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1、 每一个成人都应该记住，只有当他们的行为正直而高尚的时候，他所坚持的道德观念才能深入到孩子的心灵中去，并支配孩子的思想和感情。没有实际行动就谈不到道德。为儿童树立榜样首先意味着激励孩子去做好事。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第40页。

2、 【教师不应远离阅读】 教师本该是最执著的一个读书群体，本应有阅读的浓厚兴趣，解读经典的心境，建构话语的睿智。然而令人痛心的是，我们的教师在应试教育的戕害下，在功利主义的诱导下，由于购书经费紧张、教学任务繁重、成长意识迷失、阅读氛围缺失，无奈地远离了阅读，滑向了阅读的边缘，阅读内容扁平化，精神之躯缺了“钙”。

3、 学习普遍的或基本的原理的目的，就在于保证记忆的丧失不是全部丧失，而遗留下来的东西将使我们在需要的时候得以把一件件事情重新构思起来，高明的理论不仅是现在用以理解现象的工具，而且也是明天用以回忆那个现象的工具。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第36页。

4、 陶冶首先具有消极意义，属于规训；也就是说，在于纠正缺点。其次，陶冶具有积极意义，属于教导和指引（因此也成为教育的组成部分）。指引意味着指导学生把所学的内容付诸实践。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第12页。

5、 作为老师，必须自觉地意识到儿童的所作所为，引导他的形形色色的活动，使适当的理性认识和态度能够实际地逐渐形成。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第90页。

6、 校长肩负的重大责任对他的精神世界——他的道德情操、智力素养、意志品质——提出了许多要求。首先，一个最主要、最重要的品质（不具备这个品质，就不能当校长，就像不是任何人都能当教师一样）就是：深深热爱孩子，有跟孩子们在一起的内在需要，有深刻的人道精神，有深入到儿童精神世界中去并了解和觉察每个学生的个性和个人特点的能力。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第25页。

7、 大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得，既是迟钝之资，却做聪敏底样工夫，如何得？朱熹：《朱子语类》卷八《总论为学之方》。

8、 学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趋向着心处如何。张载：《理窟·学大原下》。

9、 以憎恨其他民族为核心的“爱国主义”是可怜而没有结果的东西，但是，对玷污祖国历史的那些事件的憎恨，却是祖国荣誉最可靠的保证之一。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第187页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

10、 学生的审美发展却具有多方面性：这里有文学，有造型艺术，还有音乐。而寓于一切之中，高于这一切的乃是生活！赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第116页。

11、 一个人的和谐全面发展、富有教育、精神丰富、道德纯洁——所有这一切，只有当他不仅在智育、德育、美育和体育素养上，而且在劳动素养、劳动创造素养上达到较高阶段时，才能做到。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第355页。

12、 智育是在掌握知识的过程中进行的，但是智育并不单单归结为积累知识。……智育包括：获得知识，形成科学世界观，发展认识能力和创造能力，养成脑力劳动文明，培养人在整个一生中对丰富自己智力的需要，培养把知识运用于实践的需要。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第160页。

13、 果断干预具有一些特质，使它成为应对问题教师的独一无二的好方法：它是一个果断的、明确的、具支持性且有系统的三阶段过程，旨在改善教师的行为表现。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第22页。

14、 没有一个公正的观察者能怀疑，如果教师学会利用在游戏中所释放的极其充沛的智力，学校教学效率将大大提高。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第99页。

15、 积极自由就是实现自我，它意味着充分肯定个人的独一无二性。人天生平等，但也天生有别。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。

16、 学术上的派别，是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理，持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第222页。

17、 如果教师也能在自己对生活的审美知觉上，在对艺术的理解上，一步一步地有所提高，那该是有多么好啊。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第116页。

18、 要做一个善良的、富有同情心的人。要帮助弱者和无自卫能力者。要帮助患难的同志。不损害人。要尊敬、爱戴父母——是他们给了你生命，又在抚育你，希望你成为一个诚实的公民，成为心地善良、心灵纯洁的人。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第193页。

19、 科学是人为的，是获得的技术，不是自发的；是学得的，不是天生的。因为这个事实，所以科学在教育上占有独一无二的、无法估价的地位。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第198页。

20、 现代生活不仅为学生的发展创造了巨大的可能性，而且对学校在学生的发展方面的工作提出了更高得多的要求。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第147页。

21、 【师智ABC】 师智，就是教师的智慧。由于教无定法，由于讲台虽小含宇宙，由于我们面对着的是性格各异的学生，所以教学情景多样，所以教学难以预测，所以教学异彩纷呈。面对瞬息万变的教育情境，准确迅速地做出判断，恰到好处地妥善处理，从而收到理想的教学效果，达到最佳的教育境界，这就是教师教育的智慧。现代社会一位优秀教师的智慧必须是精与博的有效结合。在专业技能和理论水准方面，必须力求精深；在人文精神和科研理念方面，必须力求广博；在一般智力结构和特殊的思维品质方面，必须力求合理有效。应变性、直觉性、灵活性、巧妙性、幽默性是教师智慧的表现。

22、 【宽容是福】 “海纳百川而深广，山容万木乃葱茏。”宽容是一种晴朗的心境，一种人性的光辉。常怀宽容，心灵的原野便冰雪消融，莺飞草长，风光旖旎。“一枝红杏不是春，宽容竞放春满园。”教师的心田因有了宽容而广阔、睿智，孩子成长的天空因有了宽容而湛蓝、美丽。付出宽容，我们的生命才会在一种健康的心态中赢得坦然与真诚的回报，我们的教育也才会具有更多的亮色，照亮孩子，也照亮自己！

23、 行是知之始，知是行之成。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第75页。

24、 【是我们做得还不够】 不要总以为你比别人强，也不要总认为别人嫉妒你的强项，这样只能使你夜郎自大而止步不前。须知，山外有山，泰山之上，还有黄山；黄山之上，还有珠穆朗玛峰。当你正一步一步往珠穆朗玛峰攀登时，别人哪敢嫉妒你呀，他只有高山仰止的份了。可见，不是别人要嫉妒我们，而是我们做得还不够。

25、 一个真正的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式。言语中包含着人与人之间的关系，因为语言是表达思想的，而思想是教育的支柱。教师应当使自己的语言、思想、信念和教诲进入儿童的心灵。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第212页。

26、 我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知，扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知，扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人份限所及。王守仁：《王文成公全书》卷三《答黄以方问)。读书、学习，使人类变得聪明起来；读书、学习，给了人们认识世界，改造世界的巨大动力；读书、学习，熏陶、哺育和影响了人们的思想及理念，使人类朝着更加和谐、文明、理智的方向发展；读书、学习，使人们不断地明辨是非，调整心态，增强智慧，鼓励勇气，激励斗志，抛却陋习，实现了超越和跨越。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第291页。

27、 在绝大多数情况下，我们的学生在校学习的知识对他们之所以必需，并不是直接地为了劳动，而是为了使一个人在接受文化财富之后，感到自己是一个真正的人，使他体验到一个聪明的、天才的劳动主宰者的尊严感，使他感到自己的生活并不单是为了挣得一块糊口的面包，从而感到幸福。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第193页。

28、 审美能力很大程度取决于一个人的一般文化水平和道德教养。因此，培养年青人领悟和珍惜真正的人间美，教育他们在其他人的精神交往以及自己平日的行为举止中，追求道德审美理想，乃是一项极重要的任务。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第34页。

29、 【当教师有时需要的并不多】 当教师有时需要的并不多，比如，他智慧，但没有那么多的攻击性；他自己快乐，又不让他的邻居痛苦；他自己开心，也让他的学生一起开心。……做教师，可以有很多目的，比如，为了学生的发展，为了社会的改良，但更重要的目的是让自己过得有尊严和欢乐，让自己“过得好”。

30、 自强之道，以作育人才为本，求才之道，尤宜以设立学堂为先。盛宣怀：《拟设天津中西学堂章程禀》(1985)《皇朝经世文新编》卷五（上）学校。学校者，人才所由出，人才者，国势所由强，故泰西之强，强于学，非强于人也。郑观应：《西学》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第53页。

31、 儿童教育是一门科学。只有了解儿童，才能教好儿童。实践出真知。要从实践中摸索教育儿童的规律。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》，北京出版社1983年版，第587页。

32、 学习者具有目的就意味着他具备了心理定势和准备状态。当具备了定势和准备状态后，满意感就伴随成功，烦恼感就伴随失败。而满意感与烦恼感正是最有成效地学习的条件。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第175页。

33、 学习是从环境中获取价值观念的过程，假如父母是诚实的和道德的，他们的孩子在适当时刻也会走上同样的路。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第201页。

34、 占据你的注意中心的将不是关心教材内容的思考，而是对于你的学生的思维情况的关心。这是每一个教师的教育技巧的高峰。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第96页。

35、 书本上的，是间接的智识；眼前事事物物，才是直接的智识。而且智识只是人生处世需要的一部分，还有一部分技能，并非读书所能得到。单靠读书，欲求得实用的智识和技能，有人说，只等于陆地上学泅水，是万万学不成的。故欲得真实学问，必须在书本以外，就各人环境的接触，或生活的需求，用种种方法，研究最适当的处理方法，这就是真实学问。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第262页。

36、 【读书有甜】 读书有甜。一本好的书，是一个足以让你“为伊消得人憔悴”的情人，或在大树之下，或在藤椅之上，或坐或躺，或高唱或低吟，心态自然，兴味十足，反复摩挲中生出一股热情。读书的佳境，如同爱情一样，是投契、是相许、是沉浸、是融合，来不得半点强求与逼迫。

37、 很多教师常常忘记他们应当是教育家，而教育家也就是人类灵魂的工程师。显然，为了要在应有的方向上影响学生，就必须具有相当的才干。但是还不仅如此。为了要善于自觉地在一定方向上影响学生，这就要教师本身是个文化程度很高的人，并且我老实说，要甚至是个学识很高的人。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第186页。

38、 我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起来，使他们个个读书明理，并愿为国鞠躬尽瘁。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第1页。

39、 【不是快乐离我们太远】 很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不是快乐太难，而是我们活得还不够简单。在你少年时，行囊是空的，因为轻松，所以快乐。但之后的岁月，你一路拣拾，因为沉重，快乐也就消失了。你以为装进去的都是好东西，可正是这些好东西，让你在斤斤计较中无法快乐。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

40、 有些人认为教学的主要任务是引起和培养“兴趣”，……这个主张并不意味着学校应该成为一个娱乐的场所，而应该是这样一种地方，在那里，应该诱导儿童，致力于最有价值的活动。在那里，在这些活动中起作用的策动系统应该牢固地成为他的天性，以备一旦有需要在学校以外的广阔天地里运用它们，并且进一步发展它们。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第39页。 （www.yzwjsp.com）

41、 【“人”是逼出来的】 逼是压力，有了压力，才有喷泉奔涌飞溅的景观；逼是动力，有了动力，才有炮弹出膛呼啸云天的神威；逼是一把铁锤，把人生的钢坯锻打得更加密实坚强；逼是一块砥石，把才干的剑刃磨砺得更加光亮锋利。学习中的收获，工作中的成绩，可以说都是逼出来的；不逼你的脑子用功，知识总还在老师那里；不逼你的手脚出力，便永远在原地踏步。不应该害怕逼。在某种外界因素逼迫着你的时候，没有必要痛苦和烦恼，也不必想方设法逃避它。在大多数情况下，这也许还是件好事。勇敢地迎接它的挑战，人生便又踏上了新的台阶。

42、 【心态决定成败】 积极的心态创造人生，消极的心态消耗人生。积极的心态是成功的起点，是生命的阳光和雨露，让人的心灵成为一只翱翔的雄鹰。消极的心态是失败的源泉，是生命的慢性杀手，使人受制于自我限制的某种阴影。选择了积极的心态，就等于选择了成功的希望；选择消极的心态，就注定要走人失败的沼泽。如果你想成功，想把美梦变成现实，就必须摒弃这种扼杀潜能、摧毁希望的消极心态。

43、 善是一切活动的目的；人的最高的善是伦理学和政治学的研究对象。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第576页。

44、 【教室是允许出正确的地方】 教室是允许出正确的地方，学生是允许犯正确的人。很多时候，错误是学生成长的代价与荣誉。扬长补短，不避短不揭短，爱学生更要爱学生的错误，爱有错误的学生。

45、 学莫便乎近其人。学之径莫速乎好其人。荀况：《荀子·劝学》。

46、 如果儿童要发展他的个性，成人必须控制自己，领会儿童的表示。而且，成人应该把这当作是一种特殊的事，使自己能理解和追随儿童。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第81页。

47、 教育是在一定程度上独立于教学的特殊过程，它最主要的任务是培养意识，也就是形成世界观、道德和审美方面的概念、观点、信念以及多方面的含有道德意义的行为动机。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第15页。

48、 【在失败中寻求新的成功】 即使是失败，我们也要保持乐观的情绪，积极的心态，尽我们最大的努力，把失败造成的不好的影响降到最低点。只有在失败中寻求新的成功，我们所失去的才是最少的，我们的人生才是最精彩的。

49、 经过周密考虑地、有预见地、有组织地让学习较差的学生阅读一些科普读物，这是教师要关心的一件大事。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第51页。

50、 不言而喻，美不仅存在于自然界，而且存在于人们的创造性劳动中，存在于人们的英雄业绩和日常的高尚行为中。对于社会生活和人的个人生活中的美，应当在学生的心目中给以高度赞赏。不过对于学龄初期儿童来说，在起步的阶段，还是自然界的美较易理解。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第114页。

51、 形象地说，道德是照亮全面发展的一切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上册》教育科学出版社1980年版，第159页。

52、 对别人漠不关心是最不能容忍、最危险的缺点，而在形成道德面貌的时期，它更加有双倍的危险性。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第50页。

53、 在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，才能产生孩子的自我教育。没有父亲的先锋榜样，一切与孩子进行自我教育的相关谈话都将变成空谈。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第21页。

54、 【教师精华品质的兑现】 学生的教育资源，经过教师乃至教育有深度的开发，有力度的挖掘，有精度的分流，有高度的提炼，就能成为学生和教师乃至社会的共同财富，这也正说明了教育的巨大作用。当然，不是把学生“炼”成自己浇铸的模子里的“模样”，才是教育的全部；相反，把学生最大的潜能开发出来，甚至超越自己，这才是教育的优良质地的体现，是教师的精华品质的兑现。

55、 【清除心灵的垃圾】 一个人无论做什么工作，随着岁月尘埃的漂浮，心灵里也会积满各种各样的“垃圾”，只有定期打扫和洗涤自己的思想，清除心灵里的垃圾，才不至于使思想和心灵蒙上灰尘，才能更好地工作和生活，才能享受工作的快乐和生活的幸福。不然，就会犯错误，干出蠢事、傻事或坏事，使人生的道路充满坎坷。

56、 爱因斯坦说过，我们体验到的一种最美好、最深刻的情感，就是探索奥秘的感觉；谁缺乏这种情感，他就丧失了在心灵的神圣的颤栗中如痴如醉的能力，他就可以被人们认为是个死人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第210页。

57、 如果一个未来的教师通过亲身观察认识到，并不是所有人、所有学生都以相同的方式进行观察、同化、产生表象、集中注意和出现疲劳的，那么，他已经积累了许多经验了。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第20页。

58、 学校，也只有学校，能为极大多数男孩和女孩提供一种手段，使升华作用得以平安地完成，使青年期的冲突能产生一个和睦并完全控制着它的潜力的性格。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第67-68页。

59、 在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第10页。

60、 活的人才教育不是灌输知识而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第278页。

61、 必须克服轻视学生的体育和美育的思想，应当广泛地发展青年人在科学、技术、艺术和体育运动各方面的各种形式的课外活动。凯洛夫：《普通中等教育的改革》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第20页。

62、 我们的教育工作要与自然的进程相协调。自然培养人的体质，我们则寻求培养人的精神。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第130页。

63、 我认为道德教育的重要任务就在于，要使儿童深刻地懂得：生命既是一种强大有力、不可战胜的财富，同时也是一种脆弱的、往往是无助的、极易受到损伤的珍品。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第356页。

64、 如果给学生一种问题，这种问题的解决使他立刻得着一种成功的意思，和好奇心的满足，他就要把所有的能力都倾注到工作上去；目的的自身就能供给一种必要的刺激，使他自愿坚劳耐苦。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第275页。

65、 我认为有一项十分重要的教育任务，这就是不断地扶植和巩固学生想要成为发现者的愿望，并借助一些专门的工作方法来实现他的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第58页。

66、 行为是性格与条件或环境的相互作用。性格处于我们直接影响之外，然而通过改变条件我们可以影响行为。这样就间接地影响了性格，并通过性格而影响相继的行为。因此我们要寻求的是确立起我们赞同的性格的行为。我们希望从新的性格中更有把握地得到我们赞同的行为。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第273页。

67、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。孟轲：《孟子·滕文公下》。

68、 教育技巧的一个极其丰富、无限美妙的境界——这就是要善于教给儿童思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第456页。

69、 恋爱是不能禁止的，但在十八岁就允许恋爱和结婚是没有任何幸福的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第397页。

 

关于教育的名言警句大全【一】

 

70、 【要善于敲击心灵的窗子】 无论是谈心或演讲，都要善于留下“窗口”，让人们窥视究竟，在“发现”的欢乐中接受道理。不敲击学生的心灵窗子，不诱发学生的求知欲，不引起学生的思考，在学生处于“半休眠”状态下“灌输”，效果可想而知。

71、 儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第244页。

72、 教导我们人类的教学艺术，一定要跟这三种基本能力——声音、形状、数目的最基本和最简单的成果联系起来；我还想到，这三种基本能力的最简单的成果，假如不被看作是大自然自身所决定的一切教学的共同出发点的话，那么，各个部分的教学就不能在我们本性的整体上得到什么满意的效果。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第91页。

73、 【要避免色泽黯淡的“人生”】 当今教师的生存状况是艰难的，但不管多么艰难，也要认识到，要避免色泽黯淡的“人生”，最可行的办法就是“关注自己的内心世界”，谋求自我灵魂的充实和成长——这，就是读书、反思和写作。

74、 教育必须以学习者已经具有的经验作为起点；这种经验和在学习过程中发展起来的能力又为所有的未来的学习提供了起点。这便是新教育的学校的一条主要的格言。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第285页。

75、 现在的教育者，不但是不能以“教书”、“教学生”为满足，即使他能“教学生学”，还没有尽他的教之能事。他应该更进一步，“教学生行”。“行”些什么？简言之，就是行做人之道。这样，才能算是好的教育。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第151页。

76、 我坚定地相信，少年的自我教育是从读一本好书开始的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第391页。

77、 我总是希望一些“有天赋的”、“才华出众”的儿童不要被父母娇惯坏了，因为这些做父母的很为自己的孩子感到骄傲，而忘记了应该让孩子的生活内容变得更加丰富多彩，不应成为孤芳自赏、自命不凡的人。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1984年版，第551页。

78、 用旋律或曲调来培养一种和谐的精神。《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第30页。

79、 【忘掉“失去的”】 人生难免会失去一些东西，如果总是陷入失去的懊恼中不能自拔，势必会错过更多的美好。“莫让浮云遮望眼”。失去并不可怕，可怕的是沉溺于失去的痛苦中，忘记寻找前面新的目标。

80、 一个民族关于教育的概念对公共教育的体制本身及其方针的影响的大小，既取决于该社会对公共教育的态度，也取决于社会上存在的关于教育的概念本身的明确程度。……然而在任何情况下，不管社会如何不关心教育事业，也不管它如何不赞同自己国家的教育体系，在这个体系中仍然必定会反映出民族的性格。乌中斯基：《论公共教育的民族性》，见《乌中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第49-50页。

81、 一切事业、一切学说、一切前人的遗产摆在你们面前，你们都不拒绝都欢迎，但那都不是神圣的，都要经过你们的脑来分析，经过你们的手来检验。检验的标准不是成规，而是你们革命的大多数人的行动。……不把一切真理（马、恩、列、新的都在内）当作教条，不加了解而相信，不加以执行而只当作神咒而崇拜。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第48页。

82、 【不可忽视的情感荒漠化】 由于人为破坏，自然界中荒漠化越来越严重，青山不再是翠绿的世界，鸟儿失去了欢乐的天堂，绿水开始变黄、变黑、变臭，水草都难以生长，自然界的荒漠化开始威胁人类生存。而在我们的社会，侵蚀人们心灵的情感荒漠化，特别是青少年的情感荒漠化尤其可怕。如果青少年成为冷漠的冷酷的视自己和他人的生命如草芥的一代，那么人类就会失去明天，远离希望，会更威胁人类的生存。我们一定要根治情感荒漠化，做一个情感丰富的人。

83、 对儿童的早期教育绝不是发展他们的才智或理智。而是发展他们的感觉、心地和母爱。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第190页。

84、 【书可以成为你的避风港】 不管人世如何喧嚣拥挤，动荡不安，有一个地方永远可以成为你的避风港，成为一间与尘嚣隔绝的小屋。你可以躲进去，独自面对一个丰富有趣的世界，把烦恼和焦躁忘记得干干净净。这个地方便是书的世界。

85、 在我国，一切劳动都是很光荣的。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第148页。

86、 学校的目的是在主要学科领域把个体学习者的能力和学术倾向发掘出来。这些课程教学时对主要课程门类的主要部分应允许学生脱离教学自行探索，这样学生可以获得这些课程包含的某些准确信息，掌握各种课程之间的相互联系，以及各门课程对生活的重要意义。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第105页。

87、 在教师的个性中是什么东西吸引着儿童、少年和青年呢？是什么东西使他们成为你的名符其实的学生呢？是什么东西使你的学生从精神上联合起来，并使集体成为思想上、道德上和精神心理上的统一体呢？理想、原则、信念、观点、兴致、趣味、好恶、伦理道德等方面的准则在教师的言行上取得和谐一致，——这就是吸引青少年心灵的火花。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第206页。

88、 我们不是把文艺作品的阅读看作简单地感知和理解作品，而是看作思想、感情和内心感受的源泉。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第98页。

89、 情侣在婚前的品德关系越纯洁高尚，青年人——未来丈夫的道德义务感也就会越强烈。对女人的道德义务感，对她的前途的责任感，把青年人变成男子汉。纯洁的爱情使青年人健康成长；轻浮的爱情、消愁解闷的爱情使他们堕落。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第50页。

90、 哪怕你用天使般的语言说话，拥有一切的聪明和知识，如果你不努力进修，即按照我们的定义，不努力为真和善服务的越来越自由的活动，那末你就始终是一种鸣锣和响钹，但决不会属于能“推动人类前进”的人们的行列。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第351页。

91、 学者须要会疑。程颐，见《宋元学案》卷十五《伊川学案》。

92、 学生的脑力劳动是教师的脑力劳动的一面镜子。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第217页。

93、 【你的花园能否绚烂多彩的关键】 在这个世界上，人是最容易被毁掉的动物，因为在人的一生中，充满很多诱惑——金钱的威力、地位的荣耀、名誉的光环等，它们其中的一项只要在人们的身上滋生蔓延开来，都足以使生命的火焰减弱或熄灭。然而人又是最不容易被毁掉的动物，因为人有理智和良知，有爱和向往，有意志力和判断力，它们又如养料一样滋养着人、激励着人。在你的一生中，你的花园里是否能四季如春、绚烂多彩，关键是看你对待杂草的态度。让每一位学生在爱心中健康成长是仁者教师的追求教师是仁者。教师应该充满仁爱之心，爱自己、爱学生、爱社会、爱世界。他会用“爱满人间”的胸怀去关爱一切。他对学生就像对待自己的孩子一般呵护、欣赏和宽容——像对待鲜花上的露珠一般呵护，像对待自己的杰作一般欣赏，像对待自己的错误一般宽容。仁者无私，让每一位学生在爱心中健康成长是仁者教师的追求。

94、 当孩子需要我们的帮助时，请积极热情地回应他们。如果孩子的进步比较缓慢，我们也要保持最大的耐心期待他们的进步，并对他们的成功给予最热烈的回应。如果成人能做到与孩子在一起时谦虚和善，像对待自己那样对待孩子，那么就可以说其掌握了最基本的教育准则，可以作为大家效法的教育楷模。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第93页。

95、 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。张载：《行状》。要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人。就要先有良好的教育。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1890年版，第123页。

96、 有些人的能力是潜在的，未显露出来。这叫潜在能力。而且拥有宝贵能力，却因没有机会受到刺激，终于一生未能表现出来的情况也很多。因此必须把这种潜在能力全部变为显在能力。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第260-261页。

97、 如果教育放弃严格的标准，因而对于学习所必需的努力不提供有效的鼓励，那么许多人将虚度在学的十二年，不过发现自己愚昧无知和缺乏基本训练日益处于严重不利的困境。巴格莱：《要素教育的纲领》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第160页。

98、 行动美好、语言文明、服装整洁、情趣高雅、思想纯洁、举止端正，如果对这一切道德美的纯洁感受很敏锐的话，那将对下流的动作、丑恶的语言、俗气的服装、不纯的思想、放纵的举止、低劣的趣味会嫌恶到无法忍受的地步。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第167页。

99、 如果一样接着一样的东西给得太快的话，这正是不能理解清晰的原因。所以对于开始学习的人，必须仔细把每一点分开，分析每一样事情，并一步一步地前进，一直到他们能够安适地掌握这一课题。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》人民教育出版社1964年版，第298页。

100、 穷维古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。张之洞：《劝学篇》序，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第237页。