智代很忙,5x虫草含片,代孕神父

1、 我们实验体系的原则来源于它的指导思想，这就是教学要在学生的一般发展上取得尽可能大的效果。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第41页。

2、 尽管你必须把麻烦教师的诊断和治疗工作交给专家医生，但你还是要对那些影响教师课堂表现的一般性情绪和心智紊乱问题有个基本的了解，做到心中有数。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第68页。

3、 当一个青年教师第一次独立地走进一个班级时，他不再像以前那样是由师范学院送来检查他的能力的了。他面前的这班级学生好像人类的一面镜子，这班学生是极其各式各样的，矛盾百出，不易接近。但他必须按照他们是什么样的人—一而不按照他们目前此刻是什么样的人，不要按照他们实在是什么样的人，而要按照他们可能成为什么样的人来对待他们。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第308页。

4、 我们应该在每个人的心里激起美好的理想，这种理想将成为每个人的指路明灯，成为召唤他们前进的火光。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第14页。

5、 我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要，与特别趣问。……承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第233页。

6、 善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。王夫之：《四书训义》卷五。

7、 教育的最高目标就是激发学生的主动性，培养学生的独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社1990年版，第85页。

8、 我们最基本的一项义务就是要使青年男女对人类最美好的感情——爱情，具有较高的责任感。所谓教会青年们生活，首先就要教会他们驾驭自己的感情，教会他们通过一件件高尚的行动来陶冶自己的高尚情感。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第119-120页。

9、 如果活动包含着生长和发展，兴趣就是正常的，依靠它在教育上就是合理的。如果兴趣是活动中的发展停止的征兆和原因，它就是被不合理地利用了。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第183页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 为克服智力发展上的缺陷而进行的个别施教能否成功，首先取决于教师是否善于查明这些缺陷的最突出的因素和方面，是否能揭露阻碍顺利地掌握知识的不合理的学习认识活动的方式。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第219页。

11、 用教学（来指称某些人的行为）是不可能的。如果我们仅仅把一个典型教师的所有行为活动，以及这些行为活动所在的环境因素都加起来作为教学的定义，那么将没有一个个体教师的活动能符合这种定义。但无论如何，教师们总是在“教学”。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第130页。

12、 性的行为是不可能同人类文化的一切成就——一个社会的人的生活环境、人道主义的历史方向、美学的成就——？分离开的。如果一个人或一个女人不感觉自己是社会的一员，如果他们对于社会生活，对于社会的美好和合理化没有一点责任感，他们怎么能够爱呢？他们怎能有自尊心和深信他们除了男女性别之外还具有更高的真实价值呢？马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第250页。

13、 道德教育有一条很重要的规律：教人为善，并教得明智、得当、坚定而严格，结果就会有善；教人作恶（这很少见，但也有）结果就会有恶；如果既不教人为善，也不教人作恶，那么结果人就会作恶，因为人生下来只是自然的生物，不能自动地成为完美的人。完美的人是造就出来的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第157页。

14、 教学是陶冶学生的思考能力。……这种活动不是以给学生讲授具体教学教材为主，而是以开发学生的思考能力为宗旨，教学材料只不过是为了便于陶冶学生的思考能力。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第293页。

15、 【机会就在留白处】 其实，看似普通而平淡的生活中，还有很多我们未曾涉及的领域和空间，还有很多可供我们描绘美丽人生的空白。只是有些人忽视了，错过了；有些人抓住了，成功了。

16、 唤起人实行自我教育的教育，按照我的深刻信念，乃是一种真正的教育。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第267页。

17、 先难则愤。后获则乐。王夫之：《思问录》内篇。学不可躐等，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会，一经通熟，他书亦易看。朱熹：《朱子语类》卷十一。我们所有的知识都是建立在经验之上，知识归根到底导源于经验。洛克：《人类理解论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第56页。

18、 儿童在学校里必须允许有自由。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第367页。

19、 应当引导孩子们自己进行研究，作出他们自己的结论。应当尽可能少告诉他们，尽可能多地引导他们去发现。斯宾塞，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第155页。

20、 所以，从襁褓时期开始，未来的王子还是虚心坦怀、没有形成的时候，就必须使他的心灵充满有益的思想。道德的种子必须播种在他精神的处女地，以便随着年龄和经验日益增长，它们会逐渐生长和成熟，在整个生命的过程中植根。伊斯拉谟：《一个基督教王子的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第125页。

21、 一个好教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第44页。

22、 【首先要改变自己】 如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够让人喜欢，因此，要想有所改变，首先得改变自己。只有改变了自己，才会最终改变别人。只有改变了自己，才可以最终改变属于自己的世界。

23、 教育者的最重大任务在帮助塑造人的品格。布贝尔：《品格教育》。见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第300页。

24、 人之为学，不可自小，又不可自大。……故自小，心也，自大，亦小也。顾炎武：《日知录》卷七。

25、 在教育方面，有一个必不可少的部分，就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验，藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第284页。

26、 【要静下心来潜心修炼自己】 每个人在其生活的历程中都难免会碰到志不得酬、才不见用而造成的精神上的愁苦和郁闷。此时最难得的是静下心来潜心修炼自己，并认真反思现实社会带给自己的深刻体验。

27、 孩子的自由天性和创造力如果完全被束缚，孩子很多有趣的想法和创意都不会得到很好的发展；父母教育孩子要用一只手去教育，尊重孩子；要给孩子自由发挥的空间，和自己决定和实践的权利。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第68页。

28、 教育人就是要形成人的性格。欧文：《人类思想和实践中的革命》，见《西方资产阶级教育论著选》1964年版，第242页。

29、 安·谢·马卡连柯曾经指出，教育技巧的必要特征之一就是要有随机应变的能力。有了这种品质，教师才可能避免刻板公式，才能估量此时此地的情况的特点，从而找到适当的手段并且正确地加以应用。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第243页。

30、 子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”《论语·子张》。

31、 我们的真正知识的进步，经常是部分由于在先前认为清楚、明白和当然如此的那些事物中发现了不理解的东西，部分是由于使用直接理解到的意义作为工具或手段，去理解那些尚不清楚的和可疑的意义。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第120页。

32、 应该充分利用学校教育来弥补这种家庭教育的缺陷。还有很多方面的教育，在家庭里是无法实施也不能实施的，所以学校教育更不可少。裴斯泰洛齐：《林哈德和葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第167页。

33、 我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普遍需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。罗素：《教育与美好的生活》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第106页。

34、 国民教育，由形式言，是国民的权利。某一国国民教育的量与其实现的民权成正比。又由内容言，国民教育是国民生活。国民教育的程度与其生活之发展成正比。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第116页。

35、 学校的理想……就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。不学无术的人，不管他们（名义上）受过哪一级教育，对于社会来说都是危险的。不学无术的人，其本人不可能是幸福的人，还会给别人带来危害。从学校毕业出来的人，可能有某些知识不懂，但是他必定应当是一个聪明的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第194页。

36、 学校在教学的全部时间里，教给学生的不只是科学基础知识，首先应当教他们如何生活，教给他们最重要的生活哲理——公民精神。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第22页。

37、 一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。……它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第1页。

38、 吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。《论语·子罕》。

39、 虚弱的身体使精神也跟着衰弱。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第34页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 为培养道德，儿童应该有机会投身丰富多彩的社会生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第289页。

41、 每一个人都有自己的兴趣，而没有兴趣就没有发现的乐趣，就没有才能和爱好，就没有活的灵魂，就没有人的个性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第213页。

42、 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》后生学问聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。朱熹：《情理精义》卷八《读书法》。

43、 应该要求教师确信自己的公正无私。如果你们相信你们能够把要求贯彻到底，那么儿童就会永远去做需要做的一切事情。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第450页。

44、 懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第33页。

45、 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。荀况：《荀子·劝学》。

46、 普通的心智必须用教育加以强化。贝斯特：《教育的荒地》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第172页。

47、 真正的兴趣表明某些材料、对象、技巧模式被理解的基础乃是它在实现某种由人投身其中的行动中所起的实际作用。简言之，真正的兴趣只是意味着人已经投身于其中的、或发觉自己已身在其中的某一行动过程，因而他与那个过程成功地进行中所包括的任何对象和技巧是融为一体的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第184页。

48、 这就要读书，读书，再读书！——这是教师的教育素养这个品质所要求的。要读书，要如饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。对书本要有浓厚的兴趣，要乐于博览群书，要善于钻研书本，养成思考的习惯。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第65页。

49、 【不要背负太多的负担】 你不快乐是因为你背负了太多的负担，这也是由于你的欲望所致，试着放下一些超重的欲望，你就会有一个新的发现。

50、 人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第48页。

51、 事实上，心智的发展让孩子更有活力，更有力量，更健康，根本不会产生疲惫感。上帝赐给孩子强大的学习能力，让孩子能不断地接受新知识，但是传统的教育模式却让孩子在玩耍和睡觉中错过了学习和接受新知识、新能力的“敏感期”。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第8页。

52、 继续学习并不只限于提高职业能力。人们必须学习怎样做一个有效的父母、公民以及艺术的消费者（或生产者》学习怎样理解世界的变化以及这些变化对于我们每个人的影响。不管是通过学校或是通过其他手段，教育必须被看成一种永不完全停止的过程。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第3页。

53、 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第295页。

54、 【用诗意的语言构建道德认知】 这是学生们自己制定的班规：(1)它默默地承载着我们的重量，即使我们的重量一天天地增加。你忍心听到它痛苦的呻吟，看到它残损的肢体吗？——不损坏桌凳(2)-滴水就有一朵花的故事。——节约用水(3)大地是一位朴实的老人，它可不愿再让我们给它涂脂抹粉。——不乱丢瓜皮果壳这些条规不再露着一张张冷冰冰的面孔，举着“禁止”、“不许”的拐杖，而是在启发，在诱导，在吟咏一段段诗句。她传递着美，就像一股清泉流淌在孩子们的心田，她带来的不再是拒绝和对抗。

55、 要想对任何一件事得心应手，就须乐在其中。不然我们就不会对之给予足够密切的注意与足够长久的注意，从而最大限度地做好这件事。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第153页。

56、 学校领导人只有不断完善自己既作为教师又作为教育者的技艺，才能充当教师和学生的优秀而有威信的指导者。一个好校长，首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师，不仅对上自己的课的孩子来说，而且对全校学生和教师来说都应如此。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第25页。

57、 教育本身如果希望人能得到幸福，它就应当不是单纯地培养人去谋求幸福，而是培养他准备从事生活中的劳动。……教育应当培养人从事劳动的习惯和对劳动的爱。它应当使他能为自己找到生活中的劳动。鸟中斯基：《劳动在心理和教育上的作用》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2004年版，第135页。

58、 沟通者是真诚且开放的人，具有倾听、共情、互动的能力，并能够与教师以切实有效、帮助、鼓励的方式进行交流。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第8页。

59、 【给错误打个“活结”】 教育，是行为的艺术，老师，你有双洞察一切的眼睛，也要有容忍一切的胸怀；你能一针见血地指出学生的错，也要给学生的错留下一个自由的出口。就像给错误打个“活结”，让犯正确的人可以在适当的时候，自己解开。

60、 我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残学生的感情、诚实和自信，……使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦：《论教育》，见《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版，第68页。

61、 扑灭丑恶的东西，如果没有完善的东西来代替它，终是没有结果的，这样的扑灭将是徒劳无功。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第83页。

62、 问题的性质决定思维的目的，而思维的目的则控制思维的过程。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第21页。

63、 【痛苦聚积力量】 在困难面前，如果只是沉沦于痛苦之中，就永远不会有所作为。只有那些懂得消解痛苦，并在痛苦中不断聚积力量者，才能使生命变得丰满和充实。其实，不论在岁月之内还是在岁月之外，痛苦都是比幸福更为博深、更为奥妙、更为耐读的书籍。痛苦并不可怕，在痛苦中积聚的力量，犹如剧烈涌动的火山，一旦喷发，必定带给人们一种灵魂的震颤。

64、 把历史看做社会生活的力量和方式的记载。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。

65、 中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为强学生之遵从纪律心。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第57页。

66、 一切教育的根本任务是，使受教育者的意愿尽可能地趋于明了化，同时要赋予受教育者一种坚定的，通过习惯养成的，并以特定原理为指导的性格。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第149-150页。

67、 玩具的目的不仅娱乐儿童之欢心，也要使他因此得着自动。凡玩具儿童能自做的当鼓励自做。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第211页。

68、 人类的精神与动物的本能区别在于，我们在繁衍后代的同时，在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第24页。

69、 运用腔调、表情，举止适度，这一切对于一个教育者来说都是非常重要的。每一件琐事都有很大的意义，因此要教家长学会注意这些琐事。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第387页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。因此，掌握理论知识不仅不妨碍技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要条件。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第200页。

71、 要使学校的一切教育与训练都成为共产主义道德的教育。要使青年有正确的政治观点。同时要在提高社会主义觉悟的基础上克服各种旧社会的坏思想与坏习惯，培养新的一代符合共产主义事业所要求具备的好思想与好习惯。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第213页。

72、 但是榜样之外，关于行为的教训与规则也是应当给予的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第179页。

73、 【教育要以耐心为前提】 受旱的禾苗需要雨水，但急风暴雨反而会把它损坏；受冻的幼芽需要阳光，但一阵暴晒又会使之焦枯。对学生的教育要以耐心为前提。耐心，才会细致地分析矛盾，才能发现被消极因素掩盖着的积极因素。

74、 必须通过人去研究社会，通过社会去研究人；企图把政治和道德分开来研究的人，结果是这两种东西一样也弄不明白的。我们首先着重研究原始的关系，我们就可以发现人是怎样受这些关系的影响的，就可以发现哪些欲念是从这些关系中产生的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第327页。

75、 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。《论语·子罕》。

76、 【快乐地掌握控制当下】 现实生活和工作中，难免会有种种近期效益更明显地诱惑你，这时候，人很容易患得患失，所以必须追问自己到底要什么，怎样才跟梦想靠得更近。放弃，也是为了另一种坚持。人生有梦，但筑梦要踏实，一步一个脚印。能知道要什么，能够做到什么，不可能做到什么，就很不错。

77、 乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。荀况：《荀子·乐论》。

78、 不过，一切纪律都当小心地施用，除了诱导学生去把他们的工作完全做好以外，没有别种目的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第245页。

79、 （二）全面培养学生的品甓1.用热烈的爱国主义精神教育青少年正是教育把一个国家的形式赋予人的心灵，并进而形成他的观点和趣味，使得他们不但由于必要，而且由于性向和情感而成为爱国者。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第216页。

80、 【新课堂应该充满知识魅力】 新课堂应该是充满知识魅力。知识本无所谓情感和魅力，但是有情的人能把无情的知识教得有情，有魅力的教师能把无魅力的知识教得充满魅力。

81、 一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥小小的创造力？陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第818页。

82、 无论人们做什么，只要能让社会群体分担家庭成员相互依赖所导致的焦虑，它对儿童来说都是有益的；儿童越是被封闭于三角关系和父母双方的关系中，他就越感到窒息，就越没有机会实现自我。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第256页。

83、 学生的道德教育，基本上是在教学过程中实现的。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第241页。

84、 一个好教师是这样的人，他精通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展情况——最新的发现、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可成为学校的骄傲。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第44页。

85、 【在起点上不给孩子施加太大的压力】 许多人往往津津乐道于“别让孩子输在起跑线上”，却忘了人生是一场马拉松，而不是一场百米赛跑。在起点上就给孩子施加太大的压力，甚至随意地下毁灭性的断语，如“木头”、“笨坯”等，这样的言行就仿佛一个小偷窃走了孩子五彩斑斓的梦。

86、 【应当反思自己的教育】 当今是知识爆炸、功名浮躁之时，我们更应提倡反思，在反思中去浮躁，在反思中寻规律，在反思中辨得失，在反思中出智慧。我们应当反思自己的教育，是否心急气躁，是否违背规律，是否追求立竿见影；反思自己的课堂，是在教知识，还是在教人？是在展示自我，还是在发展学生？是在关注教案，还是在关注生成？反思自己的素养，自己的知识结构合理吗？自己的教育理念科学吗？自己的教育艺术高明吗？自己的教育智慧丰厚吗？

87、 善于发现孩子的长处和进步，既取决于我们对孩子的关爱程度，更取决于我们的胸怀、雅量以及对教育的认识水平。我们不妨睁大一只眼睛去发现孩子的长处，眯缝着一只眼睛去看孩子的短处。如此，我们眼中的孩子肯定是一道最美的风景。伊里奇：《啥佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第65页。

88、 “教是为了不需要教”。……“为了不需要教”，就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。叶圣陶：《叶圣陶论语文教育》，河南教育出版社1986年版，第217页。

89、 【让每个孩子的心灵都充满阳光】 在每个班主任的手中，都握着几十个鲜活的生命，而每个生命都有着不同的性格。有的开朗，无忧无虑；有的内向，多愁善感；有的脆弱，易受伤害。班主任要生就一双慧眼，心细如发，在他们忧伤的时候，给予快乐；在他们无助的时候，给予支持；在他们失意的时候，给予慰藉；在他们自卑的时候，给予鼓励……让每个孩子的心灵都充满阳光。

90、 一般讲道德修养的人，单凭空想是不行的，单靠读书也是不行的。我以为所谓德，实只是一个人的身体能遵行他的知识与志愿；所谓修德，是要养成身体能听从知识与志愿的习惯。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第598-599页。

91、 由于孩子生来具有的不能自立的特性以及他作为社会个体的性质，他总是被镣铐限制着自己的活动。我们必须采用以自由为基础的教育方法，来帮助孩子克服这些各式各样的束缚。换句话说，对他的训练应该用合理的方式帮助他减轻约束他活动的社会镣铐。蒙台梭利：《蒙台梭利早期教育法》，中国发展出版社2011年版，第64页。

92、 每一个学生随时都应当有可能去找教育领导者，向他请求和申诉，跟他商量事情。晚上和夜静的时候，应当让那些需要教育领导者的亲切帮助的人有可能来找。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第178页。

93、 凡一种教育有成效见于社会，因而社会要求发展此教育，教育有其发展之前途者便是。反之，教育没有成效可见，却为社会制造出许多问题来，招致社会的诅咒，要求其改造，那样教育便是无出路的。粱漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第196页。

94、 “理解是爱的别名”，孩子得到理解就格外高兴。“人生感意气，功名复谁论。”要知道特别是青年人富于感激之情。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第269页。

95、 人之好强者，以其所知少也。所知多，则不自强满，“学然后知不足”，“有若无，实若虚”，此颜子之所以进也。张载：《理窟·学大原下》。

96、 【赞扬学生要小心】 赞扬学生，就要赞扬他所做的事和他的品性，而不是夸他聪明。学生经过努力，成绩提高了，就该赞扬他经过努力而成绩提高这件事。因为赞扬他努力，可以让他知道得到赞扬的真正原因，他就会继续发扬光大。而赞扬他聪明，就可能导致他产生沾沾自喜、骄傲自满的情绪。

97、 善良的情感，富有激情的文明——这是人道主义的集中体现。如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来，因为人的这种最真挚的感情的形成，是与对最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。人在童年时就应当接受情感的教育——这就是培养善良的感情。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第9页。

98、 这些忠告都是合理的：在复习时加进新的因素，当然比要求单纯地再现学过的东西有利得多。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第91页。

99、 所谓理解孩子的感情就是要理解他们每一个行动的最原始的出发点、原因和动力。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第39页。

100、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。孟轲：《孟子·尽心上》事事把生活放在第一位的人，是最不会享受生活的；而一个人如果汲汲于谋求幸福，他往往会落得极其不幸的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第375页。