杨一,张木易资料,ca3311

1、
【见贤思齐焉】
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
⊙见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的毛病。学习和反省是一个人进步的源头，没有人不犯错，重要的是一旦犯错能反省自己，把错误改正。看到比自己品行高的人不嫉妒、不排斥，而是向他学习，看到品行不贤的人，就想想我是否也有这样的过失和毛病。荀子在《劝学》中曾说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
⊙人无完人，向更优秀的人学习和自省是完善自己的最好途径。

2、
【不精不诚，不能动人】
不精不诚，不能动人。（位子·渔父》）
⊙庄子说：“不精不诚，不能感动人。”

人生妙语佳句大全

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【不患人之不己知】
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）
⊙一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。
⊙如果一个人的品行高尚了，能力又足够强，就一定能吸引志同道合的朋友，成为莫逆之交。

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【益者三友】
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏篇》）
⊙真正的朋友之间没有什么太多的客套和礼数，因为他们是真心相交，是坦诚的。友直，友谅，友多闻，这样的人在今天的社会也会交到真朋友，所以我们自己首先要让自己成为一个正直、诚信、知识广博的人才能交到同样的好友。路遥知马力，日久见人心，便辟、善柔、便佞的人也许一时人们不能分辨，但时间长了，小人就会露出他的真实嘴脸，自然没有人喜欢，没人愿意和这样的小人交朋友。

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【久而敬之】
晏平仲善于与人交，久而敬之。（《论语·公冶长》）
⊙晏平仲善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。

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【君子之交淡若水】
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小以甘以绝。（继子-山水》）
⊙庄子认为君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相亲，小人甘美而易断绝。也就是说真正的朋友是交心交德的，也是自然地成为朋友，虽然表面看起来很平淡但却是能长久存在的，小人之交虽然看起来‘．t~亲密无间，但是以利益为纽带的，当利益不存在的时候友情也会荡然无存了，所以往往这样的朋友不能长久。所以今天有人说：“朋友是用来出卖的，就是因为他们是小人之交。”

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【水流不常满】
水流不常满，火盛不久燃，日出须臾没，月满已复缺。尊荣豪贵者，无常复过是。（《佛说罪业应报经》）
⊙水流不常满，火盛不久燃，日出须臾没，月满已复缺，尊荣富贵也是不能常驻的。
⊙子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）
⊙孔子认为吃粗粮喝凉水，睡觉时弯着胳膊当枕头，这里边也是有乐趣的。用不正当的方法得到的富贵，在他看来就像浮云一样。

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【贫而无怨，难】
子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”（论语·宪问》）
⊙孔子认为：富贵而不骄傲容易，但是贫穷而没有怨恨很难。

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【乘天地之正，而御六气之辩】
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故日：“至人无己，神人无功，圣人无名。”《位子·逍遥游》至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还仰赖什么呢？至人、神人、圣人，指智力超群、精神高尚的人，至人无所奢求不为任何外物所束缚，神人不会去追求建功立业，圣人不在乎名声，德行与自然融为一体。生活就是这样水到渠成的好、顺其自然的好，贪图名的人往往无名，而圣人不贪图名却能出名。

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【懂得用钱的人，金钱是功德】
懂得用钱的人，金钱是功德；不会用钱的人，金钱是罪恶。（星云大师《4弗光菜根谭》）
⊙金钱可以用来帮助穷人，也可以用来作恶。金钱对于需要的人是救命的稻草，对于不需要的人则是一种符号。
⊙一个人如何利用金钱就体现了他的价值观，钱是用来花的，但钱不在多，但要花在刀刃上。

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【知足之人，虽贫而富】
知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。（《4弗遗教经》）
⊙懂得知足的方法，就是处在宝贵、快乐、安稳的地方。知足的人，即使睡在地上，也觉得很安乐。不知足的人，即使身处天堂，也会觉得不满意。不知足的人，即使物质上很富有也是贫穷的人；知足的人，即使在物质上很贫穷也是富有的人。

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【健康最上利，知足最上财】
健康最上利，知足最上财。（《法句经·乐品》）
⊙健康是人生能够得到的最大利益；知足是人生能够得到的最大财富。

13、
【致虚极，守静笃】
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
⊙（《老子·第十六章》）
⊙要达到一个心虚无欲的极点，要守持清静做到坚定，万事万物都在生长变化，我可以看到它们变化循环的法则。万物纷杂生存，又各自返回到它们的本原，也就是复归本性。

14、
【至乐无乐，至誉无誉】
至乐无乐，至誉无誉。（位子·圣乐》）
⊙“至人无己”，他连个人的存在都已忘怀，更何况利害与危险了。
⊙“至乐无乐，至誉无誉”是指达到一种忘我的境界。快乐是相对痛苦而言的，没有体会到痛苦的人就不知道什么是快乐，就像不生病的人体会不到健康的重要一样，而那些导致我们快乐的事情有时也是我们痛苦的根源，比如你曾穷得吃不上饭，现在突然有了一大笔钱，虽然快乐，但是钱也让你痛苦，这么多钱又开始愁如何处置，所以说至乐无乐，真正的快乐一定是和心灵有关的，不是外物得到满足，而是自己的内心平静和谐，是精神世界得到了满足。

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【贪重故沉没】
譬如海中船，贪重故沉没．（佛使比丘迦旃延说法灭尽偈》）
⊙就像海巾的船，因为装载的货物太多，所以才在风浪中沉没了、一

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【从贪爱生忧】
从贪爱生忧，从贪爱生怖，离贪爱无忧，何处有恐怖？（《法句经》）
⊙从贪爱而生起忧伤与悲哀，从贪爱生起恐怖与害怕，若远离贪爱，哪里还有忧伤与恐怖？
⊙人生就是这样，贪心不足蛇吞象，一个人的贪欲不足，欲望永远得不到满足，就不能成为简单快乐的人。如果太贪心，心理一直不平衡，就不但会失去即将得到的利益，还会失去真正的自我。

17、
【少欲无为，身心自在】
觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。（扒大人觉经》）
⊙应该认识到，太多的欲望就会带来无穷的痛苦。生死、疲乏、劳累等种种烦恼，都是由贪欲引起的。如果能减少欲望，顺应自然而不强作妄为，身体和心灵就会安闲自在。
⊙如果我们都能有效地节制自己的欲望，清心寡欲，便会恬淡安适，轻松快乐。正是无欲则刚，无欲无求所以没什么可以畏惧的，就会活得坦荡潇洒。

18、
【衣以文绣，食以刍叔】
子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤独，其可得乎！（（位子·列御寇》）
⊙庄子说：“你见过那些准备用做祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，给它吃草料和豆子，等到牵着进入太庙杀掉用于祭祀，就是想要做个没人看顾的小牛，难道还可能吗？”
⊙我们每个人在利益面前都要保持清醒的头脑，因为富贵背后可能隐藏灾祸，名利背后也可能隐藏危险，如果利欲熏心，我们就会目光短浅，街头那些“骗术”之所以会成功，总是有人上当受骗，就是因为人们心理有贪念，面对利益不懂得舍弃。我们应该明白，天上不会掉馅饼，不要为了眼前的利益放弃长远的幸福。 人生妙语佳句大全

19、
【君子无终食之间违仁】
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）
⊙有钱有地位，是人人都想要的，但如果不以仁道的方式取得，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不以仁道的方式摆脱，君子是宁可贫贱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子在哪怕吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。

20、
【穷则独善其身，达则兼济天下】
穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上、》）
⊙穷时也不与小人同流合污，坚定地保持自己的操守并努力实现自己的理想，等到事业成功之后，理想实现了，自己也富贵显达了，就要造福于天下人了，要悲天悯人，以天下为己任，这样的成功人十才能造福社会，实现人生的价值。

21、
【君子喻于义，小人喻于利】
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
⊙孔子说：“与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。”有人说：“商人唯利是图，其实不是所有的商人都会赚取昧良心的钱，而赚昧心钱的商人的事业往往做不大，而那些做大事业的商人奉行的铁律是义在利前”。

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【处无为之事】
老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。”《老子·第二章》处无为之事就是顺其自然，不去做那些违反自然人性的事情，反映在处世原则上就是顺其自然，不争功名，展现真实的自己。

23、
【德荡乎名，知出乎争】
德荡乎名，知出乎争。名也争，相轧也；知也争，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。（位子·人间世》）
⊙“德”的败坏是由于追求“名”，“智”的外露是在于争论是非。“名”是人们相互倾轧的原因，“智”是人们相互斗争的工具。这两者都是凶器，不可将它们推行于世。
⊙人生中会有很多选择，有很多取舍，因此也会有很多得失，不羡慕他人拥有，珍惜自己已经拥有的，不被外在的诱惑迷惑，就会知道自己想要什么，拥有自己真正想得到的。失去一些东西或许正是给自己的人生减负，塞翁失马，焉知非福？

24、
【不轻自己得】
不轻自己得，不羡他人得。（《法句经·比丘品》）
⊙不轻视自己得到的尔两，不羡慕他人得到的东西。
⊙人生就是这样，我们常常身在福中不知福，拥有越多欲望越大，越不满足？我们看到大家一窝蜂追求什么，我们也跟着追求，富贵，名利……
⊙直到有一天我们费尽心力得到了这些别人梦寐以求的东西后才发现并不是我们自己想要的，而原来属于我们那平淡的幸福已经失去了，直到失去了才终于明白要“不轻自己得，不羡他人得”。
⊙养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。（《吉祥经》）
⊙佛陀告诉我们奉养父亲母亲，爱护妻子儿女，从事无害的事业，这样才是最大的吉祥。

25、
【作福莫如惜福，悔过莫如寡过】
作福莫如惜福，悔过莫如寡过。（藕益大师《寒笳集》）
⊙佛家认为作福不如珍惜福分，悔过不如少犯过错。有因才有果，种下了善的因，才能结善果，对于福报同样不能挥霍，要珍惜，与其后悔自己做的错事，犯的罪过，不如以后少作恶事。
⊙作福莫如惜福，听起来消极，但却很实用。作福和惜福像开源和节流的关系，正是因为不懂惜，所以现在的经济发展了，但环境污染越来越严重；正是因为不懂惜有限资源才濒临枯竭；正是不懂惜，幸福才离我们远去。

26、
【大地及日月，时至皆归尽】
大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。（《佛说·无常经》）
⊙即使是大地和天空中的太阳、月亮都不可能永远存在，万事万物，没有常驻性，事事无常，人置身于宇宙中，就像沧海中的一粟，真的很渺小，能力也有限，对很多事情无可奈何，唯一能改变的是自己的心态。
⊙我们可以选择逃避，但逃避不能解决问题，还是有一天要面对，所以我们要让自己学会接受不公平，接受痛苦，学会感恩，珍惜我们已经拥有的，不为已经失去的东西追悔和流泪。无论何时，我们都可以选择做一个对生活充满热情和激情的人。

27、
【宠辱不惊，去留无意】
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。（《幽窗小记》）
⊙为人做事能视宠辱如庭前花开花落般平常，视去留如天空的云彩般，又怎能在意？
⊙人生在世，有得有失，有荣有辱，有聚有散，如能视富贵名利如过眼烟云，不以物喜，不以己悲，随其自然，淡泊平和，就不会失落、失意，才能禁得起大起大落。做到超尘出世、豁达大度并不容易，但一个自信的人，一个坚定自己道路的人往往能做到得之不喜，失之不忧，因为他们想要的只是一个无悔的人生。努力了，便无悔。
⊙佹成俏成，佹败俏败。（《列子·力命》）
⊙偶然的成功，好像是必然的，但并非必然；偶然的失败，也不等于最终的失败。不要为意外的得失而忘乎所以。

28、
【逝者如斯夫】
子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语-子罕》）
⊙一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。

29、
【四海之内皆兄弟】
司马牛忧日：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏日：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。”’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
⊙君子何患乎无兄弟也？（《论语·颜渊》）
⊙司马牛忧叹别人都有兄弟，而自己“没有兄弟”。不过，据说他的哥哥正是宋国大夫桓魋。那司马牛感慨的是什么呢？从后面子夏的回答可看出，司马牛真正感叹的是没有足够可以交往的人，自己孤立无援，没有十分要好的朋友，那种称得上“兄弟”的朋友。生死有命，富贵在天。君子敬慎而没有过失，待人谦恭有礼，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”

30、
【少则得，多则惑】
少则得，多则惑。（《老子·第二十二章》）
⊙为什么少反而得，多反而惑呢？选择少不见得是坏事，没得选择就不用费心思考，选择多了就会迷惑，不知道怎样取舍。