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【莫求全】
曾国藩有言，叫作“一念求全，万绪纷起”。无独有偶，佛家也有“一念三千”之说。这话不管哪是源，哪是流，反正都是一个意思，就是针对某一事情想得太多，一个“求全”的念头、追求完美的想法出现，就会有无数的思绪涌出，杂乱无章的意念在头脑中翻腾，弄得你日夜不宁，寝食不安，辗转反侧，那将是何等的痛苦啊！再说，你想来想去会有什么结果呢？到头来往往是瞎子点灯——白费蜡，于事无补，白白地苦了自己。
这就是说，不管什么事，都不可求全，不能过分追求完美；过分了，就是一种病；不仅折磨自己，弄不好还会适得其反，走向自己愿望的反面。老年人做事，更要适可而止，见好就收；做得了就做，做不了就不做。对于做不了、做不好的事，千万不可强求。对那些可望而不可即、根本办不到的事，就别再枉费心思了。
【老境可品】
有些老人常常生活在感叹之中，把“夕阳无限好，只是近黄昏”“人老珠黄不值钱”等悲凉的句子整天挂在嘴上，我看大可不必。老境是人生的一个重要阶段，而且是十分难能可贵的一个阶段。
人生进入花甲之年谓之小寿，古稀之年谓之中寿，耄耋之年谓之上寿，九十岁之后方称高寿，寿登百岁谓之人瑞。六十岁迈人寿域之后，可谓是人生的第二青春，此时体力、精力均可，余勇余热尚可发挥。只要你定位准确，摆平心态，认真对待时日，完全可以活出一些极好的味道。
现在凡已进入寿域的人，大都经历过政治运动，亲历过改革开放，赡养过长辈，抚育过儿女。现在头发花白了，牙齿松动了，忙忙碌碌几十年，好不容易走到今天，这本身就很值得品小马。
不管过去你曾经是党政吏员、单位职工、贩夫走卒，还是粮农园丁，现在都一样了，都是进人寿域的老人。平民哲学是务实的哲学，过去的一切只能让它过去。少年时的憧憬，青年时的浪漫，壮年时的辉煌，都已成为无可奈何的追忆，不可复制。对生命向未来的延伸，应当有希望、有信心。态度应当是积极的，步履应当是坚实的，在做法上应当坚持“到哪山砍哪柴，过哪河脱哪鞋”。一切超前的担心和忧虑都是多余的、不必要的。唯一可做的就是珍惜今天。
老境可品贵在随意、随缘、随适、随趣，有什么品什么，不必刻意追求和计较。春花、秋月、夏雨、冬雪，窗外的花木，树上的小鸟，过去不曾注意过的鸡零狗碎，均可从中体悟出与从前大不相同的味道。珍惜当下，珍惜每一分钟，即可品出“夕阳无限好”的真谛。
【我是谁】
在这个世界上生活了几十年的人，大都会有自己的生活圈子。能力强、熟人多、活动范围广的人，生活圈子就大一些；反之，就小一些。圈子大的人能认识成百上千的人，圈子小的人也能认识几十个人，起码也会有十几个人。对人的认识深浅也大不相同：有的知根知底，无话不说，够得上朋友；有的能知其性格脾气、志向爱好；有的仅了解其姓名、职业、何许人氏；有的只是面熟，其他一概不甚了了。
旧时有副对联说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”这是清高之人对自己的要求和标榜，可能够恪守、做得到的并不多。就常人来说，“谁人背后不说人”。“说人”，都说些什么呢？其内容可以说毫无界限，五花八门：或褒扬赞许，或贬斥批判；或怜悯同情，或讽刺嘲笑……事无巨细，情无隐显，均可加以议论和品评。对别人的认识和关注，真似乎到了无微不至的程度。
议论人，品评人，并将其当作话资，通常只是顺便闲聊而已，可有可无，无关宏旨，而对于自己的认识和定位却会关系到你的生活态度和方式。因此，认识别人不如认识自己重要，有必要经常问问自己，究竟我是谁？我是怎样一个人？我是一个有能力有用的人，还是一个无能无用的人？自己认清了自己，方能懂得应以什么样的态度为人处世。
一个老年人，只有对自己认识清楚了，定位准确了，其生活态度和方式方能端正恰当，言行举止方能得体适度。不然，就会失去自我。
【莫以自我为中心】
老人阅历深，见识广，生活经验丰富，这无疑是强项，难能可贵，但同时也应警惕固执和自以为是。
有这样一位老太太，她长期以来一直说儿媳妇太懒，干活粗糙马虎，连衣服都洗不干净。有一天，她坐在屋里指指点点地说：“你看，挂在外面衣架上的衣服，总是花花搭搭，一片一片的污垢都没有洗掉，就那样晾了出去，这成什么样子！”
儿媳妇啥也没说，用抹布将老太太眼前的玻璃窗子擦干净，然后再让她看外面的衣服。老太太很尴尬，无言以对，只好点头认错。
有些老人，经常会有一些抱怨和指责，且有不少是无根据的、自以为是的指责。如果一个人总以为自己的想法是正确的，自己的选择是最恰当的，自己的所作所为毫无瑕疵，时间长了，就会形成顽而不化的痼疾。一旦有了这种痼疾，凡事就会以自己为中心，听不得半点不同意见，变成一位固执的老人。这样，与别人的关系就会紧张，使自己活得很累、很苦。
俗话说：“千人千思想，万人万模样。”人与人之间的想法有差异，甚至完全相反，这是正常的、经常的，究竟孰对孰错，可以商榷，可以通过实践来检验，任何人都不可过于自信或盲目自信。同时，还要不断地检点自己的言行，洗涤自己的心灵，克服自己认识上的盲区，尽量少犯或不犯上述老太太的那种错误。
【生命清单】
美国大卫·伊格曼在《生命的清单》一书中，罗列了一个人一生所必须经历的大大小小的事情。假若是一个已经80岁的老人，那么他一生要紧闭双眼沉睡37年，要花3年的时间吞咽食物，7个月的时间上厕所，15个月的时间用来寻找丢掉的物品，2天的时间用来系鞋带，5天的时间用来整理衣服上的纽扣和拉链……一个老年人的“生命清单”又是什么呢？60岁进入老年，假若活到90岁，那些“必须经历”可以不计，我们想要知道的是那些有意义的经历。那么什么是“有意义的经历”呢？我想读书、看报、上网、看电视、交友聊天、与家人交谈、外出旅游等，均可算是一些不可或缺的生活内容。在自己的30年中，如若前五项每天各拿出一个小时，就是每项要花去450天的时间。外出旅游假设每年一次，一次15天，那么30年就是450天。以上六项之和为2730天，约7.6年。
三十年的健康生命除掉7.6年“有意义的经历”，其余22.4年，大约就是伊格曼所说的“必须经历”了。当然，如果条件允许，“有意义的经历”可以更多些、更长些，使自己的老年人生更精彩。
【生活也要“留白”】
在绘画技巧中，十分讲究留白。画纸不管大小，所画的东西布局一定要合理，上至何方，下至何处，左右如何安排，均须了然于胸，才能给人以美感。这美感来自哪里？除了构图精确、笔法协调而有力之外，在纸上要留出一定的空白是非常重要的。否则，其结构布局就没有魅力。
老年人的生活安排同样如此：不论你事务多少，也不论你多么繁忙或清闲，在时间安排上必须学会“留白”。也就是说，在你的劳动、健身、娱乐、读书看报与饮食起居等诸多事项中，即使再忙、再紧张，也应预留出充足的时间，以供适当的休息、静坐沉思、喝茶聊天或欣赏自然景色，使自己的生活有张有弛，更有节奏，更有韵味。
历史和现实中均有许多名人大家，他们虽然日理万机，工作忙得很，但非常注意生活过程中的“留白”，亦即生活的节奏和多样化。唐代诗人李贺一生为官，为后世留下了大量的优秀诗篇，却很少有人知道他是一个“老顽童”。据史书记载，他即使政务繁多，应酬再多，也要拿出一定的时间或静坐，或郊游，或到大街小巷的书肆去走一走。
鲁迅是一位十分严谨而又多产的大文豪，但他从不终日伏案，总是拿出一定的时间在室内或院落中来回踱步。据许广平回忆说：“他有时独自一人半躺半坐在藤椅上，什么也不说，什么也不做，只是静静地吸烟喝茶，旁边的烟蒂竟堆成了‘小山’。”这是多么大的定力啊！当今许多知名的企业家、大明星，如海尔集团老总张瑞敏、福耀玻璃集团董事长曹德旺等，需要他们处理的事情不可谓不多，活动日程不能说不紧，但他们从不忘记与家人团聚，与亲朋交谈。
生活过程中的“留白”形式可以因人而异，但“空白”——清闲、清静是不可没有的。
【难得开心】
清代有个叫石天基的养生学家，他认为开心快乐是一个人健康长寿的基石，也是一个人一生当中最最可贵的因素。为此，他提出了“八乐”，这就是：“静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听鸟鸣之乐，狂歌之乐，高卧之乐。”
一个人能否生活得快乐开心，不在于贫与富，不在于有没有钱。有些腰缠万贯、富可敌国的人，生活得很苦很累；而一些贫苦潦倒或不甚富裕的人，却生活得轻松愉快。此类事例不论在现实生活中还是在历史上，均不乏其例。如唐代大诗人杜甫，就堪称是一个“穷开心”的典范。
杜甫在三十几岁的时候，因其父亲去世而失去了经济来源，又因为性情耿直而长期得不到官职，从此生活变得十分困难。为了糊口，他不得不到终南山挖草药，拿到市场上摆摊出售。有时去排队领取政府发放给灾民的救济粮，甚至在权贵们的残杯冷炙中讨生活：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”尽管如此，贫困并没有击倒诗人。在这个阶段，他依然写出了《望岳》《饮中八仙歌》等著名的诗篇。
同时，他也没有忘了在生活中寻乐子、找开心，拿些笑料来让自己笑一笑。他时常用打油诗的形式来歌咏自己的穷日子，如：“鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜人春泥，无食起我早。”
没有饭吃自然睡不成懒觉，于是就养成了早起的好习惯；虽说肚子干瘪，诗兴却不减。再如：“侧闻夜来盗，幸喜囊中净。”
夜间听着家里进来了贼，不仅不惧不怒，反而庆幸自己囊中空空，让小偷白忙活了一通。这也真够得上是穷欢喜。他还有这样的诗句：“囊空恐羞涩，留得一枚钱。”说钱袋子里的钱即将告罄，留下一个铜子押身，自己不以为穷苦难堪，并将此情景照样融入诗句当中。无怪乎清代文人杨伦评论说，杜甫“写穷况，妙在诙谐幽默”，在穷苦潦倒的时候尚能“诙谐幽默”起来，的确难得！
正因为杜甫有博大的胸怀，有乐观精神的支撑，能在贫困中找到一些“好处”，方能在风雨飘摇中活到八十多岁的高寿，度过了快乐而又多彩的一生，为后世留下了数以千计的不朽诗篇。如今，我们的生活条件不知比老杜所处的时代优越了多少倍，不仅衣食无虞，而且开心的空间相当广阔，还有什么理由不高兴、不开心呢！