圣诞之吻ss op,姐姐的儿子叫什么,魏蔓整容

1、 太阳底下再也没有比教师这个职务更高尚的了。夸美纽斯，引自《傅任敢教育译著选集》，湖南教育出版社1983年版，第584页。

2、 相互尊重、和睦相处、善意、热忱、友爱——这就是必须加以珍惜的道德财富，我们与儿童之间的关系必须建立在这些道德财富的基础上。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。

3、 【若要自己卓然出众】 有时候，你必须知道自己是普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。你要卓尔不群，就要有鹤立鸡群的资本才行。忍受不了打击和挫折，承受不住忽视和平淡，就很难达到辉煌。若要自己卓然出众，那就要努力使自己成为一颗珍珠。

4、 儿童有自己的思想，儿童有自己的力量，不让儿童自己去做他所能做的事情，不让儿童去想他所能想的事情，等于阻止了儿童心身的发展。所以让儿童使用自己的手脑，确是一件要紧的事情。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522-523页。

5、 圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。王充：《论衡·问孔》。

6、 教青年人恋爱，教他们明白爱情，教他们要快乐，这就是要教他们有自尊心和有人的尊严。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第250页。

7、 一位最博学的希腊人曾说过，疑惑是科学和哲学的创造者。疑惑并不等于好奇，但好奇达到理智的程度，就同疑惑是一回事了。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第52页。

8、 德性资于学问，进而圣智。戴震：《孟子字义疏证》卷下。

9、 校风的好坏，一方面要看办学者的旨趣精神是否健全而真挚，他方面就要看教师的优劣和学生自治习惯的有无。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第587页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 自由是所有成长的基本前提。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第194页。

11、 很显然，无论是天资比较聪敏的人或是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。苏格拉底，见色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第116页。

12、 最重要的要求之一就是：积极地、坚持不懈地在全体学生包括最差的学生的发展上下工夫。实验教学多年来积累的经验证明，教师能够顺利地实现上述要求并取得良好的效果。既然连差生都在自己的发展上前进了一大段路程，所以他们掌握教材的可能性就越来越大了。这一点是非常重要的。因为对于差生和学习落后的学生，更加需要坚持不懈地、目标明确地在他们的发展上狠下工夫。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第196页。

13、 我认为教育是社会进步和社会改革的基本方法。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第13页。

14、 专制生活中可以培养奴才和奴隶，但不能培养人民做主人。民主生活并非乱杂得没有纪律。民主要有自觉的纪律，人民只可以在民主的自觉纪律中学习做主人翁。……只有民主才能解放最大多数人的创造力，并且使最大多数人之创造力发挥到最高峰。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第309-310页。

15、 【守住灵魂深处的宁静】 茫茫人海，悠悠古今，多少人的抱负在灯红酒绿中沉没，多少人的聪明才智在功名利禄的喧嚣中消隐！而适时给自己一条冷板凳，其实就是看淡名利、远离浮华，守住自己最初的梦想，守住创造的激情，守住灵魂深处的宁静。只有这样，才能最终成就一番伟业，最低也不会虚度一生。

16、 【要把学生看做天使】 一个教师怎样看待学生，很大程度上决定了他的情绪。有人说，教师“把学生看做天使，他便生活在天堂里；把学生看做魔鬼，他便生活在地狱中”。教师如果视与学生打交道为烦恼之源，那一定是他的学生观出了问题。从这个角度来说，他的痛苦是自找的。

17、 【平淡也是一种享受】 人生何必轰轰烈烈。平淡也是一种享受。静止的云，竖直的炊烟，平稳的水波，广袤的草原，都具有平淡美。

18、 青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。一切固定性、偏执性、早熟性都是不应有的。如果谨慎是必需的，但超过了敢说敢做的态度就会成为一个“少顽固”。老顽固并不足惜，因为他是一个快进坟墓的东西，为害也不久，假说“少顽固”太多，就是新社会莫大的障碍。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第78页。

19、 在实验教学中，必须激发学生的独立的、探索性的思想，这种思想同活生生的情绪有机地联系着，这就要求克服教学中的教条主义。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第100页。

20、 在学校不能单靠教科书和教习，讲堂功课固然要紧，自动学习，随时注意自己发见求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第132页。

21、 【跌倒了别急着站起来】 记住，当你在事业的征途上跌倒的时候，先别急着站起来，不妨看看是什么绊住了自己，即使是一枚小小的石子，也不要轻视，或许在前面不远处还有很多这样绊脚的石子，甚至更大的石块。只有找到让你摔倒的缘由，才能让你不再重蹈覆辙，避免更大的伤害。

22、 科学不但是雕塑、绘画、音乐、诗歌的基础，科学本身就有诗意。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第36页。

23、 智慧之人首先关心的是集体的利益，然后才是个人的利益；因为每一种利益都属于整个人类，而不属于其中的某一个人。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第127页。

24、 教育权就是个人依照他所具有的潜能正常得到发展的权利，而社会的职责则是将这些潜能转变为有效的和有用的现实。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第80页。

25、 我热爱教育工作，因为它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，观察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨，就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第24页。

26、 我一贯注意在儿童良好的素质的基础上，努力做到使他们在童年和少年时期就能够在劳动过程中找到乐趣，并且从而逐渐意识到自己将来在劳动生活中应沿着一条什么样的道路前进，才能成为一个幸福的人。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第18页。

27、 性的本能是一种巨大的推动力量；任它留在原始的“野蛮”状态中，或者用“野蛮”的教育把它加强，那就只能成为反社会的现象。但是如果用社会的经验——同别人和睦相处的经验、遵守纪律和自制的经验——加以约束和提高，性的本能就成为最高尚的美的基础和人类最美满的幸福。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。

28、 以经验为基础的教育，其中心问题是从各种现时经验中选择那种在后来的经验中能够丰满而具有创造性的生活的经验。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第250页。

29、 世世代代以来，教育培养了能够想象、能够根据现代国家的规则进行组织管理和统治的人才。没有教育，就没有知识，没有能力，没有事业心，没有一个民族的能量的调动和组织。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第38页。

30、 对一生中很重要的儿童时期以“大人”的要求来约束它，是对孩子的最大犯罪，是对人性的最大犯罪。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993版，第351页。

31、 【阅读改变人生】 阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度。阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。

32、 成人如果自觉地制裁儿童所受的教育，其唯一的方法是要制裁儿童所处的环境，在这个环境里面，儿童做他的事情，他因此也在这里思想，在这里面感觉。我们对于儿童不能直接地教育他们，只能利用环境去实行间接的教育。杜威：《民本主义教育》，商务印书馆1935年版，第33页。

33、 当我们追求更好的教育时，生活首先就在于它不仅存在于一处，而且无所不在。对我来说，教育属于生活，教育为了生活，而且教育要依靠并借助于生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第245页。

34、 二十世纪中叶我们处于迅速变化的和无法预测的文化中。……我们在这种情况下所能做的一切，是要帮助学生获得在许多新情境中能对他有用的、一般化的理智能力和理智技能。这样，就把希望寄托于智力的效能上，从而为必须发现或掌握这个世界的某种秩序的人提供稳定的形式。布卢姆：《教育目标分类法》（第一分册》华东师范大学出版社1986年版，第37-38页。

35、 因为人的天赋并非自然而然自行发挥，所以一切教育皆为一门艺术。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第7页。

36、 这些成绩来源于我们和学生家庭的共同工作，这种工作起了极其重要的作用。我们不命令家庭：你们要这样做，要绝对按照我们的要求去办。问题恰恰在于，我们和家庭作为并肩工作的两个雕塑家，有着相同的理想观念，并朝一个方向行动，要知道，在创造人的工作上，两个雕塑家没有相互对立的立场是极为重要的。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第139-140页。

37、 博学而详说之，将以反说约也。孟轲：《孟子·离娄下》。

38、 蒙养之始，以德育为先。康有为：《大同书》，上海古籍出版社1956年版。

39、 正像一个学生在没有理解的情况下能背诵他的课文一样，能以咬文嚼字代替理性活动，同样，一个儿童之所以服从，往往是一种外在的遵循惯例的精神，但他实际上既不懂他所遵循的规则的真正意义，也不懂适应它们的可能性，或在不同的情况中重新制定它们。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第107页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 【积蓄出土的力量】 被埋没并不一定是人生中的不幸，或许更是一种幸运，它可以给你突破的力量，但你必须是一颗充满活力的种子。

41、 我国的学校应该进行实际的、真正的共产主义教育，应该用实际的知识来武装学生。它所授予学生的不应该是一些零零碎碎的知识，而应该是最必需、最重要的知识，它应该给学生奠定马克思列宁主义的唯物世界观的基础。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第362页。

42、 坚韧是别种德行的保障与支柱；一个人没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第99页。

43、 要在实际上完成德性的培养，必须有三件事协调一致，这就是天性、理智和应用。我在这里所说的理智是指学习，我所说的应用是指练习。原理来自教导，习惯来自练习。三者结合以达到完美的境界。因此，三者之中任缺其一，德性就必定是有缺陷的。普鲁塔克：《论儿童教育》，见《昆体良教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第243页。 （yzwjsp.com）

44、 我们把个人独立解决问题的能力看作是理想的成熟标志，这就进一步说明了理智能力和理智技能的重要性。随着个体的成熟，要求他们自己解决问题，并以自己的思考为基础作出明智的决定。此外，这种独立解决问题也被看作是个体顺应的一个标志。这就告诉我们，除非个体能够解决问题，否则他就无法保持他独立人格的完善。布卢姆：《教育目标分类学》，华东师范大学出版社1986年版，第38页。

45、 游戏是儿童的生命，游戏具有种种教育上的价值，我们更加宜利用的，但是我们也要明白这个游戏是随年岁而变迁的。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第8页。

46、 要求重视儿童的精神的形成，而且应该及早形成，那是可以影响他们日后一生一世的生活的。洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第19页。

47、 很多时候，最好的教师往往会排挤那些低效的教师，所以要想办法让优秀教师感到他们对低效教师进行指导、支持以及与他们合作的价值和意义。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第149页。

48、 我并不认为性教育有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷）。人民教育出版社1957年版，第488页。

49、 如果在学生的发展上进行适当的工作，那么就连差生也台色够顺利地掌握以前认为不能接受的知识和技巧。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第230页。

50、 把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐，说不定就是教育上的最大秘诀之一。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第179页。

51、 在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第115页。

52、 在教学中不要不受学生的批评，要好好虚心接受别人的批评，又应在实际经验中求得学问……徐特立：《徐特立教育文集》，湖南人民出版社1980年版，第514页。

53、 学校正如一小试验场，场内之人皆有信心具改造社会之能力，将来人社会改造国家，必有成效。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第129页。

54、 【不能因为等不及而毛躁焦虑】 我们生活在这个熙熙攘攘的急进社会，往往因为等不及而毛躁焦虑，错过本该属于我们的东西。看着身边的同龄人在同一起跑线出发，我们还在搭公车的时候，别人已经开着小车自由进出，感慨失落的心情让我们对身边的每件事情都失去了等待的耐心。

55、 我们的教育应该为所有对科学具有专门能力倾向的人提供各种机会，使他们致力于科学研究，使之成为他们生活中的特殊职业。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第304页。

56、 要是师生之间缺乏共同的情感，没有一个学校集体的道德情况会是健康的。要有共同的情感，一个教师必须在他成人的精神中，保持着对年轻人的爱好和热情的纯真的同情心。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第165页。

57、 运动不仅仅是人的自我的一种表现，而且是人的智力发展的一种必要因素，因为运动是使自我与外界现实建立一种明确关系的唯一途径。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第198页。

58、 【读书永远不能等】 永远不要等有时间才阅读，见缝插针，想读就读；永远不要坐进书房才阅读，任何地方都可以阅读；永远不要有用才阅读，急功近利、立竿见影是妄想；永远不要嫌自己读得太晚，只要行动，就有收获。

59、 教育儿童在一生中固定在任何一个位置上是绝对不可能的事。如果教育有意、无意地在这个基础上进行，其结果将使未来的公民在一生中没有一个位置能够胜任。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第101页。

60、 有人说：“师生间的最不幸的关系，是学生对教师学问的怀疑。”我还要加一句，如果儿童的怀疑涉及教师的道德方面，则教师的地位更为不幸了。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第57页。

61、 教师还能时刻看到他们中的每一个人。其余的学生并没有黯然失色，没有在集体里融化得看不见，而是每一个学生都在教师的“注意圈”里。教师对学生的亲密关系，表现在他既能形成集体，又能了解每一个学生。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第35页。

62、 当然，一般发展是学习和教育的一个极其重要的因素，但起同样重要作用的还有那些基本知识，如果不识记和牢固地保持这些基本知识，那就不可能有一般发展。因为所谓一般发展，就是要不断地去掌握知识，而要做到这一点，则必须学会学习。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第134页。

63、 如果知识的方法和题材与道德的发展没有密切的、有机的联系，就不得不求助于特定的修身课和特定的训练方式：知识没有和寻常的行为动机和人生观融为一体，而道德就变成道德说教——成为各自独立的德行的组合。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第378页。

64、 年少的公民，可别忘了，在你生活的征途上，总有一天要求你勇敢、坚毅，准备付出全部的体力和脑力，总有一天你既享受欢乐和幸福，又要吃苦和作出自我牺牲，为了人们的生活和幸福，你甚至还要献出自己的生命。要准备自己在需要的时候上升到豪迈的高度，并夺取胜利。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第95页。

65、 没有实际的理论是空虚的；同时没有理论的实际是盲目的。所以，学科与术科是科学不可分离的两面。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第97页。

66、 我们相信，对个人的最实际的工作方式，是把个人保留在集体内，并且是这样的一种保留，要使个人认为他留在集体里是按着自己的愿望，是自愿的，其次，要使集体也是自愿地容纳这些个人。集体是个人的教师。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第58页。

67、 没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨炼细腻的感情的砺石……但是，为了在正在成长的人身上培养尊重感，教育者自己应该深深地尊重自己的教育对象的个性。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1988年版，第28页。

68、 一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他并不花很长的时间去准备明天的课，他直接花在备课上的时间是很少的。……但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说：我的知识已经积累够用一辈子了。知识是活的东西，它永远在更新。知识也在陈旧和死亡，就像人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第80页。

69、 世界上没有比当医生和教师更富有人道主义色彩的职业了。医生直到病人最后一分钟还要为挽救他的生命而拼搏，绝不会让患者感到自己病情严重，甚至毫无希望。这是起码的医德。我们教师应该在自己的集体中发展、深化我们的教育道德，应该确信教育中富有人情味的开头正是每个教师素养中最重要之点。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第18页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不能行。例如行路，要达一目的地是善；然夜间不能不用灯，是真；行路易疲，不能不随口唱歌，或赏玩风景，是美。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第187页。

71、 任何人的爱，应当是意识清醒、思维聪智的感情。应当是高尚精神的爱。但是这种爱又是什么呢？——即是生活，即是精神，即是光辉：如果没有爱，则万物自身的生活是死气沉沉，如果没有爱，则万物自身的生长是七拼八凑，如果没有爱，则所见的是一片漆黑。爱的现实性是高尚的、完整的，在这种现实性之外的爱，只是妄想的目迷于色的、有形式无内容的，在似是而非的境界中虚无缥缈的爱。……爱的心灵是智慧的思维，爱自身在实际的幸福方面播撒着它的表现的力量。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1975年版，第400页。

72、 经常惩罚所引起的孤独和对立，必然使同情心麻木，也就必然给同情心能够制止的那些过失开辟道路。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第105页。

73、 狭义的方法把一种有待学习的东西单独加以考虑，并在此期间唯独注意这个问题，就好像这就是当时唯一发生的事情一样。而广义上的方法却懂得在实际生活中一件事物从不是孤立地存在的。这种广义的方法要求我们考虑实际，考虑真实的世界。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第8-9页。

74、 【德育在学生面前要体现出魅力】 德育要在学生面前体现出自己的魅力，就应该与激发学生的学习兴趣、培养学生良好的学习习惯、提高学生的学习成绩紧密结合，与解决学生的思想困惑和生活困难紧密结合，与医治学生的心理创伤紧密结合，与培养学生健康的心态及情感价值观紧密结合；就应该让德育抛弃冷漠，充满温暖，减少杀伤力，增强吸引力、感染力；就应该在具体工作中少一些无病呻吟，多一些心灵震撼；少一些隔靴搔痒，多一些鞭辟人里；少一些表面文章，多一些深入细致；少一些空洞说教，多一些人情人理；少一些强行灌输，多一些自省体验。

75、 【真正的幸福不是背负终生之憾】 真正的幸福，其实不是让我们背负终生之憾，而是要我们把握好自己手里的每一时刻，学会包容与珍惜；然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福。

76、 审美观念是随着修养而进步的，修养愈深，审美程度愈高。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第291页。

77、 做父母的要以身作则：原则一：做父母的待子女要公平。原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。原则五：做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样。原则六：切不可欺骗小孩子。原则七：做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。原则八：小孩子作伪是由父母养成的。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第592页。

78、 一个人能进行自省，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界；只有那在人类的道德财富中找到自己的榜样的人，才有希望达到这个境界。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第98-99页。

79、 任何一位教师在传授知识的时候，被传授的知识本身的科学性和思想性，传授知识的教师对于科学知识和对于向学生传授知识这一工作的态度以及他对学生的态度都同时从各方面在影响着学生的思想。丁浩川：《丁浩川教育文选》，辽宁人民出版社1984年版，第82页。

80、 正是教育的基础及其目的，还有教育的主要方向，对于每一个民族来说是各不相同的，它们由每个民族的特性所决定；然而教育的某些细节，却可从而且往往自由地从一个民族传播到另一个民族。……一个民族的公共教育的特性表现得越明显，它就越能自由地向其他民族借鉴自己所需要的一切。鸟中斯基：《论公共教育的民族性》，见《鸟中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第66页。

81、 如果一个人从童年开始就具有这样的坚强信念，即：没有友谊，没有纯洁的灵魂，没有真诚的感情，没有真理，就不可能有真正的人生的快乐，那么他一定会成为一个为灵魂美，为大家的幸福而斗争的战士。相反地，如果没有这种信念，那么人就会逐渐变成一个只会索取幸福的人，对于这种人说来，个人的小天地比一切都可贵，比一切都重要，自私的个人享受和享乐迷住了他们的眼睛，他们看不见人类共同幸福的大天地。在每一个教育对象的童年时期就在他的心灵里埋下友谊的种子，让他能把自己心中的全部热情献给自己的朋友，为朋友的乐而乐，为朋友的忧而忧，这是十分重要的！苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第56页。

82、 音乐为美术之一种，与文化演进，有密切之关系。世界各国，为增进文化计，无不以科学与美术并重。……盖创造之才，非独科学界所需要，美术界亦如是也。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第56页。

83、 严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关的事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第210页。

84、 【教师应该善于发现新的兴奋点】 尽管教师每天从事的都是教育教学工作，然而教育教学本身是极具创造性和艺术性的，不仅教学内容和方法是动态的，而且所面对的学生也是有血有肉、有情感的，在这充满活力的教学环境中，每一天都不可能是单一重复的。因此，我们教师就应该善于发现新的兴奋点，以此来刺激自己的精神、唤起自己的情趣和热情。从这一点来讲，作为教师，千万不要作茧自缚，只关注生活中机械重复的一面，而忽视动态变化、生动活泼的一面。

85、 情感的作用固然神圣，但他的本质不能说他都是善的，都是美的：他也有很恶的方面，他也有很丑的方面。他是盲目的，到处乱碰乱迸，好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。所以古来大宗教家大教育家，都注意情感的陶养，老实说，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外将情感善的、美的方面尽量发挥，把那恶的、丑的方面渐渐压伏淘汰下去。这种工夫做好一分，便是人类一分的进步。梁启超：《中国韵文里所表现的情感》，见《饮冰室文集》卷三十八。情感教育最大的利器，就是艺术。梁启超：《中国韵文里所表现的情感》，见《饮冰室文集》卷三十八。文化进步的国民，既然实施科学教育，尤要普及美术教育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第57页。

86、 侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第265页。

87、 身体强健的主要标准在能忍耐劳苦。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第23页。

88、 像对儿童的爱这样一种情感就很特别：在这种情感里，有着某种出于自我牺牲的依恋性的东西，可是也可以把它理解为一种热情。这在很大程度上取决于社会生活条件。在社会主义社会里，对儿童的普遍的无微不至的关怀。文学艺术、造型艺术、电影和电视里对儿童生活和精神世界的描绘，以及对正确的家庭教育方法的宣传，这些都为加强对儿童的爱创造了有利的条件。与此同时，随着我们意识到儿童是我们的未来，是我们的接班人，我们成年人肩负着培养年轻一代、培养未来的共产主义建设者的重任，这样一想，我们的爱的情感就好像增强了。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第29-30页。

89、 感知和领会美，这是审美教育的基础和关键，是审美素养的核心。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第424页。

90、 一个人没有养成科学的精神，他就没有为人类有效地指导的思考所设计的最好的工具。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第198页。

91、 【教育反思的神妙】 一堂课下来，随手记下这节课的得失感悟；一天下来，忙里偷闲，让心灵在纸上放飞，让思想在键音中流淌，写一段教学随笔；一段时间，审视地上的足迹，就可以避免走弯路。思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。反思，使人的思想不甘于平庸；反思，使人的大脑变得富有智慧；反思，使可遇不可求的灵感倏然而至；反思，会使你有思想而最终伟大。

92、 如果我们要想找到纠正自然缺陷的办法，我们必须从自然本身中去找，因为肯定无疑的是，人事若不模仿自然，就一事无成。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第93页。

93、 儿童秉性好动，我们不要仍旧用消极的老办法，来剥夺他们活泼天性，必须予以适当的环境，能使他充分地发展。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1985年版，第8页。

94、 教师在对待每个学生时应努力并且善于做到：十分尊重学生；非常与人为善；相信他的力量和可能性；当学生有某些越轨行为时，态度适当地和蔼而且很有自制力。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第158页。

95、 【目前教育最欠缺的东西】 我担心，过于鼓吹个性的张扬，最终会不会演变成粗俗，演变成傲气，演变成华而不实的个人作风。看看我们的“小皇帝”、“小公主”，个个唯我独尊，他们不是个性张扬得不够，而恰恰缺乏的就是彬彬有礼之态、儒雅谦让之风。我们一再地暗示我们的孩子，“你是最好的”、“你最聪明”、“你一定比别人强”等等，目的是引导孩子树立信心。目的是好的，但事实果真如此吗？当孩子在事实面前碰壁的时候，我们用什么来安慰孩子……事实上，引导孩子树立实事求是的态度，正确地对待自己，客观地对待他人，承认自身的不足，才是对孩子真正有益的教育。教育孩子踏踏实实地学习，而不是华而不实地鼓吹自己，是目前我们对孩子的教育最欠缺的东西。

96、 【德育要向“人”回归】 教育是什么？道德教育是什么？它是营造生动的、具体的、形象的教育文化情景。情景就是一种润泽、一种滋养，情景就是教育智慧的物化。所以，有价值的教育，一定是触摸到儿童心灵，并且能让儿童触摸到，获得儿童的真心认同。这样的教育也是有魅力的教育，能让儿童终生难忘。这样的教育故事、教育事件、教育经历，会伴随他们一生的成长。

97、 对于易怒的教师，我们也抱有同样的希望，但只有当你已经准备好要进行果断干预，可以明确清晰地告知事实，并向愤怒的教师提供积极的选择——给予他们一起合作、团队协作、受到关注、得到接纳，肯定的机会——希望才有可能不会落空。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第45-46页。

98、 导师的重大的工作在于养成学生的风度，形成学生的心理；在使学生养成良好的习惯，怀抱德行与智慧的原则；在逐渐将人世的真情实况显示给学生，在使学生喜爱，并且模仿优良的与值得被人称誉的行为；在当学生正做这种行为的时候，给他力量、活泼和努力。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1979年版，第78页。

99、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·卫灵公》。

100、 人们总是认为，在记忆中把教材储存起来，并能按照要求再现出来，这便是理解。而我们的讨论得到的真正结果却是，只有理解才是真正的学习。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第126页。