出更大的努力和更多的艰 辛才可能成功。但是，逆境只是增大了人们向理想、目标前进的难度，而 不是剥夺了为理想、目标奋斗的权利和实现理想、目标的可能性。事物具 有两面性，在逆境中向理想、目标奋斗，可能会有顺境中难以得到的收 获。因为，逆境的恶劣环境，对于挑战者而言，可以磨炼意志，陶冶品 格，丰富战胜困难的经验。

60、 谁是贤人？从所有人身上学习的人是贤人。

61、 了凡和尚是大德高僧，他著有《了凡四训》。他开示说：“一个人生在 世间，怎么会没有良心？可是世路役役，诱惑的力量太大了，人本有的天 良会被这些迷惑了。”所以，我们要时时保持一颗纯正的心，与人相处， 要存仁慈心、爱心，时时刻刻帮助别人，提醒别人，让他破迷开悟，回头 是岸。

62、 【天天禅语】有求有私，会受环境控制；无求无私，才能勇敢坚定。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 我们的身体在劳碌，但心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。"随其心境，则佛土净。"清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心。八万四千法门、无量法门，都是修清净心的方法。

 

64、 比如，金翅鸟在虚空中高高飞翔时，它的影子虽然没有现出，但并非没有身影，最终无论它降落在哪里，黑糊糊的身影就会出现在那里。同样，所造的善恶果报，虽然暂时不一定会现前，但最终不可能不降临到自己的头上。如《功德藏》云：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”

65、 若作恶业已，终竟不舍失。彼人为贪缚，将人地狱去，财物则属他，自得恶业污。《正法念处经》卷四十三

66、 宽可以容人，厚可以载物。（当代）星云《佛光菜根谭》

67、 一日，神仙路过茅草岗，拔一节茅草根放在嘴里嚼。有童子 问：甜吗？神仙点点头。童子再问：甜吗？神仙又摇摇头。童子回家 问爷爷：世上有神仙吗？爷爷答：刚才你见到的那位就是。童子又 问：神仙怎么老不说话，怎么连草根甜不甜都不知道？爷爷说：因为 一说话就没人当他是神仙了。

68、 其有众生，昼夜六时，礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷，除却百万亿阿僧祗生死之罪。《观普贤菩萨行法经》

69、 有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。

70、 人生有求即多苦！如果只是一味地要求他人，会为自己招来无穷的痛苦。

71、 真正的宽容，是包容清净的，也包容污秽的，包容爱的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪恶。真正的量大，要像广袤的苍穹，容纳群星也容纳尘埃；要像浩瀚的大海，容纳百川也容纳细流；更要像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。

72、 平凡，是大多数人的人生轨迹。伟人是塔尖，平凡人是塔基。人生舞台上，主角又能有几人？配角芸芸众生。正是无数的平凡人、配角，与伟人、主角紧密配合，才组成了这个和谐而精彩的世界。

73、 人间佛教决非同于世间的慈善事业，是从究竟的佛乘中，来看我们人类，应怎样的从人而向于佛道。（当代）印顺《妙云集·佛在人间》

74、 在一些人固有的思维模式中，总认为要帮助别人，自己就要有所牺牲；别人得到了，自己就一定会失去，更别提去帮那些曾经非议自己的人。

75、 为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第一供养如来。《佛说首楞严三昧经》卷上

76、 心中有爱的女人是打开的、放松的、全然的，像花儿一样的开放！

77、 念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁辅忠，恪尽己分，不计他对我之尽份与否，我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽份，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生。《印光法师文钞续编·一函遍覆》

78、 佛家讲，上天给我们的所有痛苦都是在消除我们身上的业力，而当我们从来不生病时，却是在消除身上的福报。因此，当我们身体还健康时，一定要懂得关心自己，爱惜自己，这叫惜福。

79、 我们能够抵御孤单，却害怕热闹中的孤独。

80、 不自害，不他害，不两害。《华严经》卷十九，十行品

81、 ‘我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。

82、 反省让我们更清醒地认识自己，在安静的心灵状态下，我们可以看清 事情，包括我们自己对问题应负的责任，做事情的新方法，以及我们挡住 自己的方式。反省让我们察觉到自己所设下的限制，以及我们思考中的某 些盲点。一个人如果失去反省的能力，他就看不见自己的问题，更不能 自救。

83、 早晨是高高飘扬的希望旗帜，早晨是响彻云天的生命号角。

84、 在流年的书香画卷里，静听一份高山流水的优美与雨水禅心的温柔。

85、 人们要尽最大的努力，选择最能发挥自己优势的职业，并且敢于尝试新 事物，一往无前地释放生命的潜能。事实证明，如果一个人充分发挥了自己 的潜能，几乎没有什么事情是办不到的。如果一个人总是在怀疑、犹豫，机 会就会越来越少，成功总是遥不可及，最终都无法摆脱两手空空的现实。

86、 【智能与愚痴】 做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。

87、 佛家用“苦海无边”来形容现世苦难的无比沉重，带来苦难的最大原因不是别的，而是“相争”，而其根源是欲望。为了满足自身欲望，去跟每一个对自己造成障碍的人“相争”，“相争”就会造成矛盾冲突，进而产生忌妒、怨恨、伤悲、烦恼、痛苦等种种不良情绪，人生也俨然成了一个游不上岸的苦海。

88、 （一）人命无常，当勤精进常逼迫众生，受生极短寿，当勤修精进，犹如救头燃！勿得须臾懈，令死魔忽至。《杂阿含经》卷三十九，第1083经

89、 圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常在定。——《达摩大师悟性论》

90、 【禅语智慧】1、示弱而不逞强，示拙而不逞。2、不懂装懂是聪明，懂装不懂真智慧。3、忍人所不能忍方能为人之所不能为。4、身做好事，言说好话，心存好念。5、大悲无泪，大悟无言，大喜无声。6、心中有佛，在家也是出家；心中无佛，出家也等于在家。7、君子相交，随方就圆，无处不自在。

91、 【什么是快乐】 世界上的每个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

92、 因此，人们寄希望于修行，希望在修行中得到解脱，而佛教的解脱之道就是灭苦之道。

93、 自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。《六祖坛经·机缘品》

94、 空并不是指空空如也、什么都没有，而是指不能永恒、虚幻而难以捉摸，随时变化才是“空”，只有空才是不变的真理，理解了无常，才能放得下心中的执著。

95、 有人说，人从出生到死亡，生命一截截变短，人生的过程是 减法。果真如此吗？我的答案恰恰相反：人从娘胎到坟墓，人生一 截截变长，生命的过程是加法。譬如过了今天又是周末，细想想， 我们的人生是不是又多拥有了一周，我们的生命是不是比一周前加 长了呢？

96、 每个人最大的敌人就是自己。如果能够正确对待自己，那么任何人也不能将他击垮。

97、 当生活让我们不愉快时，我们应试着避开它，忽略它，放下它。

98、 烦恼起于名利竞争，快乐来自及时行善。

99、 拜山应该说是朝山，朝是方向，将自我的身心、行为，朝着一个目标、方向前进。山表示德高如山，所以朝山并不是拜哪座山，而是参悟自己崇高的心德，也就是——自性的高山。古德云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”如能时时将朝山之心运用于日常生活中，即是“修行”。

100、 捡起路上一片废纸屑的功德不亚于捐钱千万。

101、 若不知人生是苦，智慧就无法开启。

102、 无念为宗，无作为本。真空为体，妙有为用。——《荷泽大师显宗记》

103、 佛为世间眼，久远时乃出。《法华经》卷三，化城喻品

104、 是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？

105、 清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。

106、 修行，主要是“修心于内而显于外”。心在内没人看得见，唯有借行于外的整齐以显示内在的清净。

107、 供养善者，不与恶人，是菩萨谬。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

108、 以波罗蜜船，于生死流中不厌生死，不取涅槃，不住中流，而渡众生达于彼岸，无有休息。虽于无量无数劫中常勤精进，修菩萨行，教化众生，未曾分别劫数长短。“四十华严”卷二十五

109、 尊重别人隐私，不可窥人秘密，不可揭人之短，不可搬弄是非。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

110、 时间飞逝、岁月荏苒，实际上无常从未离开过我们，只是我们体察不到而已。其实我们的出生就是死亡的开始，创造就是毁灭的开始；聚合就是离散的开始；得到就是失去的开始……这就是诸法无常的道理。正如《二规教言》中所说：“一切高贵终堕落，一切荣华终衰竭，一切美妙终丑陋，有为诸法岂未见？”

111、 世间人常说的一句话是：逆境出人才。佛教中也有一句话说：人在顺 境中是不能修行成佛的，人只能在逆境中修行。人们最出色的工作往往是 在处于逆境的情况下做出的。逆境是对人生的一种考验，也是对人的生活 的一种磨炼。

112、 生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。

113、 【佛法无边，是正因你思维有限】你跳不出这个世界，是正因你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自我错的时候，他便一开始长大了。

114、 【天天禅语】悟与不悟，佛性就在那里，或悲或智，与你同体光明，不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去。

115、 【天天禅语】人生本应互助，以大爱付出，能感恩接受，都是力量。

116、 “善少”或“善多”，还决定了人生价值的差异。“善多”的人，随时给予他人关怀和帮助，在为他人带来价值的同时，也体现了自身的价值，这是一件你好、我好的赏心乐事；“善少”的人，一味希求他人的关怀和帮助，如同接受施舍的乞丐，世上有做乞丐做得喜笑颜开、红光满面的吗？把善事做得开开心心的人倒是经常可以看见。

117、 人的聚散离合，都是基于种种因缘关系，有因必有果，“因”既有内因，又有外因，还有不可抗拒的“无常”，事情的发展不会总是按照我们的主观想象进行，沟沟坎坎不可避免，大多数时候，万事如意只是一个美好的心愿罢了。

118、 问：“学人在山上做工，时常发现蜈蚣毒蛇，有许多同事要打死，但是学人都把它放掉，有人说不打死它你要有罪？”答：“各人立场不同，故观点各异，彼等如孙叔敖之心，以人为重，仁慈范围狭小。居士受释尊之教，以众生平等，仁慈范围广大。此尚以事而言，若以理论，未造罪者，即不得处之以列。倘以此物有加害于人之能力，遂加以罪，世上一切男子，自应尽施宫刑，以其具此器体，有行淫之可能也。”——李炳南居士

119、 日常待人处事中，要秉持诚正信实的心念，不能自欺欺人、心怀不轨。若能终生抱持“此心即道场”的意念，才得入如来室，学如来行。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 佛是信念，不是神仙。我们不能祈求菩萨开口说话，也无法祈求他的伸手援助，我们所能做的只是内心的自省和觉悟。

 

121、 凡事做到问心无愧就够了，误会也罢，委屈也罢，甚至被抹 黑、被侮辱也罢，你就当作人生的一种修炼好了。人生不过百年，说 过去也就过去了，这一世再怎么纠缠，都是岁月里的瞬间，反正过了 这一世，就是不想躲，也注定不会再见面。

122、 【天天禅语】生一念好心，则结一分好缘；说一句好话，则多一分欢喜。

123、 爱欲为疮疣，蛆蝇诸恶觉，及诸贪嗜心，皆悉从意生。钻凿士夫心，以求华名利。《杂阿含经》卷三十九，第1082经

124、 我们时常会被困难吓倒，却一直不知道自己就站在解决困难的最前沿。

125、 纯正的心不怕别人毁谤，只要做得正、做得诚，别人的毁谤反而更能升华自己的人格。

126、 灭苦的方法概括为两种：一是改变观念，建立正见，如建立因果观、因缘观、慈悲心；二是通过修行，包括打坐、诵经、拜佛等。

127、 【天天禅语】虽然人生充满苦难与悲痛，但是也充满希望与爱。

128、 亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒。佛无持犯，亦不造善恶。——《达摩大师血脉论》

129、 因缘生世间，佛不如是说，因缘即世间，如乾闼婆城。《入楞伽经》卷五

130、 要有一个基本观念：只要是自心起了烦恼，就是自己的错。先不管他人错不错，那是他的事，他负责，与你无关；自己的事，要自己负责。如果真的对，就是随顺了真理。随顺真理怎么会起烦恼？“就是他，让我这样痛苦！”这不是佛法的正知见，真正的佛弟子不会抱持这种观念。因为这种观念无异于打佛的嘴巴，说佛说错了话。

131、 【天天禅语】得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。

132、 僧问：“如何是迦叶上行衣？”师日：“鹤飞千点雪，云锁万重山。”——《镇州万寿和尚》

133、 有人说：好好爱自己。假如“爱自己”就是全心全意关注自己，那就是把忧愁请进来，把快乐赶出去。爱自己的最好方式只是爱他人，除此别无妙法。

134、 如果能了悟“诸法无常、诸苦是空”的道理，解脱身心束缚而沉浸于正法的快乐，即是忍辱。

135、 【心诚意正成正果】 佛心没有远近，人的愿望也没有大小，只要心诚意正，即可修成正 果。

136、 不称己善，不宣人过。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

137、 同样的鸟鸣，有人听成美妙的天籁，有人听成喋喋不休的絮 叨；同样的早晨，有人当作希望的象征，因而热爱和赞美，有人当作 刻薄的监工，因而埋怨甚至诅咒。不同的人拥有不同的早晨，但早晨 从不会因人而异，她将与生俱来的热情、宽容、慈善和爱献给众生， 不求报答，也不在乎任何颂扬或谩骂。

138、 想要淡泊名利，摆脱名利的束缚，先要看透名利，做到“名利不入心”，具体说有以下三点：一、荣辱一样达观。不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途无望、穷困贫乏而随波逐流、趋炎附势。二、以智慧应对名利无常。世间万事都是无常，名利也不例外。拥有名利时要靠智慧来处理，才能看得淡，不为名利所累；失去时也要靠智慧来应对，才能看得破，不为失去的名利所苦。三、用分享克制追名逐利的欲望。得到名利后，不应想着得到更多，而应与人分享。分享能带来满足感，而一味地追逐欲望只会使人越来越不满足。古时圣贤一向主张“至誉无誉”。也就是说，最大的荣誉就是没有荣誉。同样的道理，最大的名利就是忘记名利。古语有云：“壁立千仞，无欲则刚。”把荣誉、名利等外物看得很淡、很轻，才能不被名利等外物所束缚，才能远离现实生活中的各种陷阱，使心灵得到解脱。

139、 自以为聪明的人拥有的只是小聪明。

140、 能救人的人就作菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。——证严法师

141、 由凡夫通向成佛的下手处，就是开始观察、反省现在混乱的生活，耐心地一点一滴地调整我们每天的思想、行为和情感。——觉非

142、 昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天的生命才是我们唯一拥有的现金，所以应该珍惜现在。很多人都有这样的习惯：一边后悔着昨天的虚度，一边下定决心，从明天开始作出改变，而今天就在这后悔和决心之间被轻轻放过。

143、 【佛心禅语】 佛说：“财富是从布施中得来的。”只有适当地放弃一些东西，才能得 到更多。 ， 放手，得救的最妙药方 学会了“放下”的智慧，就能从根本上解脱我们自己。

144、 生活中，有的人爱从门缝里看人，对别人的优点视而不见，对别人的成绩充耳不闻，故意挑剔别人，贬损别人，这样做的目的，无非是为了抬高自己。可实际上展现的是“心眼小、不容人、有私心”。你在“门缝里”看别人，同时也在别人心目中留下了自己矮小的印象。因为当你发现了一个鄙视别人的理由时候，别人同样也会发现一个看不起你的理由。

145、 吃不到葡萄的人，嘴里说着葡萄的酸，心里想着葡萄的甜； 吃到葡萄的人，嘴里说着葡萄的甜，心里明白葡萄的酸。吃不到葡萄 的想着葡萄，吃着葡萄的往往巴不得世上本就没有葡萄。人啊，怎么 就那么喜欢口是心非？酸也好，甜也罢，都是人间滋味，你有你的酸 甜，他有他的甜酸，谁尝谁知道，不干他人事。

146、 凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥院佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）

147、 设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。《无量寿经》卷上

148、 生活禅就是要在生活当中去体会禅机与妙用，要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。

149、 成功要靠自己的努力，哪怕只有万分之一的希望，也不能放弃。特别是 在拼搏中，人们要把这万分之一的希望变成绝对的成功，那就什么时候都不 能退缩。所以，做事一定要勇敢，站着不动，害怕河深、水急和浪大，没有 任何意义。

150、 【禅语感悟】 补鞋子的老头羡慕高高在上的帝王生活，可真做了国王，却又觉得痛 苦不堪，难以忍受，宁愿重过自己的补鞋匠生活。人不论在山野还是在城 市，若能自知自足，消除了利欲之心，就能够生活得幸福快乐。

151、 菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

152、 “一半一半”的世界：缺憾是特意留下来的，当你感到缺憾，就意味着你体验到了人生五味，拥有了完整的生活体验。

153、 生命的获得，是一种偶然的因缘聚会，由不得自己；生活的 好坏，却在于一个人内心的取合，全凭自己做主。

154、 在物质当道的现代社会，我们要学会舍弃欲望。如果某一件东西带给人的只有无尽的烦恼和忧愁，各种各样的负担如山一般压在心头以致不能自由呼吸，我们所能采取的最明智的办法就是舍弃它。来去无牵挂，生活自然轻松快乐。

155、 事事皆“有”则会迷，样样皆“无”则会断；言“有”则执常，言“无”则执断。

156、 受人折磨，能注意不折磨他人，也是增添一分智慧。

157、 真正的人生就是不听从命运的摆布，把梦想变成现实。如果我们能把命运转换成使命，那么，在很大程度上，我们就能控制自己的命运。我们能控制了自己的命运，那还有什么事情做不成呢？

158、 自利益者不名为实，利益他者乃名自利。（yzwjsp.com整理）《优婆塞戒经》卷二，自利利他品

159、 愤怒容易坏事，还容易伤身，人在强烈愤怒时，恶劣情绪会致使内分 泌发生强烈变化，这些大量的激素或其他化学物会对人体造成极大的危 害，会产生疾病，还有不少人在盛怒之下一命呜呼。

160、 的流行又对应着什么呢？你看看“忐忑”这两个字形，就会明白会发生什么事了。

161、 所谓回头是岸，岸貌似远在天涯。天涯远不远？不远。放下的时候，天涯就在面前。

162、 一处透脱，千处百处该通；一机洞明，千机万机圆转。——《圆悟佛果禅师语录》

163、 人要学习各种谋生技能，一生至少要拥有三张执照。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

164、 佛学修行不能日行千里，没有速成的捷径，若无耐心、恒心，且没有诚意，便不能有所修为。只有内心充满坚定的成佛愿力，再付出踏踏实实的行动，才能真正成就佛法。

165、 有心要付出，就有无限的能力。

166、 勇于冒险求胜，你就能比你想象的做得更多更好。在能冒风险的过程中，你就能使自己的平淡生活变成激动人心的探险经历，这种经历会不断地向你提出挑战，不断地奖赏你，也会不断地使你恢复活力。

167、 救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。（当代）圣严《108自在语》

168、 各种能量形式互相转换是有方向和条件限制的，能量互相转换时其量值不变，表明能量是不能被创造或消灭的。

169、 人有居家得阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹者，亦有得阿惟越致菩萨者。《惟日杂难经》

170、 社会乱象，源于人心不知足。

171、 情感若能收放自如、心中无恐惧，即能远离烦恼与

172、 要善于与人和谐相处 人人应学和敬合群之法，诸贤者亦皆赞叹和敬之善。若能互相和敬， 住于正法，则必得瑜伽之乐，即相应佛法之乐。

173、 佛言慧语，禅心如水做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流。如水人生，随缘从众。

174、 净化人间要从净化家庭开始。

175、 （四）观轮回苦这轮回是无始的。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回的起点是不可知的。南传《相应部·因缘品·泪水经》

176、 把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。

177、 初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办。就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

178、 往生净土，须要真信，千信即千生，万信即万去。（明）莲池《莲池大师语录》

179、 一切诸苦树，放逸为根本，是故欲离苦，应当舍放逸。《正法念处经》卷五十七不放逸不死，放逸是死处。不放逸不死，放逸常生死。《正法念处经》卷二十五

180、 居住环境与人的福气是相互影响的。有时候，搬到优雅舒适的地方后，家里人反而会频繁生病，这是自身修为与环境不相符，因为平时积福少，如果一味贪图环境好会折损福报。因此要做与自己的修为相称的事，不相称的不能做。

181、 因缘亦空，因缘不定故。譬如父子，父生故名为子，生子故名为父。复次，最后因缘无依止故。如山河树木、众生之类皆依止地，地依止水，水依止风，风依止虚空，虚空无所依止。若本无所依止，末亦无所依止。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一

182、 仔细一想，你会发现世事的真善仇恶、所褒所贬，于是是非非中也与这 佛的机缘有着惊人的暗合。譬如一个人，一辈子只做好事，不过在别人的眼 里，如果不能百尺竿头更进一步，那么也便淡了。倒是那无所事事、游手好 闲的纨绔子弟，若是有一天，你看到他小心地搀了陌生的长者走过车流呼啸 的十字路口，或是见他弃了平日里的吊儿郎当的样儿，在角落里抓耳挠腮地 读着一本书，这里的千般叹万般慨，又是几句“啧啧”所能描述？或许这就 是所谓的“好事不出门，坏事行千里”。

183、 在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然就得安宁。

184、 一切诸法皆是佛法，以于诸法能善了知，名为佛法。诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。《大宝积经》卷四，无边庄严会

185、 如何以智慧调伏恶智？每个人遇到不顺心的事时，难免产生偏见，形成一些并不正确的想法，有时还会想出许多损人、贬人甚至害人的主意，这都是“恶智”，只有牢记并时刻温习真、善、美的正法，才能扫清头脑中的“恶智”。

186、 观照自心为口诀第一。（宋）仲敦巴

187、 于怨亲所都无爱憎，不生二想。“四十华严”卷二十七

188、 大凡简单而直爽的人常有幸福的人生。因为简单，才能在纷乱错杂中找到幸福的身影；因为简单，才能脚踏实地过好每一天。

189、 虽然爱说闲言碎语是某些人的陋习，但我们如能把自己的“心”保养好，不该看的不看，不该听的不听，不该说的不说。让“心”成为主人，让“心”能听自己的话，对这些闲话采取豁达和漠视的态度，生活就会更加轻松自如。

190、 性相近，习相远。此语直示千古修行捷径，吾人苟知自性本近，唯因习而远，顿能把断要津，内习不容出，外习不容入。——《憨山老人梦游全集》

191、 诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。

192、 这个世界本就由很多的不完美组合成一个完美。每个生命都在不同的角 落努力地绽放着属于它的光彩！能懂得欣赏残缺，包容不完美，才是真正热 爱生命的人。如果我们看透这些无所谓的残缺，还有什么样的生命是不可爱 的吗？每一种残缺都值得我们去热爱，每一种不圆满都值得我们去欣赏。唯 有如此，我们才会拥抱整个世界。

193、 在生活中，我们有必要时时审察内心，听听自己的真实想法。真实想法不一定是正确的想法，有时候你会被自己的真实想法吓一跳，发现自己原来并不那么高尚；有时候，你会为自己的真实想法感到自豪，因为你跟那些伟人、贤哲的想法竟然一模一样；假设运气好，你或许碰巧能听见自己的真性，从而洞察天地万物的奥妙。

194、 你无法单独存在，你无法单独快乐、幸福。即使你不愿意，你的快乐也会蔓延，滋养另一个生命，即使你不想，你的幸福也会侵润另一个生命，你无法单独。你的痛苦，你无法独占，周遭的生命都会遭殃，你无法独自悲伤、独白难受、独自妒忌、独自担忧，你的周遭都在深受影响。

195、 【天天禅语】人之美，在于德；展现于做好事、说好话、发好心。

196、 凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福和快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。

197、 喜心内充满，而行于布施。施已心无悔，其意益欢悦。《大宝积经》卷七十七，富楼那会

198、 毁灭生命，杀、砍、拥、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居，荤腥是这些，而不是食肉。《经集》第二品，第二章《荤腥经》

199、 有时候口头语言比书面语言含义精深，有时候书面语言比口头语言含 义丰富，这正是语言的魅力所在。

200、 开朗、乐观，是预防心灵病毒的良方。