音乐代码,欲盖弥彰造句,平顶山市

1、 阅读和面对书籍思考，应成为学生的一种智力需要。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第167页。

2、 理智告诉我们说，只有在一个人有意犯下错误之后，我们才应该给他以惩罚，我们决不能把一个人的无可改进的愚昧无知看作是他的罪恶。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第366页。

3、 我们要能工作，要有幸福，必须先有健康。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第5页。

4、 集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第20页。

5、 在这里，起决定作用的是劳动、坚持精神、意志力、克服困难的勇气和遇到挫折不气馁的精神。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第263页。

6、 【教师必须首先树立终生学习的意识】 要让学习支撑我们每个教育者的生命，必须首先树立终生学习的意识。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习、学会学习和终身学习的楷模。终身学习不仅是教师提高自己生活质量的重要前提，也是教师晚年幸福、完美人生的重要保证。

7、 【换个角度很奇妙】 一个基督徒问牧师：“在做祷告时可不可以吸烟？”牧师干脆地说：“不可以！”基督徒又问牧师：“那在吸烟时可不可以做祷告？”牧师赞赏地说：“当然可以！”显然，基督徒问的是同一个问题，可得到的却是完全相反的回答。之所以这样，仅仅是因为换了一个提问的角度而已。而在教育教学中，也只是换一个角度，常常会带来奇妙的效果。

8、 学生的一般发展对于他们从学校毕业后的活动意义，恐怕是无论怎样估计也不会过高的。……只有具备相应的智慧、意志和情感品质的人，才能迅速地辨明方向和掌握他不熟悉的资料。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第2页。

9、 思考好比播种，行动好比果实，播种愈勤，收获也愈丰。只有理智的自由才是惟一的永远具有重要性的自由，这就是说，理智的自由就是对于有真正内在价值的目的，能够作出现察和判断的自由。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第275页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 不要把儿童培养成奴隶，而要培养成自由的公民，……那种不能尊重儿童个性，不考虑儿童个性的教师无论如何也是一个不称职的教师……克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第641页。

11、 经验丰富的教师善于回答与爱情有关的问题，他们让学生把自己放到当事者的地位，同样感受着喜怒哀乐。在这时非常重要的是，教师要善于概括生活中的现象，用有血有肉的生动形象，即使是虚构的、综合的、但是符合真实的形象来说明和讲解。优秀教师与他们的学生之间的相互信任气氛正是这样建立起来的。学生遇到困难的时候，愿意把自己的隐秘讲给这样的教师。这就是信任、真挚、真正人道主义的最高表现。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第18页。

12、 无论是从父母本身的幸福看，或是从对子女和后代的性格和生活的影响上看，我们都必须承认懂得对儿童进行体育、智育、德育的正确方法是非常重要的知识。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第84页。

13、 人只有通过做好事，才变成好人。我对此确信无疑。因此，你要使你的学生做他力所能及的一切善行。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第126页。

14、 穷理者，欲知事物之所以然与其所当然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所当然，故行不谬。朱熹：《性理精义》卷八《致知》。

15、 【要教会孩子从容面对灾难】 我们遭受的灾难并不少，但我们接受的关于灾难的教育却少之又少！所以不光要教会我们的孩子从容面对灾难，全社会都应该接受关于灾难的教育。

16、 现在的考察教育便是考察社会。教育是解决社会问题的，各国的情形如何？一切政治经济的状况如何？教育怎样解决他们这些问题，所以教育与社会很有关系。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第173页。

17、 纯从劳动中所得的知识，只是常识。所谓教与学，就是要把常识转化为初步的科学，即对于第一本质的认识，第一形态和第一运动的认识及不甚精确的数量认识，……停止在原始的常识，就没有教学的意义了，徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第165页。

18、 【差异是一片更为灿烂的山花】 教育最大的成功就是为不同禀赋的学生，铺就一条最适合其成长发展之路。我们要珍视学生作为一个人的完整性，也要珍视学生作为群体一员的多样性。这就是差异。要让学生成为自己应该成为的那个人，学校因学生而美丽，学生因个性而独特，只有这两者相互交织和映衬，才能构成一幅美妙动人的教育画卷。

19、 真正有益于我们幸福的知识，为数很少，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第80页。

20、 导师的行动千万不可违犯自己的教训，除非是存心使儿童变坏。导师自己如果任情任性，那么教训儿童克制感情便是白费力量的；自己如果行为邪恶，举止无礼，则儿童的行为邪恶，举止无礼，也就无法改正。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1963年版，第69页。

21、 把教育定义为不断“生长”的过程，不断改造经验的过程，使经验日臻丰富完善，并使学习者对经验的控制力不断增强。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第170页。

22、 没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第23页。

23、 教书是一种愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝，胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第295-296页。

24、 道德训练也要从根本上加以改变。要等待孩子的自觉，而不要用规则强制；要靠责任感，而不要靠惩罚恫吓；要靠良知的觉醒，而不要横加斥责；要创造研究，而不要墨守规范；要进取，而不要消极等待；要自我实现，而不要自我否定。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第227页。

25、 自社会生活方式采分工制，求工作效能的增进，与工作者天性天才的认识与浚发，进而与其工作适合，于是乎有职业教育。黄炎培：《职业教育艺术汇论》，见《社史资料选辑》（第三辑》中华职业教育社1982年版，第202页。

26、 自得、自成、自道、不倚师友载籍。陆九渊：《象山全集》三十四卷《语录》。

27、 在我们的学校工作中，不论过去还是现在，教育方面总是占主导地位的；不管教学“离开”教育多远，教学也首先是一种教育，是从道德上培养人的个性。没有，不可能有，也不应该有与教育“毫无联系”的教学。我们不仅要用知识中包含的思想来教育学生，而且首先要用我们这些活生生的人是怎样把知识和知识中包含的思想带到教室里来的这一道理来教育。苏霍姆林斯基：《关于教育伦理学的一封信》，见《教育研究》1983年第8期，第78页。

28、 【德育的想法和做法过于幼稚】 “舟已行矣，而剑不行。”是应该静下心来好好想一想了。我们面对的是新生一代，可德育工作还在沿袭几十年一贯的方式。希冀搞两次爱国主义教育主题班会就能使学生爱国，搞两次捐助活动就能培养学生的爱心，组织两次环保的征文就能使学生爱护环境，签两次名、宣两回誓就能使学生讲文明……我们的做法是否过于幼稚？

29、 【埋怨环境，不如改变自身】 埋怨环境，我们可以找一百个理由，环境不会因为我们找了这些理由而发生百分之一的变化。可是改变自己，只要今天去做，明天就会发现自己身上已经发生了翻天覆地的变化。所以，埋怨环境，不如改变自身。

30、 构成我们教育工作内容的东西，不是两人之间偶然影响的方法，不是顺利的不抵抗的方法，不是温和与安静的方法，而是集体的组织，对人提出要求的组织，即把一个人的现实的、生气蓬勃的、具有一定目的意向与集体的意向相结合的组织。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第52页。

31、 这番话要在孩子很小的时候就讲给他听：不要模仿，永远也不要盲从另一个人，哪怕他是大人，对让自己感到疑惑的事要去寻找自己的答案。应注意防止孩子把不加批评地服从另外一个人当成壮举，同时防止想让孩子听话的人把让孩子不加批评地服从自己指挥的行为当成壮举。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第206页。

32、 【做一枚小小的叶子多好】 鲜花虽然美丽，但它过于短暂；绿叶虽然平凡，可它有幸经历了四季。美丽，往往是个片段，平凡普通才是生命的整个过程。生命中可以没有鲜花，却不能缺少绿叶。没有鲜花的生命，至多平凡普通了些，但缺少了绿叶，生命就会枯萎。绿叶的可贵之处在于：即使枯萎了，也要回报大地的哺育之恩。做一枚小小的叶子多好，不羡浮云之高远，不慕百花之富贵，终身恪守谦恭的信条。

33、 【不能老拿成年人的标准要求和对照学生】 现代孩子有现代孩子的性格特点和时代烙印，我们不能老拿成年人的标准要求和对照学生……当教师的不必过多忧虑，不必过多彷徨，也不必过多强求，只要你执著于自己的教育追求，只要你心中有孩子，只要你激情投入地上一堂课，相信孩子们就会追随在你身旁，就像蜂飞蝶舞的玫瑰园一样。

34、 多少熟悉一些生理学的艺术原理和心理学的初步知识，对于带好孩子是不可缺少的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第26页。

35、 我们的教育方法与旧的教育方法最大的区别就是，我们认可孩子是真正意义的“人”，尊重并呵护每一个孩子的独特人格，保护孩子丰富神奇的想象力和创造力，呵护他们敏感纯真的世界。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第127页。

36、 读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。韩愈：《昌黎全集》卷二十《送陈秀才彬序》。

37、 学校必须与家庭取得联系。学校和生活的一致，家庭生活和学生生活的一致，是儿童时期完善教育的首要和不可少的条件。福禄倍尔：《人的教育》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第332页。

38、 小学之事，知之浅而行之小者也。大学之道，知之深而行之大者也。朱熹：《小学辑说》。

39、 假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功只放在第三位，那末在这样的集体里才会有真正的教育工作。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第371页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 【要不断地为心灵除尘】 人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自重……擦拭心灵，既是一种自我重塑，也是一种不可缺少的追求。人生最完美的结束，不在于拥有多少金钱和物质，也不在于创下多少家产大业，更不是威名远扬，而是在离开人世的时候，能带着一颗干净的心。那样，生命之灯便永不熄灭。

41、 只有在学会用十五种至二十种声调来说“到这里来”的时候，只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种格调的时候，我就变成了一个真正有本领的人了。到了那个时候，我就不怕有谁不肯接近我，也不怕觉察不到我所需要觉察的东西。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第443页。

42、 【拒绝贪婪】 对于更多的人来说，能怀着一颗平常善良之心，淡泊名利，对他人宽容，对生活不挑剔、不苛求、不怨恨，寒不改叶绿，暖不争花红，富不行无义，贫不起贪心，这何尝不是一种练达和智慧呢？

43、 完整的活动是在学习过程中由学习者自己采取每一步骤的活动。由学习者确立目的、制订计划、执行计划、作出判断。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第185页。

44、 光爱还不够，必须善于爱。克鲁普斯卡娅：《怎样热爱孩子》，引自《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第25页。

45、 我紧紧地把他抱在怀里，让热情的眼泪流在他的身上，我将告诉他说：“你是我的财产，我的孩子，我的事业；我要等到你得到幸福的时候，我才能取得我的幸福；如果你使我的希望落空，你就窃取了我二十年的生命，使我到老年的时候遭受痛苦。”你向一个青年人这样讲，才能把你所讲的话深深地刻画在他的心里。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第472-473页。

46、 【感受教育人生的快乐】 抛开功利主义等诸多人为因素的干扰，体验工作的快乐、生活的幸福，这就是对教育人生的追求。有了这种追求，教师就会立足现实，在快乐中奋斗，在逆境中升华，在现实中超越自己；就会不再把备课看成任务与负担，不再把教书看成是单纯的谋生手段，而是把这些当做事业去奋斗、当做科学去研究、当做艺术去探索、当做理想去追求。一句话，敬业才能乐教，乐教才能善教；敬业才会自觉育己，育己才能更好地育人。

47、 对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第30页。

48、 学校一切事，不是校长一人号令，应大家共同商量，所以要大家同负责任。有了此种力量，才能一致的奋斗，况教育目的不是饭碗，安有高过此的意思。若要达到这种意思，非得全体一致的动作不可，所以校务要公开。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第79页。

49、 有些教育工作者、家长、教师、少先队工作者的错误就在于他们想脱离人与人之间的关系，脱离人对人应有的责任感来培养崇高的思想品质，通过这种教育培养出来的人，只能是冷冰冰的、毫无感情的、审慎而不动感情的人，他们可以口唱共产主义道德的高调，却不惜蹂躏美好的闪烁着光芒的东西——人的心灵。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第56页。

50、 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《礼记·学记》。

51、 学生的能力愈成熟，就愈要向他提出困难的教材，因为可以预料，业已壮大起来的能力能使这种教材成为学生心智的财富。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第358页。

52、 【老师应该给孩子一份自信】 老师不是医生，不能总是看学生的不足与缺陷；老师不是警察，不能总是像盯着可疑的犯人那样，只看学生档案中的阴影；老师也不是演员，不能只在舞台上按照剧本演戏。老师应该是寻找宝藏的人，在学生心灵的土地上，寻找生命的精神资源，并把这种潜在的资源发掘出来，变成精神财富。老师不仅要发现学生的闪光点，而且要引导他们自己去发现自己的闪光点，使他们形成自爱的心理，使他们相信自己就是最好的，自己有许多可爱的地方。我们经常教育学生要爱他人，可从来没有告诉他们要爱自己。学生因为找不到自己的可爱之处，于是就放弃了许多追求。生命的发展需要自爱。

53、 父亲和母亲间的真正爱情，父母相互间的尊敬、帮助和关注以及温存和爱抚的适当的公开表示——所有这些，如果从儿童一岁的时候起能够常表现在儿童面前，就都是最有力的教育因素，必须引起儿童注意男女之间这种严肃和美好的关系。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第463页。

54、 教师的技巧在于善于观察儿童的天赋，善于确定足以使他施展他的智力和创造力的领域，并向他提出一些在完成中要克服某些困难从而促使他才能进一步发展的那种任务。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第13页。

55、 只要我们教育得法，没有哪一个人不会发挥出他特有的才能；只要我们教育工作者，能以为人们创造快乐这种最高尚的创造意愿吸引人，那么就没有哪一个活动领域不会使人的个性达到最完美的程度。激发这样的人去为思想、为原则、为信念而生活的志向，特别重要；因为没有思想的激励，没有对生活意义的认识和感受，个人就发现不了自己的才能，而才能这种东西，不是可以由人去寻觅和发现的，而是靠信念和行动在人身上产生和形成的。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第216页。

56、 美的必要性是原始的、实践的。有道德的个人，为了服从这种必要性，控制他的欲望。赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第252页。

57、 不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。鲁迅：《随感录六十二·恨恨而死》，见《热风》，人民文学出版社1973年版，第58页。

58、 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第39页。

59、 祖国的理想，是少年道德教育和道德成熟的基础。一个人在少年时代的道德修养和高尚精神，是由他通过自己对祖国的职责来观察世界这一点而形成的；对于他来说，祖国的荣誉、光荣、强盛和独立是最可贵的、最神圣的东西。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第228页。

60、 每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向，就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦：《我的世界观》，见《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版，第48页。

61、 我们也许可以把追求优异成绩作为教育的一般目标，但是应该弄清楚追求优异成绩这个说法指的是什么意思。它在这里指的是，不仅要教育成绩优良的学生，而且也要帮助每个学生获得最好的智力发展。学科结构良好的教学，对能力较差的学生比起对有天才的学生来，可能更为宝贵。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第30页。

62、 一个有自由的心灵的人不应该奴隶般地去从事任何学业；虽然勉强而行的身体力行不致损害身体，但是强迫学习的东西不会保存在心里的。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第549页。

63、 我认为教育的理想就在于使所有的儿童都成为幸福的人，使他们的心灵由于劳动的幸福而充满快乐。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第474页。

64、 教育者应当是一个革命者。要评定教师能不能尽职，就看他有没有革命的精神。有革命精神的教师，是不为利势所动的，不为章部所拘的，不为成例旧习所迷蒙的；乃是向着更善更美更适宜更光明的路上走。能指导受教育者都有活泼的态度奋斗的勇气的。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第51-52页。

65、 在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。梁启超：《趣味教育与教育趣味》，见《饮冰室文集》（第十三册》中华书局1936年版，第15-16页。

66、 冲突在学习教材时占有重要地位。我们不主张人为地为掌握知识设置各种矛盾。教材中包含着很多使学生所学的新旧知识互相冲突的情景。当然，这类现象可能被忽视，正如在传统教学法中所做的那样。然而，应当充分利用冲突以激发学生学习的积极性，使他们在学习和发展上不断上升到更高的阶段。赞科夫：《教学与发展》，文化教育出版社1980年版，第374页。

67、 教师的事业，是与世界上最宝贵的资本——在体力、智力与道德发育时期的人——有关的事业，这一点构成教育职业的特点，教育活动的全部特性即系由这特点发生出来。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第22页。

68、 儿童在入学的时候已经是具备了某些审美情感。非常重要的是，从儿童入学一开始，就要从他们已有的审美经验出发，并且依靠这些审美经验来进行工作，不要丧失任何一个学周，抓紧培养他们的审美情感。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第113-114页。

69、 我认为社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第14页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 真正的教育开始于自我教育，而自我教育开始于儿童对人的道德高尚和伟大的向往。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下册》教育科学出版社1980年版，第32页，道德的自我教育——即激发起学生要当一个好人的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第478页。

71、 【教师的素质也是资源】 教师自身的素质其实也是一种资源，是一种可以引起学生共鸣、震撼的资源，是可以激发出学生潜在能量的再造资源。因而，我们教育工作者也要好好看看自身，利用自身的现有长处为教学所用；或围绕某些课程的内容，着意去提高自己某些方面的素质；充分挖掘出我们自己的潜能，使我们具备一些具有“杀伤力”的“绝活”，让孩子们入迷，甚至痴迷。

72、 学者四失：为人则失多，好高则失寡，不察则易，苦难则止。张载：《正蒙·中正篇》。

73、 【要研究学生的差异】 有人说，黄沙如海，却找不到绝对相同的两颗沙粒；绿叶如云，寻不见完全相同的两片树叶。同样，莘莘学子中，我们也不可能找到两个完全相同的学生，自然也不会有适合每个学生的教育方法。这就需要研究学生的差异。一刀切、齐步走的做法，必然会扼杀学生个性，必然会束缚学生的思维空间和想象能力，而只能把学生培养成一种模式化的人。

74、 如果把掌握知识的过程比喻为建造一幢大房屋，那么教师应当提供给学生的只是建筑材料——砖头、灰浆等，把这一切砌垒起来的工作应当由学生去做。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第218页。

75、 夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。王守仁：《王文成公全书》卷二十六《教条示龙场诸生》。

76、 身体锻炼在白天功课表中占重要位置，因为要遵循儿童的自然发展，所以不得不尊重体育。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第131页。

77、 儿童感到有兴趣的问题往往超出教学大纲或教科书的范围，但教师不要拒绝这类问题，当然，学生无力解决的事情除外。开展交谈可使知识深化，可发展学生的探索性思考，可对科学的巨大力量提高信念，可增强不断前进，不断加深认识的意向。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第100页。

78、 教育者要特别细心地对待少年的精神生活。如果不是在感性认识的基础上形成智力的和道德的评价，不是去深入钻研现象的因果联系，不是用高尚的思想的光辉去巩固崇高的情感，那么少年就会对智力活动完全失去兴趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第298页。

79、 【不能熄灭坚定的信念】 有位诗人说得好：“信心是半个生命，淡漠是半个死亡。”在生命的旅途中，我们常常会遭遇各种挫折和失败，会身陷某些意料之外的困境。这时，不要轻易地说自己什么都没了，其实，只要心头不熄灭一个坚定的信念，就没有顶不住的风雨，涉不过的险途。

80、 儿童单单驯服还不够；因为，他们将学会思考，这才具有更大的重要意义。学会思考之后，人便开始照章办事，凡事都有固定原则，而非恣意妄行。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第10-11页。

81、 具有优良禀性的人需要教育是为了防止自己堕落；堕落的人需要教育是为了改正自己天性的不足，所以，苏格拉底承认，教育改变了堕落的偏爱恶习的天性。夸美纽斯：《论天赋才能的培养》，见《夸美纽斯教育论著选》，人民教育出版社2005版，第373页。

82、 【一步一个脚印】 梦想在心中，创造在手中。教师要想成功，一步登天做不到，但一步一个脚印能做到；一鸣惊人不好成，但全心做好一件事可以成；一下子成名不可能，但每天进步一点点有可能。

83、 【人活在世上是为了创造幸福】 我们要把生命视为一束鲜花、一片阳光、一串欢笑，一切全在个体的赋予，一切全在自己的创造。人活在世上是为了创造幸福，为社会、为他人、为自己创造幸福。含笑来去，留鲜花在路上，留歌声在途中。

84、 【放弃是一种美丽】 对于曾经追求不到的东西，该放弃时，就要主动地放弃。否则，只能让自己在泥潭中苦苦挣扎，最终的结果是一无所有而伤心至极。所以，放弃不一定是懦夫的行为……放弃是一种非常明智的选择；放弃能给自己带来放松心情，放弃能使自己压抑的心情高飞；放弃，可以摆脱烦恼和忧愁，给自己一个平静的心态……放弃是一种美丽，放弃是走向生活的另一个起点。

85、 音乐乃是一种使人迷恋善良、美和人道精神的最奇妙、最精细的手段。～个人在倾听音乐时，他认识自己，而且首先认识到，他作为人，是美好的，他降生于世就是为了成为一个美好的人。因此，如果他身上还有某种不良的东西，那么它应当得到克服；音乐会帮助他感受到自己身上的不良的东西。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第133页。

86、 【做盘点心灵的成功之人】 所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人；也就是今天比昨天进步一点儿，心灵和行为日趋高尚的人。

87、 （一）迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长，踏进未知之门。（二）悟根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。（三）爱根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第731页。

88、 教师的职业就是要研究人，长期不断地深人人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现新的东西，对新的东西感到惊奇，能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。我深信，这个根子在人身上是童年和少年时期形成的，是在家庭和学校中形成的。它形成于父母和教师这些长者的关怀，他们用热爱人、尊重人的精神教育儿童。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第5页。

89、 在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行为。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第259页。

90、 【教育给人的最宝贵的财富】 教育应该是对学生成长和发展的一种帮助、一种服务。我们给予学生的，是他们走出校园多年后仍然保留在身上的、深入血液和骨髓的习惯和性格，这才是人最宝贵的财富。

91、 女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第179-180页。

92、 人，作为最抽象的概念，在我们心目中无论多么完整，然而作为教育的对象来看，人毕竟是非常多种多样的材料，被我们所制成的“产品”也将是多样性的。个人的一般品质和个别品质，在我们的设计中能够形成很错综复杂的形态。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第40页。

93、 旧制度把学校与社会中间划一深沟，把教育与战争中间划一深沟，把教员与学生中间划一深沟，新制度必要消灭这些严格的区别，旧课程缺乏时代性、现实性、伸缩性，必须改变。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版。第44页。

94、 【后天的学习决定一切】 大理石固然是一种精美的原材料，但只有优秀的雕刻家才能把它变成世界一流的馆藏品；相反，在一个笨拙的雕刻匠的手里，它很可能就变成了一堆碎石，最终被扔进了垃圾箱。每个人的潜能就像这块大理石，你是进监狱，还是登上荣誉的殿堂，很大程度取决于后天的学习。

95、 听众在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上既然是这样千差万别，我们怎能认为同一个说教对他们全部是适合的呢？也许，你说给大家听的话，要适合于两个人都是办不到的；我们所有的一切情感都是这样不稳定的，以至在每一个人的一生中要找出两个时刻对他所听的同一个说教产生同样的印象，也是不可能的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第466页。

96、 【真善美应该成为你的一部分】 当你心中只有真诚之念，当你交往的都是高尚之友，当你听到的都是善良之举时，真善美就会变成你的一部分。到那时，任何假丑恶都逃不过你的眼睛。

97、 真正的倾听者有一个重要的部分是心智练习，称作敞开心扉，即暂时放弃或放下自己的主观假设和偏见，尽可能地理解说话人的内心世界。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第165页。

98、 一个教师集体，要有统一的工作方法，要不但能集体地为“自己的”班级负责，而且能为整个学校负责，如果没有这样团结一致的教师集体，那么，所谓正常的学校教育工作是很难想象的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第352页。

99、 我深信每一个教师都会遇到这样的问题：教师有权利干涉学生性格的发展，并予以指引使其向应走的方向去发展呢？还是只应当消极地跟随着学生的性格走呢？我以为，问题应该这样解决，那就是：有权干涉。……但要根据个人的品质、个人的爱好和个人的能力，把个性向最适合于我们需要的那个方向发展。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第240-241页。

100、 学校教育的中心任务在于鼓励爱的情操，……所以，无论教什么学科，第一步应该这样把它教给学生，使学生乐于研究，以奠定坚实的爱的基础。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第187-188页。